La teoría del cultivo es un marco sociológico y comunicativo ; sugiere que las personas que están expuestas regularmente a los medios durante largos períodos de tiempo tienen más probabilidades de percibir las realidades sociales del mundo tal como las presentan los medios que consumen, lo que a su vez afecta sus actitudes y comportamientos. [2]
La teoría del cultivo fue propuesta por primera vez por el profesor George Gerbner en la década de 1960; [3] Posteriormente fue ampliado por Gerbner y Larry Gross. [ cuando? ] [4] La teoría de la cultivación comenzó como una forma de probar el impacto de la televisión en los espectadores, especialmente cómo la exposición a la violencia a través de la televisión afecta a los seres humanos. [5] La proposición clave de la teoría es que "cuanto más tiempo pasa la gente 'viviendo' en el mundo de la televisión, más probable es que crean que la realidad social se alinea con la realidad retratada en la televisión ". [6] Debido a que la teoría del cultivo asume la existencia de una realidad objetiva y una investigación de valor neutral , se puede clasificar como parte de la filosofía positivista . [7]
En la práctica, las imágenes y los mensajes ideológicos transmitidos por los medios populares influyen mucho en las percepciones del mundo real . Cuantos más medios consumen las personas, más cambian sus percepciones. [8] [9] Tales imágenes y mensajes, especialmente cuando se repiten, ayudan a generar la cultura que retratan. La teoría del cultivo tiene como objetivo comprender cómo la exposición a largo plazo a la programación de televisión , con sus patrones recurrentes de mensajes e imágenes, puede contribuir a suposiciones compartidas sobre el mundo. [ cita requerida ]
En un estudio de 2004, que examinó casi 2.000 artículos publicados en las tres principales revistas de comunicación de masas desde 1956, Jennings Bryant y Dorina Miron descubrieron que la teoría del cultivo era la tercera teoría cultural más utilizada. [10]
Descripción
La teoría del cultivo sugiere que la exposición a los medios afecta las percepciones de la realidad del espectador, llamando la atención sobre tres aspectos: instituciones, mensajes y públicos. [11]
La televisión, sugirió Gerbner, une a diversas comunidades al socializar a las personas en roles y comportamientos estandarizados; por tanto, la televisión funciona como parte del proceso de enculturación . [12] [13] La investigación de Gerbner se centró en el significado más amplio del gran consumo de televisión en lugar del significado detrás de mensajes específicos. [14]
La integración es el proceso por el cual los espectadores de televisión de grupos dispares desarrollan una visión común del mundo a través de la exposición a las mismas imágenes y etiquetas, [13] [16] el efecto es más fuerte entre aquellos cuya visión de televisión es más constante. [8]
- El desenfoque se refiere a la fusión de distinciones tradicionales,
- La mezcla se refiere al surgimiento de nuevas concepciones en la corriente cultural dominante de la televisión, y
- Bending se refiere a cambiar la corriente principal hacia los intereses institucionales del medio y sus patrocinadores. [dieciséis]
La resonancia se produce cuando las cosas que se ven en televisión son congruentes con las realidades reales vividas por los espectadores. [17]
Percepciones de violencia
El trabajo inicial de Gerbner se centró específicamente en los efectos de la violencia televisiva en las audiencias estadounidenses. [18] La medición del efecto de la violencia subrayó la mayor parte del trabajo de Gerbner sobre la teoría del cultivo. Por lo tanto, midió la violencia dramática, definida como "la expresión abierta o amenaza de la fuerza física como parte de la trama". [13] La investigación de Gerbner también se centró en la interpretación de los espectadores de alto uso de la prevalencia de la delincuencia en la televisión frente a la realidad. Sostiene que, dado que un alto porcentaje de programas incluyen contenido violento o relacionado con el crimen, los espectadores que pasan mucho tiempo viendo están inevitablemente expuestos a altos niveles de crimen y violencia. [19]
En 1968, Gerbner realizó una encuesta para demostrar esta teoría. [ cita requerida ] Siguiendo sus resultados anteriores, clasificó a los espectadores de televisión en tres categorías: espectadores ligeros (menos de 2 horas al día), espectadores medianos (2 a 4 horas al día) y espectadores intensos (más de 4 horas al día) . Encontró que los espectadores pesados tenían creencias y opiniones similares a las retratadas en la televisión, lo que demostraba el efecto compuesto de la influencia de los medios. [14] Los espectadores intensos experimentaron timidez, soledad y depresión mucho más que aquellos que miraron con menos frecuencia. [20] A partir de este estudio, Gerbner comenzó a trabajar en lo que se convertiría en el Mean World Index , que se suscribe a la noción de que el consumo excesivo de contenido relacionado con la violencia lleva al espectador a creer que el mundo es más peligroso de lo que realmente es. [ cita requerida ]
En 2012, se descubrió que las personas con hábitos de visualización intensos creían que el 5% de la sociedad estaba involucrada en la aplicación de la ley . Por el contrario, las personas con hábitos de visualización ligeros estimaron un 1% más realista. [13]
Ver televisión y miedo al crimen
En la mayoría de las encuestas realizadas por Gerbner, los resultados revelaron una relación pequeña pero estadísticamente significativa entre el consumo de televisión y el miedo a convertirse en víctima de un delito. Aquellos con hábitos de visualización ligeros predijeron que sus probabilidades semanales de ser víctimas eran de 1 en 100; aquellos con hábitos de visualización intensos predijeron 1 de cada 10. Las estadísticas de delitos reales mostraron que el riesgo es de 1 en 10,000. [13]
Para respaldar este hallazgo, se encuentra una encuesta realizada con estudiantes universitarios que mostró una correlación significativa entre la atención prestada a la delincuencia local y el miedo de uno. También hubo una correlación significativa entre el miedo al crimen y la violencia y la cantidad de veces que los encuestados vieron televisión por semana. [21]
Las noticias locales se han analizado con frecuencia para determinar el cultivo, ya que dependen "en gran medida de una cobertura sensacionalista del crimen y otros caos con especial énfasis en el homicidio y la violencia", mientras que las agencias de noticias se jactan de su lealtad para informar de manera objetiva. [22] Gerbner descubrió que los grandes espectadores de noticias eran más propensos a sobreestimar las tasas de delincuencia y el riesgo de exposición personal a la delincuencia y subestimar la seguridad de sus vecindarios. [23] Además, varios otros estudios señalan la correlación entre ver las noticias locales y el miedo al crimen, [24] [25] con Gross y Aiday (2003) encontrando que la relación entre la exposición a las noticias locales y el miedo a los delitos es independiente de los tasas de crimen. [26]
Aparte de las noticias locales, las noticias nacionales [27], los programas policiales [24] y la visualización de noticias en la televisión en general [28] también están relacionados con el miedo a la delincuencia. Además, ver televisión no relacionado con un género específico se ha asociado con el miedo al crimen. [29] [30]
Busselle (2003) encontró que los padres que ven más programas que retratan el crimen y la violencia son más propensos a advertir a sus hijos sobre el crimen durante sus años de escuela secundaria; estas advertencias, a su vez, aumentaron las estimaciones delictivas de los propios estudiantes, [31] sugiriendo que el cultivo se lleva a cabo a través de procesos tanto directos como indirectos.
Crítica
Jennings Bryant señala que la investigación sobre el cultivo se centra más en los efectos que en quién o qué está siendo influenciado, y tiene más que ver con los porqués y los cómo , en lugar de recopilar datos normativos sobre qué, quiénes y dónde . [32] Daniel Chandler sostiene que, si bien la televisión tiene algún efecto sobre cómo percibimos el mundo que nos rodea, el estudio de Gerbner no considera las experiencias vividas de aquellos que habitan áreas de alta criminalidad. [33] Horace Newcomb sostiene que la violencia no se presenta tan uniformemente en la televisión como supone la teoría; por lo tanto, la televisión no puede ser responsable de cultivar el mismo sentido de realidad para todos los espectadores. [34]
Fondo
En 1968, se formó la Comisión Nacional sobre las Causas y la Prevención de la Violencia para abordar los problemas relacionados con la violencia en la cultura estadounidense, incluida la injusticia racial que culminó con el asesinato de Martin Luther King Jr , así como los asesinatos de Robert y John F. Kennedy . [ cita requerida ] Un área de interés para la administración de Lyndon Johnson fue el efecto de la violencia televisiva en las audiencias.
George Gerbner comenzó a trabajar en un proyecto financiado con fondos federales en la Escuela de Comunicaciones de Annenberg . [35] En 1972, el Congreso facilitó la creación del Comité Asesor Científico sobre Televisión y Comportamiento Social del Cirujano General, que financió muchos estudios, incluido el CIP. [ aclaración necesaria ] [ cita requerida ] Su investigación encontró menos violencia en la realidad que en la televisión en horario estelar. [36]
La teoría del cultivo se basa en tres supuestos básicos:
- Medio: el primer supuesto es que la televisión es fundamentalmente diferente de otras formas de medios de comunicación. [37]
- Audiencia: la teoría de la cultivación no predice qué harán las personas después de ver un programa violento, sino que plantea una conexión entre los miedos de las personas a un mundo lleno de violencia y su exposición a programas violentos. La exposición a la programación violenta conduce a lo que Gerbner llama el síndrome del mundo medio , la idea de que la exposición a largo plazo a los medios violentos conducirá a una visión distorsionada de que el mundo es más violento de lo que es. [ cita requerida ]
- Función y efecto: los efectos de la televisión son limitados porque es parte de un sistema sociocultural más amplio . Por lo tanto, aunque los efectos de ver televisión pueden aumentar o disminuir en cualquier momento, su efecto está presente de manera constante. [37]
Investigar
El uso del análisis del sistema de mensajes como herramienta ayuda a los investigadores a estudiar las percepciones de la realidad del espectador, sus percepciones del mundo observable, [38] y pueden evaluar el contenido de los medios transmitidos. [12]
Muchos teóricos han ampliado la teoría de Gerbner. La investigación de Gerbner se centró en la violencia televisiva, pero la investigación actual examina una variedad de factores. La visualización en la niñez puede estar asociada con la autoestima general en los niños, [39] y afectar las creencias de uno como adulto. [40]
Los estudios fuera de EE. UU., Donde la programación es menos homogénea y repetitiva, arrojaron resultados menos consistentes. [41] Los estudiantes australianos que vieron programas de televisión estadounidenses (especialmente programas de aventuras y crímenes) tenían más probabilidades de ver a Australia como peligrosa; [42] sin embargo, no percibieron a Estados Unidos como peligroso, a pesar de que estaban viendo programas estadounidenses.
El efecto de cultivo no es específico del género o programa, [43] pero puede resultar de la exposición acumulativa a patrones estables de contenido en la televisión. [35] Jonathan Cohen y Gabriel Weimann encontraron que el cultivo es más frecuente entre los adolescentes y los adultos jóvenes, quienes luego pueden exhibir la longevidad del cultivo. [44]
Los espectadores tendían a una mejor salud psicosocial cuando no veían más de 2 horas de televisión al día, siguiendo las recomendaciones de la Academia Estadounidense de Pediatría (AAP), con un impacto aún mayor en las mujeres. Un estudio examinó los posibles efectos de ver el consumo de alcohol en videos musicales ". [45]
Otro estudio analizó los videojuegos interactivos y descubrió que el papel del espectador dentro del juego es esencial en la progresión de la historia. Los participantes interactuaron con otros jugadores en tiempo real, con una fuerte muestra del cultivo de los participantes. [46]
Gerbner y col. desarrolló un índice para el síndrome del mundo medio . Aquellos con fuertes hábitos de visualización comienzan a sospechar de los motivos de otras personas, esperando lo peor. [13] Por ejemplo, los espectadores intensos eran mucho más propensos a tener miedo de caminar solos por la noche. [19]
Espectadores intensos
Los televidentes son personas que ven al menos cuatro horas de televisión al día. [13] Sin embargo, Nielsen lo definió como ver más de 11 horas al día. [47] Los espectadores intensos se caracterizan constantemente por ser más susceptibles a las imágenes y los mensajes. También confían más en la televisión para cultivar sus percepciones del mundo real. [35] En un estudio reciente realizado sobre los efectos de cultivo de la televisión de realidad , un estudio de la Universidad de Indiana encontró que las jóvenes que veían regularmente el programa de MTV Teen Mom tenían una visión poco realista del embarazo adolescente. [48]
Shrum (1995, 1996, 1997) ha propuesto varios mecanismos cognitivos que explican los efectos del cultivo . [49] [50] [51] La explicación heurística de disponibilidad de Shrum sugiere que los espectadores intensos tienden a retener recuerdos más vívidos de instancias de la realidad televisiva y acceden más fácilmente a esos recuerdos cuando los encuestadores les hacen preguntas, lo que genera más respuestas relacionadas con la visualización dado rápidamente. Otro mecanismo que podría explicar el fenómeno del cultivo es un mecanismo cognitivo-narrativo. Investigaciones anteriores sugieren que el realismo de las narrativas en combinación con la "transportabilidad" a nivel individual, o la capacidad de ser menos crítico con una narrativa, podría facilitar los efectos del cultivo. [52]
Violencia dramática
La violencia dramática es la "expresión abierta o seria amenaza de la fuerza física como parte de la trama". [13]
Programas como Law & Order SVU y CSI: Miami utilizan el asesinato para enmarcar cada episodio de sus programas, subrayando la presencia de violencia gratuita y dramática. [53] La idea de violencia dramática refuerza la relación entre miedo y entretenimiento. Aunque la muerte se utiliza como punto de la trama, también funciona para cultivar una imagen de violencia que se avecina.
Teoría de la bala mágica
La teoría de la bala mágica es un modelo lineal de comunicación que se ocupa de las audiencias directamente influenciadas por los medios de comunicación y el poder de los medios sobre ellos.
Se asume que el mensaje de los medios es una bala disparada por un "arma" de los medios en la cabeza del espectador. [54] De manera similar, el modelo de aguja hipodérmica utiliza la misma idea de inyección directa. Sugiere que los medios transmiten sus mensajes directamente al cuerpo de una audiencia pasiva. [55]
Realidad televisiva
La "realidad de la televisión" denota los efectos de tales medios en los espectadores intensos. La investigación de la teoría del cultivo parece indicar que la visualización intensa puede resultar en esta realidad, un conjunto de creencias basadas en el contenido más que en los hechos. [56] Generalmente, las creencias de los televidentes sobre el mundo son consistentes con las imágenes y los temas repetitivos y enfatizados presentados en la televisión. [42] Como tal, la visualización intensa cultiva una visión del mundo en forma de televisión. [57]
Incluso a través de diversos grupos demográficos, la cantidad de visualización puede marcar la diferencia en términos de las concepciones de los espectadores sobre la realidad social. [58] Por ejemplo, los estereotipos de roles sexuales pueden atribuirse a la contribución independiente de ver televisión, al igual que el sexo, la edad, la clase y la educación. [58] La cantidad de tiempo de visualización es el elemento principal en la creación de una realidad televisiva para la audiencia. Según la investigación de Gerbner, cuanto más tiempo se dedica a absorber el mundo de la televisión, más probabilidades hay de que las personas informen sobre las percepciones de la realidad social que se remontan a las representaciones más persistentes de la vida y la sociedad en la televisión. [58]
Desde la década de 1960, los académicos de la comunicación han examinado las contribuciones de la televisión a las percepciones de los espectadores sobre una amplia variedad de temas. Sin embargo, se han realizado pocos esfuerzos para investigar la influencia de la televisión en las percepciones de la realidad social entre los adolescentes. [59]
La investigación respalda el concepto de realidad televisiva que surge de la visualización intensa. Según Wyer y Budesheim, los televidentes pueden seguir utilizando los mensajes o la información de la televisión (incluso cuando no se consideran necesariamente veraces) para emitir juicios sociales. Además, la información que se muestra como inválida aún puede informar los juicios de una audiencia. [60]
Género y sexualidad
LGBT
Sara Baker Netzley (2010) realizó una investigación similar a la de Gerbner sobre la forma en que se representaba a las personas homosexuales en la televisión. Este estudio encontró que había un nivel extremadamente alto de actividad sexual en comparación con la cantidad de personajes homosexuales que aparecían en televisión. Esto ha llevado a aquellos que son grandes consumidores de televisión a creer que la comunidad gay es extremadamente sexual. [61] Al igual que la idea de un mundo mezquino y aterrador, le da a la gente una sensación exagerada de una comunidad gay sexualizada. [61]
Un estudio realizado por Jerel Calzo y Monique Ward (2009) comienza analizando una investigación reciente realizada sobre la representación de personajes gays y lesbianas en la televisión. Si bien la representación de personajes gays y lesbianas ha seguido creciendo, el estudio encontró que la mayoría de los programas de televisión enmarcan a los personajes gays y lesbianas de una manera que refuerza los estereotipos LGBT . Sumergiéndose en la discusión, Calzo y Ward describen incluso programas como Ellen y Will & Grace que tienen un contenido argumental que refuerza "estereotipos al retratar [...] a los personajes como carentes de relaciones estables, como preocupados por su sexualidad (o no sexual en todos), y perpetuando la percepción de las personas gays y lesbianas como figuras unidimensionales y risibles ". Sus hallazgos confirmaron que los géneros mediáticos jugaron un papel importante en la formación de actitudes con respecto a la homosexualidad. Se sorprendieron al descubrir que los programas en horario estelar anteriores, que ya no están al aire, reforzaron una mayor aceptación dentro del ámbito LGBTQ. Luego sugirieron que, debido a que el género desempeñaba un papel importante en las percepciones que los espectadores formaban mientras veían ciertos programas de televisión, la investigación debería centrarse en "más análisis de efectos basados en el género". [62]
Mujeres
Beverly Roskos-Ewoldsen, John Davies y David Roskos-Ewoldsen (2004) postulan que las percepciones de las mujeres se integran de una manera bastante estereotipada, en comparación con las representaciones de los hombres, en la televisión. Afirman que, "los hombres son personajes en programas de televisión en una proporción de 2 a 1 con respecto a las mujeres". Los espectadores que consumen más televisión también suelen tener visiones más tradicionales de las mujeres. [63] La investigación también ha demostrado que las mujeres tienen más probabilidades de ser retratadas como víctimas en la televisión que los hombres. [28]
Alexander Sink y Dana Mastro (2017) estudiaron mujeres y representaciones de género en la televisión estadounidense en horario estelar. Aunque a menudo se percibe que las mujeres están mejor representadas en la televisión en los últimos años, estos investigadores afirman que este no es necesariamente el caso. Afirman que las mujeres están proporcionalmente subrepresentadas en la televisión en horario de máxima audiencia, lo que representa el 39% de los personajes a pesar de que las mujeres representan el 50,9% de la población en los EE. UU. Los hombres también se presentan como más dominante que las mujeres, aunque los hombres y fueron más a menudo objetivados, las mujeres fueron retratados constantemente como hiper feminización y la hiper-sexualizada . Aparecieron menos mujeres mayores durante el horario de máxima audiencia, en comparación con los hombres, y a menudo se demostró que eran menos competentes que los personajes masculinos mayores. [64]
Actitudes sexuales
Un estudio de Bradley J. Bond y Kristin L. Drogos (2014) examinó la relación entre la exposición al programa de televisión Jersey Shore y las actitudes y el comportamiento sexual en adultos en edad universitaria. Encontraron una relación positiva entre el tiempo dedicado a ver Jersey Shore y una mayor permisividad sexual. Se encontró que este efecto era más fuerte en los participantes más jóvenes que en los mayores y se mantuvo incluso cuando los investigadores controlaron otras influencias en las actitudes sexuales de los participantes, como las creencias religiosas y las actitudes de los padres. Este nivel más alto de actitudes y comportamientos sexualmente permisivos no fue el resultado de una mayor exposición general a la televisión, sino específicamente de una mayor exposición a Jersey Shore , un programa altamente sexualizado. [sesenta y cinco]
Raza y etnia
Meghan S. Sanders y Srividya Ramasubramanian (2012) estudiaron las percepciones que los consumidores de medios afroamericanos tienen sobre los personajes de ficción retratados en el cine y la televisión. Descubrieron que, si bien los participantes del estudio tendían a ver a todos los personajes afroamericanos de manera positiva, la clase social, en lugar de la raza o la etnia, importaba más en las percepciones sobre la calidez y la competencia de un personaje. Su estudio sugiere que la etnia de los consumidores de medios debe tenerse en cuenta en los estudios de cultivo, porque los consumidores de medios con diferentes antecedentes probablemente perciban las representaciones de los medios y su fidelidad a la realidad de manera diferente. [66]
Un estudio de Elizabeth Behm-Morawitz y David Ta (2014) examinó los efectos del cultivo de los videojuegos en las percepciones de los estudiantes blancos sobre los individuos negros y asiáticos. Si bien no se encontraron efectos significativos para las percepciones de los individuos asiáticos, los investigadores encontraron que aquellos que pasaban una mayor cantidad de tiempo jugando videojuegos, sin importar el género, tenían una visión menos positiva de los negros. También encontraron que la interacción en la vida real con individuos negros no cambió este efecto. Behm-Morawitz y Ta sugieren que los estereotipos raciales y étnicos estables y negativos representados en las narrativas de los videojuegos de cualquier género impactan las creencias del mundo real, a pesar de las interacciones más variadas de la vida real con las minorías raciales y étnicas. [67]
Política y preferencias políticas
Diana Mutz y Lilach Nir (2010) realizaron un estudio sobre cómo las narrativas televisivas ficticias pueden influir en las preferencias políticas de los espectadores y en las actitudes positivas o negativas con respecto al sistema de justicia en el mundo real. Descubrieron que las representaciones positivas del sistema de justicia penal se asociaron con la visión más positiva de los espectadores del sistema en la vida real, mientras que las representaciones televisivas negativas se asociaron con la sensación de los espectadores de que el sistema de justicia penal a menudo funciona injustamente. Además, los investigadores encontraron que estas actitudes influyeron en las preferencias políticas de los espectadores con respecto al sistema de justicia penal en la vida real. [68]
Un estudio de Anita Atwell Seate y Dana Mastro (2016) estudió la cobertura de noticias sobre inmigración y su relación con las preferencias de los televidentes en las políticas de inmigración y las actitudes negativas con respecto a los inmigrantes. Descubrieron que la exposición a mensajes negativos sobre inmigrantes en las noticias generaba sentimientos de ansiedad hacia el grupo externo (es decir, los inmigrantes), particularmente cuando el programa de noticias mostraba a un miembro del grupo externo. Esta exposición no necesariamente influyó de inmediato en las preferencias de las políticas de inmigración, pero la exposición a largo plazo a mensajes de este tipo puede afectar dichas preferencias. [69]
Katerina-Eva Matsa (2010) exploró los efectos del cultivo a través de su tesis sobre el impacto de la televisión en el compromiso político en Grecia. Lo hizo al describir el papel de la televisión satírica dentro del ámbito cultural en Grecia y cómo esta forma de televisión creó percepciones arraigadas de que las instituciones políticas griegas son corruptas, lo que influye negativamente en la opinión general del público griego sobre la política de su país. [70]
Nuevos medios de comunicación
Michael Morgan, James Shanahan y Nancy Signorielli (2015) aplicaron la teoría del cultivo al estudio de los nuevos medios . Señalaron que la tecnología de los medios no ha sido estática y puede seguir evolucionando. Por lo tanto, los antiguos métodos de análisis de cultivo pueden tener que pasar de horas de televisión vistos contando, y tomar un big data enfoque. Estos autores argumentan que, aunque muchos se mostraron escépticos de que la teoría del cultivo fuera aplicable con la creciente importancia de los nuevos medios, estos nuevos medios todavía utilizan la narrativa; y, dado que esas narrativas nos afectan, la teoría del cultivo sigue siendo relevante. [71]
Stephen M. Croucher (2011) aplicó la teoría del cultivo a su teoría de las redes sociales y sus efectos en la adaptación cultural de los inmigrantes. Él teoriza que los inmigrantes que usan las redes sociales dominantes mientras todavía están en el proceso de adaptarse a su nueva cultura desarrollarán percepciones sobre la sociedad de acogida a partir de esos medios. Él cree que este efecto de cultivo también afectará la forma en que los inmigrantes interactúan fuera de línea con los nativos del país anfitrión. [72]
Deportes
La teoría de la cultivación intenta predecir que la visualización de los medios influye en los valores y creencias que tiene la gente y en las cosas que cree que son la "realidad". Un estudio realizado por David Atkin de la Universidad de Connecticut reveló conocimientos sobre la visualización de deportes en televisión y los valores de sus espectadores. La hipótesis establecía que el "nivel de acuerdo con los valores relacionados con el deporte (es decir, estar en buena forma física, ser atlético y activo) se relaciona positivamente con la participación en los medios de comunicación y actividades de ocio relacionados con el deporte". [73] [ cita requerida ] Los resultados del estudio apoyaron la hipótesis, específicamente que "aquellos para quienes estar en buena forma física, ser atlético y estar activo son importantes están expuestos a más medios deportivos". [ cita requerida ] En este caso, la teoría del cultivo está presente porque una mayor exposición está relacionada con un mayor acuerdo con los valores que presentan los medios.
Un artículo titulado "Deporte en la sociedad: culturas, comercio, medios de comunicación y política", [ cita completa necesaria ] concluyó que "la línea de investigación ha descubierto que, a medida que aumenta la exposición a la televisión, las creencias y opiniones de un individuo sobre el mundo real se vuelven más similar a la del mundo de la televisión ". Esta afirmación demuestra estar en apoyo de la hipótesis anterior y respalda la presencia de la teoría del cultivo en el mundo del deporte, en el sentido de que cuanto más medios relacionados con el deporte consuma una persona, más probabilidades hay de que valore la buena forma física. [ cita requerida ]
Otro aspecto de la teoría del cultivo que se está estudiando en relación con los deportes es la diferencia entre quienes participan en eventos deportivos y quienes los ven. La teoría del cultivo puede explicar que las personas sean menos activas y el aumento de los niveles de obesidad debido a lo que ven en la televisión. Debido a que la gente no ve mucha gente activa en la televisión, su "realidad" es que la gente ya no necesita estar activa unos 30 minutos al día. [ cita requerida ]
La teoría del cultivo se puede aplicar al cambio de Estados Unidos hacia los llamados "deportes violentos". [ cita requerida ] Una encuesta realizada en 1998 mostró que solo el 67% de los adolescentes estadounidenses se consideraban fanáticos del béisbol , en comparación con el 78% que respondió, identificándose como fanáticos del fútbol . [ cita requerida ] Este estudio se correlaciona con las clasificaciones televisivas actuales, ya que desde 2005, el fútbol tiene, con mucho, la mayor cantidad de horas vistas, con 111,9 millones de horas. [ cita requerida ] Leo W. Jeffres, Jae-Won Lee y Kimberly A. Neuendorf [ se necesita cita completa ] dicen que ha surgido una "nueva 'lógica mediática' que favorece deportes más violentos y orientados a la acción", mientras que los deportes de ritmo han sido relegados a un estado secundario en los Estados Unidos ".
Aunque no hubo una verdadera correlación entre la teoría del cultivo y los deportes, se han realizado investigaciones sobre el nivel de violencia en el contenido deportivo y los efectos que tiene en los espectadores. Los resultados de Raney y Depalma (2006) encontraron que era menos probable que las personas informaran estar de un humor positivo después de ver contenido deportivo violento. [ se necesita cita completa ]
Comportamiento altruista
Zakir Shah, Jianxun Chu, Usman Ghani, Sara Qaisar y Zameer Hassan (2020) realizaron el primer estudio desde la perspectiva de la teoría del cultivo para determinar el papel mediador del miedo a la victimización, obtenido de la exposición a los medios relacionados con desastres, sobre el comportamiento altruista. . Los hallazgos muestran que la exposición a noticias relacionadas con desastres y las percepciones de las personas tomadas de los medios de comunicación contribuyeron al miedo a la victimización. Además, el miedo a la victimización por desastres influye significativamente en el comportamiento altruista de las personas. [74]
Ver también
- Escuela de Comunicación Annenberg de la Universidad de Pensilvania
- Disponibilidad heurística
- Realidad consensuada
- Influencia de los medios
- Reality TV
- Teoría sociológica
Referencias
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