Cumcasione es unaconstitución apostólicaen forma debula papalpromulgada por elPapa Inocencio Xen 1653 que condenaba cinco proposiciones que se dice que fueron encontradas enel Augustinus de Cornelius Jansencomoheréticas. [1]
Cum ocasión | |
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Creado | 31 de mayo de 1653 |
Autor (es) | Papa Inocencio X |
Propósito | Condenados cinco proposiciones encuentran en Cornelio Jansen 's Augustinus como herético |
Los cinco errores de Jansen on Grace condenados en Cum ocasión son:
- "Algunos de los mandamientos de Dios son imposibles para los hombres justos que desean y se esfuerzan por guardarlos, considerando los poderes que realmente tienen; la gracia por la cual estos preceptos pueden hacerse posibles también les falta". [2] [a]
- "En el estado de naturaleza caída nadie jamás resiste la gracia interior ". Otten, 1918 y Denzinger 2012
- "Para merecer o demeritar, en el estado de naturaleza caída, debemos estar libres de toda restricción externa, pero no de la necesidad interior". [3] [b]
- "Los semipelagianos admitieron la necesidad de la gracia preventiva interior para todos los actos, [c] incluso para el comienzo de la fe; pero cayeron en la herejía al pretender que esta gracia es tal que el hombre puede seguirla o resistirla". [3] [d]
- "Es semipelagiano decir que Cristo murió o derramó Su sangre por todos los hombres". [3] [e]
Bernard Otten explicó, en Un manual de historia de los dogmas , que las cuatro primeras de estas proposiciones están absolutamente condenadas por heréticas; mientras que el quinto es condenado como herético cuando se toma en el sentido de que Cristo murió sólo por los predestinados. [3]
Ver también
- Controversia del formulario
- Ad sanctam beati Petri sedem - Definió el significado de proposiciones que se dice que se encontraron en Augustinus
- Regiminis Apostolici - Definió la fórmula de sumisión para los jansenistas
Notas
- ↑ Denzinger (2012 , n. 2001) tradujo la primera proposición como: "Algunos de los mandamientos de Dios no pueden ser observados por hombres justos con la fuerza que tienen en el estado actual, incluso si desean y se esfuerzan por cumplirlos; no tienen la gracia que haría posible su observancia ".
- ↑ Donde Otten tradujo "debemos estar libres de toda restricción externa, pero no de la necesidad interior", Denzinger lo tradujo como "es necesario que el hombre se libere de la necesidad, pero la libertad de la coerción es suficiente". Otten, 1918 y Denzinger 2012
- ↑ Donde Otten tradujo "gracia interior que previene", Denzinger lo tradujo como "gracia interior preveniente". Otten, 1918 y Denzinger 2012
- ^ Donde Otten tradujo "pero cayeron en herejía al pretender que esta gracia es tal que el hombre puede seguirla o resistirla", Denzinger tradujo como "y su herejía consistía en esto, que ellos sostenían que esta gracia era tal que la voluntad humana podría resistirlo o someterse a él ". Otten, 1918 y Denzinger 2012
- ^ Donde Otten tradujo "para todos los hombres", Denzinger agregó "para todos los hombres sin excepción". Otten, 1918 y Denzinger 2012
Citas
Referencias
- Denzinger, Heinrich ; Hünermann, Peter; et al., eds. (2012). "Compendio de credos, definiciones y declaraciones sobre cuestiones de fe y moral". Enchiridion symbolorum: un compendio de credos, definiciones y declaraciones de la Iglesia Católica (43ª ed.). San Francisco: Ignatius Press. ISBN 978-0898707465.
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Otten, Bernard J. (1918). Un manual de historia de los dogmas . 2 . St. Louis, MO; Londres: B. Herder. págs. 508–509. OCLC 297449826 . Consultado el 6 de noviembre de 2014 .