El Concilio de Metz de 863 fue organizado por el Papa Nicolás I para discutir el caso de divorcio de Lothar II , rey de Lotaringia, y su esposa Theutberga . Al consejo asistieron principalmente los partidarios de Lothar II, y así concluyó el caso de divorcio a su favor; Esta decisión fue luego anulada por el Papa Nicolás I, quien sospechaba que había habido un crimen. Fue el cuarto y último concilio convocado durante el reinado de Lothar II. No sobreviven documentos del concilio, pero como el concilio fue controvertido, se discute en otras fuentes medievales como las cartas del Papa Nicolás I, los Anales de San Bertín , los Anales de Fulda y el Liber Pontificalis . [1]
Fondo
Caso de divorcio
Lothar II y Theutberga se casaron en 855 en una alianza política para asegurar el reino, cuando Lothar era un joven rey. Antes de esto, tenía una relación indefinida con una mujer noble llamada Waldrada , que le dio hijos, sobre todo un hijo llamado Hugh. En 857 Lothar consideró indeseable su matrimonio con Theutberga, aunque no está claro exactamente por qué, y la acusó de incesto y aborto. En 858, un campeón tuvo éxito en un juicio por ordalía para demostrar la inocencia de Theutberga, pero dos concilios en 860 celebrados por Lothar en Aquisgrán probaron nominalmente su culpabilidad a través de su confesión al arzobispo Gunther de Colonia .
En este punto, el juicio se volvió de interés para el resto del imperio carolingio y el Papa porque Theutberga buscó refugio con Carlos el Calvo , el tío de Lothar que gobernaba Francia Occidental . Hincmar de Reims , un famoso arzobispo de Carlos el Calvo, también se involucró en este punto. En 862 Lothar celebró un nuevo concilio en Aquisgrán que declaró que el matrimonio entre Lothar II y Theutberga había terminado, y Waldrada era ahora su esposa. [2]
La participación del Papa Nicolás I
El Concilio de Metz fue organizado por el Papa Nicolás I mucho antes de que tuviera lugar. En noviembre de 862, Nicolás escribió a los obispos reunidos en Metz informando que tenían que investigar el caso de divorcio contra Theutberga y tomar una decisión justa. Nicolás justificó su participación porque Theutberga le había pedido ayuda y estaba bajo su mandato de cuidado pastoral. Tiene claro que la decisión del consejo no será definitiva, ya que, si cree que la decisión es incorrecta, podría ordenar que se celebre otro consejo. [3]
A principios de 863 también envió cartas a los obispos y arzobispos del imperio carolingio y a sus legados papales . En su carta a los obispos y arzobispos del imperio carolingio, los instruye a todos a reunirse en Metz para discutir el caso de divorcio, ya que cree que Lothar II tiene la culpa y necesita ser llevado ante la justicia. [4] En su carta a sus legados, Nicolás describe las líneas de investigación que los legados deben tomar en el concilio; lo más notable fue verificar el bienestar de Theutberga y si está bajo coacción, cuestionar el reclamo de unión de Lothar con Waldrada y desafiar la idea de que Lothar fue obligada a casarse con Theutberga por su hermano. [5] En particular, dada la ambigüedad del matrimonio carolingio, Nicolás define un matrimonio válido como una ceremonia pública realizada por un sacerdote, con el intercambio de un regalo nupcial. [1]
Consejo
Asistentes
A pesar de los deseos de Nicolás, todos menos uno de los obispos lotaringios asistieron, pero ninguno de los obispos del resto del imperio. [6] En particular, Hincmar no pudo asistir, tal vez porque fue invitado a propósito demasiado tarde porque criticaba el divorcio. Lothar II asistió, pero Theutberga no asistió porque tampoco fue invitada a tiempo. Los únicos asistentes de fuera de Lotaringia fueron el obispo Radoald de Porto y el obispo Johannes de Ficcocle, quienes fueron los legados papales. [7] El consejo fue presidido por el arzobispo Gunther de Colonia y el arzobispo Theutgard de Trier , quienes más tarde viajaron a Roma para informar al papa Nicolás I de su decisión. [1]
Conclusión
Como los documentos del consejo no se conservan, no podemos determinar exactamente lo que se argumentó. Sin embargo, Lothar II fue dominante, alegando que ya estaba casado con Waldrada, Theutberga era culpable y la decisión del Concilio de Aquisgrán en 862 debe ser confirmada. Los obispos asistentes firmaron un documento que declaraba que el matrimonio de Theutberga y Lothar II fue anulado, y Lothar era libre de volver a casarse. Este documento fue luego llevado a Roma para que el Papa Nicolás lo ratificara, y solo entonces la sentencia sería válida. [7]
Controversia
La decisión del concilio fue contra la ley eclesiástica, ya que era imposible emitir un juicio contra Theutberga si ella no estaba presente. No está claro si Lothar II amenazó o sobornó a los obispos para que firmaran el documento final, pero estos eran los mismos obispos que se pusieron del lado de Lothar en el Concilio 862 de Aquisgrán. [7] Lothar II también fue acusado de sobornar al arzobispo Gunther para que lo ayudara a establecer un plan para incriminar a Theutberga. [8] Además, los Anales de San Bertin sugieren que los legados papales fueron sobornados por Lotario II y no llevaron a cabo una investigación completa. [9]
Reacción
Juicio del Papa Nicolás I
El Papa Nicolás I rechazó el dictamen del Concilio de Metz, condenándolo como herético. [1] Después del concilio, más tarde en 863, los arzobispos Gunther y Theutgard viajaron a Roma para presentar el documento del concilio. Nicolás descartó el documento después de su consideración, ya que "se encontró que una gran parte de él contenía una bajeza profana de lenguaje ... que atrapó a esos arzobispos por su frenética invasión más allá de su rango episcopal". [10] Nicolás I concluyó que en el concilio los obispos no habían investigado lo suficiente sobre el caso y el juicio fue demasiado apresurado. Dijo que el concilio no era digno del nombre de sínodo y lo comparó con un burdel. [11]
Arzobispos Gunther y Theutgard
Debido a su papel herético en el Concilio de Metz y al presentarle al Papa Nicolás I el documento falso, los arzobispos Gunther y Theutgard fueron excomulgados y depuestos de su cargo. El Papa Nicolás I también amenazó a los obispos que habían asistido al Concilio de Metz con la excomunión si no aceptaban públicamente el juicio de Nicolás. [1] Nicolás declaró que 'si lo vemos a usted oa ellos alejándose de las reglas establecidas en los cánones y por los Santos Padres para favorecer a una de las partes en aras de un favor de cualquiera ... no dudaremos en perseguir el importar'. [3] Esto provocó controversia, con algunos argumentando que Nicholas actuó dentro de su competencia, mientras que los arzobispos Gunther y Theutgard protestaron. [6]
Referencias
- ↑ a b c d e Heidecker, Karl (2010). El divorcio de Lothar II: matrimonio cristiano y poder político en el mundo carolingio (conjunciones de religión y poder en el pasado medieval) . Ithaca: Cornell University Press.
- ^ Airlie, Stuart (1998). "Los organismos privados y el cuerpo político en el caso de divorcio de Lothar II". Pasado y presente . 161 : 3-38.
- ↑ a b 862, 23 de noviembre, Carta 3, págs. 268–70 En París, Bibliotheque nationale de France, Lat. 1557.
- ^ 863 (temprano) (a), Carta 10, págs. 275–6 En París, Bibliotheque nationale de France, Lat. 1557
- ↑ 863 (temprano) (b), Carta 11, págs. 276–7
- ^ a b Reuter, Timothy (1992). Los anales de Fulda . Prensa de la Universidad de Manchester.
- ^ a b c Hartmann, Wilfried (1998). Die Konzilien der Karolingiche Teilreich 860-874 .
- ^ Crónica de Regino de Prüm, en: Maclean, S. & Adalbert, 2009. Historia y política en Europa tardía carolingia y ottoniana: la crónica de Regino de Prüm y Adalberto de Magdeburgo, Manchester: Manchester University Press. pp.139-141
- ^ Nelson, Janet (1991). Los Anales de St-Bertin . Prensa de la Universidad de Manchester.
- ^ Liber Pontificalis, tr. R. Davis, Vidas de los papas del siglo IX, págs.
- ^ 863, c. 30 de octubre, carta 18, págs. 284–6
Bibliografía
- 862, 23 de noviembre, Carta 3, págs. 268–70 En París, Bibliotheque nationale de France, Lat. 1557.
- 863 (temprano) (a), Carta 10, págs. 275–6 En París, Bibliotheque nationale de France, Lat. 1557
- 863 (temprano) (b), Carta 11, págs. 276–7 En París, Bibliotheque nationale de France, Lat. 1557
- 863, c. 30 de octubre, carta 18, págs. 284–6
- Airlie, Stuart, 'Los cuerpos privados y el cuerpo político en el caso de divorcio de Lothar II', Pasado y presente 161 (1998), págs. 3-38
- Crónica de Regino de Prüm en: Maclean, S. & Adalbert (2009) Historia y política en la Europa carolingia tardía y otoniana: la crónica de Regino de Prüm y Adalberto de Magdeburgo , Manchester: Manchester University Press. pp.139-141
- Hartmann, Wilfried (1998) Die Konzilien der Karolingiche Teilreich 860-874
- Heidecker, Karl. El divorcio de Lothar II: matrimonio cristiano y poder político en el mundo carolingio (conjunciones de religión y poder en el pasado medieval) Ithaca: Cornell UP, 2010. Imprimir.
- Liber Pontificalis, tr. R. Davis, Vidas de los papas del siglo IX , págs.
- Nelson, Janet (1991). Los Anales de St-Bertin. Prensa de la Universidad de Manchester.
- Reuter, Timothy (1992) Los anales de Fulda . Prensa de la Universidad de Manchester.