Daas/Daat Elyon ("Conocimiento superior") y Daas/Daat Tachton ("Conocimiento inferior") son dos niveles alternativos de percepción de la realidad en el pensamiento jasídico . Sus términos derivan de las sefirot cabalísticas : Keter (sobre la Voluntad consciente ) y Da'at ( Conocimiento consciente ), considerados dos niveles de un mismo principio unificador; el primero abarcando , el segundo internalizandodentro de la persona. En Cabalá, tanto Keter como Da'at se enumeran en las 10 sefirot, pero no en ambos. Si bien el significado de esta dualidad se limita en la Cabalá a su discusión de los reinos celestiales, el significado y la terminología de "Conocimiento superior" e "Inferior" emergen en la internalización jasídica de la Cabalá para describir percepciones conscientes alternativas y paradójicas del panenteísmo divino. en este Mundo material. El Conocimiento Superior se refiere a la vista Divina "desde Arriba", el Conocimiento Inferior a la vista Creada "desde Abajo".
Los términos Daas Elyon y Tachton se utilizan particularmente en la sistematización filosófica Habad del pensamiento jasídico . Los términos cabalísticos alternativos Ayin y Yesh ("No ser y ser") se usan más comúnmente en el misticismo jasídico más amplio. Habad se diferenciaba del jasidismo convencional por su investigación intelectual de la terminología y los conceptos cabalísticos que el jasidismo había adaptado a su misticismo centrado psicológicamente. En este Daas Elyon y Tachtonadquieren una connotación conceptual relacionada, pero más amplia, que Ayin y Yesh, ya que se convierten en los dos paradigmas alternativos de percepción consciente de todo el misticismo jasídico. El jasidismo había ampliado el significado de Ayin y Yesh más allá de su significado cabalístico abstracto celestial, para describir cómo este reino físico es alternativamente Ser o No ser, tal como lo percibe la Creación, en su anulación en el Panenteísta Divino Todo. El Conocimiento Superior e Inferior amplía esto aún más a cualquier nivel espiritual de existencia, o cualquier concepto bajo consideración.
En la Cábala histórica, Keter ("Corona") es la Voluntad Divina trascendente por encima de la internalización consciente, mientras que Da'at ("Conocimiento") es el aspecto internalizado del mismo principio, que canaliza la fuerza vital creativa Ohr hacia la existencia. En consecuencia, Keter es el "Conocimiento Oculto", que se revela en Da'at. Moshe Cordovero enumera a Keter como el primer sephirah y excluye a Da'at, mientras que Isaac Luriaexcluye a Keter por ser demasiado trascendente para considerarlo como la primera causa de la Creación, mientras que sustituye a Da'at en su lugar. Donde Keter es la raíz del alma oculta de las sefirot intelectuales, Da'at es la raíz del alma oculta de las emociones que emergen posteriormente. Keter se revela en el Intelecto y Da'at se revela en las Emociones.
El pensamiento jasídico adaptó la terminología cabalística a su propio interés por la percepción psicológica directa en la deveikut de apego a Dios. Relacionaba las sefirot con sus correspondientes paralelos en la experiencia devocional de Kochos hanefesh (poderes del alma) en el Hombre. De manera similar , Da'at Elyon y Tachton emergen como las dos perspectivas alternativas de la Creación, la conciencia Divina "desde Arriba" y la conciencia Creada "desde Abajo". Mientras que el pensamiento jasídico retiene universalmente el significado cabalístico de Ayin (No-Ser) para referirse a la comprensión inaccesible del Infinito Divino desde la perspectiva de la Creación, y Yesh(Ser) para referirse a la percepción de la Creación de su propia existencia, esta adscripción solo refleja la visión del Conocimiento Inferior. Desde la perspectiva Divina del Conocimiento Superior, en verdad sólo Dios existe, quien es Yesh Amity ("Ser Verdadero"). La creación se anula en la inexistencia acósmica (Ayin) dentro de su fuente Divina, "como la luz del sol se anula dentro del orbe del sol". No obstante, como el misticismo jasídico describe la devoción del hombre por Dios, todavía usa los términos Ayin y Yesh en su Conocimiento Inferior, referencia cabalística tradicional, y no al revés.