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El cibersectarismo es el fenómeno de los nuevos movimientos religiosos y otros grupos que utilizan Internet para la distribución de textos, el reclutamiento y el intercambio de información .

Como tipo de organización [ editar ]

El término, acuñado por la politóloga Patricia M. Thornton de la Universidad de Oxford , describe "una forma híbrida única de movilización político-religiosa" adoptada por un puñado de grupos sincréticos de qigong (气功) que surgieron en la República Popular China ( PRC) durante finales de la década de 1980 y principios de la de 1990, y fueron sometidos a una represión extrema tras la represión contra las organizaciones religiosas y espirituales prohibidas en 1999.

El cibersectarismo como forma organizativa implica: "pequeños grupos altamente dispersos de practicantes que pueden permanecer en gran medida anónimos dentro del contexto social más amplio y operar en relativo secreto, mientras que todavía están conectados remotamente a una red más grande de creyentes que comparten un conjunto de prácticas y textos, y a menudo una devoción común a un líder en particular. Los simpatizantes extranjeros proporcionan financiación y apoyo; los profesionales nacionales distribuyen folletos, participan en actos de resistencia y comparten información sobre la situación interna con personas externas. Colectivamente, los miembros y practicantes de esas sectas construyen comunidades virtuales viables de fe, intercambiando testimonios personales y participando en el estudio colectivo a través del correo electrónico, salas de chat en línea y foros de mensajes basados ​​en la web ". [1]

En China [ editar ]

Los cibersectos chinos transnacionales incluyen el grupo comúnmente conocido en Occidente como Falun Gong (法轮功), Zhong Gong (中华 养生 益智 功) y el grupo con sede en Taiwán fundado por Suma Ching Hai , comúnmente conocido en la República Popular China como Guanyin Famen (观音 法门), pero traducido en inglés por la Sociedad Mundial Ching Hai como Quan Yin. [2] Algunos nuevos grupos protestantes transnacionales también sometidos a persecución en la República Popular China, como Eastern Lightning , también han recurrido a Internet para garantizar la supervivencia del grupo y han adoptado algunas de las características de los cibersectos en otros lugares. [3] Como los Nuevos Movimientos Ciberreligiosos (NCRM) descritos por Karaflogka, [4]Los participantes de la cibersecta dependen de la comunicación mediada por computadora (CMC) en su práctica religiosa o espiritual personal, realizando ciberperegrinaciones, participando en sesiones de cibermeditación en línea y / o ciberevangelismo en salas de chat de terceros.

Algunos miembros de la cibersecta de grupos, incluidos Aum Shinrikyo y al Qaeda , participan en "repertorios de contienda electrónica", [5] utilizando sitios web y correo electrónico para movilizar a los participantes para protestas y contiendas, así como hactivismo (actos de interrupción electrónica) y incluso ciberterrorismo [1] (actos de daño físico causados ​​por la interrupción de las redes eléctricas, el control del tráfico y otros sistemas de suministro de recursos y seguridad pública).

Entre musulmanes [ editar ]

Más recientemente, los piratas informáticos afiliados a sunitas y chiítas han atacado y contraatacado cientos de sitios web en una vasta lucha por el ciberespacio que se ha caracterizado como un brote de cibersectarismo. [6] Alaeldin Maghaireh describe dos tipos principales de conflicto cibersectario en el ciberespacio musulmán: "Defensa ciber-islamista", que consiste en "publicaciones religiosas, debates, difusión por correo electrónico, conferencias y videos"; y "Hactivismo islamista", que implica "ataques cibernéticos contra otros sitios web religiosos o no religiosos". [7] De manera similar, Dru C. Gladney describe cómo los cibernautas musulmanes en la provincia china de Xinjianghan recurrido a Internet para explorar y expresar sus deseos de independencia con las comunidades uigures transnacionales más amplias, que culminaron en lo que Gladney describe como una oleada de "ciberseparatismo". [8]

Otros grupos [ editar ]

Cuando se transmite a las ondas y se publica en Internet, el lenguaje sectario divisivo entre los residentes católicos y protestantes de la Irlanda del Norte posterior al acuerdo también ha sido descrito como un brote de cibersectarismo por el reportero de la BBC nacido en Ballymena , Declan Lawn, y otros. [9] [10] [11] En una línea similar, el término también se usa comúnmente para describir la división partidista interna basada en Internet entre varias facciones del Partido Socialista de América , [12] [13] y entre los miembros del Liga Comunista. Existe alguna evidencia que sugiere que la gran dependencia de estos grupos en Internet, un medio que no solo facilita sino que también fomenta la interactividad del usuario y el intercambio de información entre pares , puede presentar serios desafíos para el mantenimiento de la coherencia interna y la vigilancia de la situación. ortodoxia por un núcleo central de líderes.

El teórico cultural Paul Virilio también describió al grupo religioso OVNI con sede en San Diego Heaven's Gate como una cibersecta, debido a la gran dependencia del grupo en CMC como un modo de comunicación antes del suicidio colectivo del grupo en 1997; [14] mientras que Rita M. Hauck de la Universidad de Fort Hays considera que "cybersect" es un término nuevo pero ampliamente utilizado que "implica cyborgs o cybernauts con una agenda colaborativa. [15]

Referencias [ editar ]

  1. ^ a b Patricia M. Thornton, "Las nuevas cibersectas: resistencia y represión en la era de la reforma". En Elizabeth Perry y Mark Selden, eds., Chinese Society: Change, Conflict and Resistance (segunda edición) (Londres y Nueva York: Routledge, 2003), págs. 149-50.
  2. ^ Patricia M. Thornton, "Diseñar la fabricación en la China transnacional: ¿bumerán, contraataque o espectáculo?" En Kevin J. O'Brien, ed., Popular Contention in China (Harvard University Press, 2008).
  3. ^ Emily C. Dunn, "Internautas del cielo: impugnando las ortodoxias en la web protestante china", Asian Studies Review 31, 4 (2007), págs. 447–58
  4. ^ Karaflogka, Anastasia. "Discurso religioso y ciberespacio". Religion 32 (2002), págs. 279-291. Karaflogka cita la ciberdiócesis de Partenia y Falun Gong como dos ejemplos de ciberreligiones.
  5. ^ Costanza-Chock, Sasha (2003). "Mapeo del repertorio de contienda electrónica". En Opel, Andrew; Pompper, Donnalyn (eds.). Representando la Resistencia: Medios de Comunicación, Desobediencia Civil y el Movimiento por la Justicia Global . Greenwood. págs. 173-191.
  6. ^ " Cibersectarismo ", The Layalina Review sobre diplomacia pública y medios árabes, vol. IV, No. 22 (10 a 23 de octubre de 2008), págs. 5 y 6, disponible en [1] [ enlace muerto permanente ]
  7. ^ Alaedin Maghaireh, "La ley islámica y el conflicto cibersectario: ¿Cómo puede responder el derecho penal islámico al delito cibernético?", P. 338, disponible en [2] [ enlace muerto permanente ]
  8. ↑ Dru C. Gladney, Dislocating China: Reflexiones sobre musulmanes, minorías y otros temas subalternos (C. Hurst & Co. Publishers, 2004), véase el capítulo 11, "Cyber-separatism", págs. 229-259.
  9. ^ Des Blackadder, "Your Views: Panorama in Ballymena", archivado el 9 de enero de 2020 en Wayback Machine Ballymena Times , 8 de abril de 2008.
  10. ^ Dermod Moore, "Bootboy: Gougers, langers and victimology", archivado el 19 de noviembre de 2007 en lasreseñas del teatro Wayback Machine Dublin… y otras pasiones (10 de marzo de 2006).
  11. ^ Sobre el uso del término para describir la migración de divisiones sectarias políticas y religiosas al ciberespacio, véase también Bernd Biege, "Bernd's Ireland Travel Blog: Fáilte Second Ireland", 5 de noviembre de 2007
  12. ^ Ver "Lo que hay en un nombre. La rosa con cualquier otro nombre todavía pertenece en un puño", Nueva América: Bienvenido al blog de los socialdemócratas de Estados Unidos , que se erige en el legado del Partido Socialista de América (17 de junio de 2008).
  13. ^ también conocido como Bootboy, "Predigo un motín" , Hot Press Hot Press (14 de marzo de 2006).
  14. ^ Paul Virilio, La bomba de información (Verso, 2005), p. 41.
  15. ^ Rita M. Hauck, "Transparencia estratosférica: perspectivas sobre la privacidad de Internet, Foro sobre políticas públicas (verano de 2009) [3] Archivado el 20 de abril de 2013 en Wayback Machine.