Dalma es el nombre dado a la antigua cultura cuyos extensos restos de cerámica fueron excavados en los valles central y norte de la montaña Zagros en el noroeste de Irán. [1] Los conjuntos de Dalma fueron descubiertos inicialmente por las excavaciones llevadas a cabo en Dalma Tepe y Hasanlu Tepe en la parte suroeste del lago Urmia , en el valle de Solduz. [2] [3] Otras excavaciones en Dalma Tepe como parte del Proyecto Hasanlu de la Universidad de Pensilvania en 1961 descubrieron más conjuntos de Dalma. [2] [4] Los materiales excavados incluían restos arquitectónicos, de entierro y cerámica, arcilla, huesos, artefactos, piedras molidas y piedras astilladas. [5]Indicaron que la cultura de Dalma se remonta al quinto milenio antes de Cristo. [2] Según lo declarado por Akbar Abedi, el arqueólogo iraní, Dalma es uno de los sitios tipográficos famosos ubicados en el noroeste de Irán. [6]
La cerámica excavada es el aspecto más destacado de esta cultura que se ha descubierto hasta ahora, y hay menos información disponible sobre otros aspectos. [7] [8] Los materiales excavados no proporcionan suficientes detalles sobre la gente de Dalma y sus estilos de vida. [7]
La tradición material de Dalma se extendió por una amplia zona de la región con características técnicas y estilísticas análogas. [1] La evidencia excavada indica que esta cultura se dispersó por las montañas centrales de Zagros, el norte de Luristán , la cuenca de Urmia en Azerbaiyán y algunas partes de Mesopotamia como Kirkuk . [9] [10] Se han descubierto rastros de la cultura Dalma en el noroeste de la meseta iraní . [9] La dispersión generalizada de la tradición de Dalma en esta región sostiene que los pueblos nómadas estuvieron involucrados en la difusión de esta cultura. [11]
Comunidad
Con la excepción de la cerámica, otros aspectos de la cultura, como sus orígenes, cronología, estructura social y económica, son poco conocidos. [3] Dalma Tepe es uno de los primeros asentamientos sedentarios en el valle de Ushun-Solduz en el noroeste de Irán. [5] Como sugirieron los tres eruditos, Akbar Abedi, Behrooz Omrani y Azam Karimifar, la distribución de los sitios de Dalma indicó dos tipos de patrón de asentamiento por parte de la gente de Dalma: primero, asentamientos permanentes en los valles de la montaña Zagros y segundo, temporal sitios de asentamiento en las tierras altas del noroeste de Irán, incluidos Zagros y las montañas del Cáucaso. [3] El patrón de asentamiento más probable de la gente de Dalma fue un pequeño grupo de nómadas que se movían entre pueblos con los que mantenían su conexión a través del parentesco. [3] Las cerámicas de Dalma se distribuyeron en un área de 40.000 km 2 . [1] La amplia difusión de alfarería en grandes cantidades, la cantidad de sitios de Dalma en la región de Zagros y la distancia y el tiempo de viaje entre estos sitios sugieren que los recipientes de Dalma no podrían haber sido producidos y distribuidos desde sitios de producción locales como los mercados locales. . [1] Estas vasijas deben haber sido producidas por grupos étnicos regionales a nivel familiar y dispersadas por el movimiento de tribus nómadas y sus interacciones con las aldeas de Dalma. [7] [12]
Los entierros en las áreas excavadas sugieren que la gente de Dalma formaba parte de una comunidad sedentaria y agrícola con características culturales comunes. [7] Los patrones estilísticos y morfológicos homogéneos entre las cerámicas de Dalma en una gran área geográfica pueden indicar una fuerte identidad étnica y sociopolítica entre las comunidades de Dalma. [12] Los patrones de asentamiento no muestran signos de jerarquía social y estructuras políticas, económicas o religiosas existentes dentro de la sociedad de Dalma. [1] [11] Las prácticas sociales de la gente de Dalma pueden tener un análogo moderno en las exhibiciones tribales kurdas, como patrones de ropa o alfombras, que están destinados a mostrar públicamente la afiliación tribal. [1]
Ubicaciones
Los restos de Dalma se excavaron inicialmente en Dalma Tepe, en el valle de Solduz del noroeste de Zagros y más tarde en los valles de Mahidasht y Kangavar en la región central de Zagros en Irán. [7] Se han encontrado rastros de cerámica de Dalma en las montañas del Cáucaso y partes del este de Irak como Kirkuk y Jabal Hamarein . [1] [7] [9] Las excavaciones iniciales en Dalma Tepe como parte del proyecto Hasanlu arrojaron resultados limitados debido a la duración insuficiente de las excavaciones y la falta de personal disponible para el proyecto. [5]
La cultura Dalma originalmente comenzó su existencia alrededor del lago Urmia en el noroeste de Irán y luego se expandió a la región central de Zagros. [1] [13] Varios sitios relacionados con esta cultura, como Dalma Tepe, se encuentran alrededor del lago Urmia. [1]
Según la ubicación de las cerámicas excavadas, los límites del sur de la cultura Dalma alcanzaban los valles kurdos orientales, el centro de Zagros y los valles de Kangavar y Nehavand en el noreste de Luristán . [1] La tradición alfarera de Dalma se difundió hacia el este hasta las provincias de Zanjan y Ardebil . [11] No se han excavado rastros de los restos de Dalma en la meseta iraní más al este, o en las partes del sur de Luristán y Juzistán . [1] La Chaine Magistrale (persa: کوه سفید, Kuh-i Sefid ) actuó como una barrera y detuvo la expansión de la tradición de Dalma hacia el oeste. [1] Se han encontrado rastros de cerámica impresa Dalma en el oeste hasta la provincia de Diyala . [12] Todas las rutas para el desarrollo de la cultura Dalma desde el noroeste se originaron en la región del lago Urmia y se cruzaban con la Ruta de la Seda . [13] La ubicación de los sitios de Dalma facilitó el comercio, el acceso a las rutas principales, la explotación de recursos y la interacción de las personas entre las tierras bajas y las tierras altas, que eran elementos críticos en la distribución de las alfarerías de Dalma. [3]
Según Yukiko Tonoike, a partir de 2012, no se habían realizado más excavaciones en los sitios de Dalma mencionados anteriormente en Irán desde 1979. [7] Una serie de excavaciones realizadas por Mahmoud Heydarian en Songhor y Koliyaei Plains de Zagros central de 2004 a 2009 descubrieron Dalma tiestos en 9 sitios arqueológicos, a saber, Khodaei, Sheikh-Jalil, Ab-Naz, Tepe Varz, Kalaavil, QolQole y Nad Ali Beig. [9] Todos estos sitios están ubicados en lugares ecológicamente óptimos para el asentamiento humano y cerca de riberas, manantiales o canales. [9] Dado que algunos de los sitios están situados en altitudes más altas y tienen condiciones climáticas más frías durante el invierno y el otoño, probablemente fueron ocupados por comunidades seminómadas que practicaban la cría de animales. [9]
Materiales excavados
Entierros
Las excavaciones iniciales en Dalma Tepe revelaron catorce entierros de Dalma, que consistían en bebés solteros colocados firmemente en vasijas de cerámica sin evidencia de entierros de adultos o jóvenes. [5] Parece que los adultos fueron enterrados fuera de los asentamientos y los bebés fueron enterrados bajo las estructuras arquitectónicas dentro de los asentamientos. [5] Durante estas excavaciones iniciales se descubrieron dieciséis enterramientos relacionados con los períodos posteriores a la tradición de Dalma. [5]
Arquitectura
El conjunto de Dalma indica evidencia de paredes hechas de "chineh (capas de barro compacto)" que a veces estaban separadas por delgadas capas de arcilla. [5] Las paredes no mostraban ninguna evidencia de pinturas en ellas, y sus alturas variaban de 15 a 60 centímetros. [5] La evidencia encontrada en Dalma Tepe indica la existencia de estructuras con áreas cerradas y abiertas. [5]
Artefactos
Los artefactos descubiertos inicialmente en Dalma Tepe consistían en piedras molidas, piedras astilladas, objetos de arcilla, huesos y cerámica. [5] Este último formó la mayor proporción del conjunto descubierto. [5]
Cerámica
La cerámica de Dalma se introdujo en la región en el sexto milenio antes de Cristo ( período neolítico tardío), se extendió por el noroeste de Irán durante el quinto milenio antes de Cristo ( período calcolítico ) y se mantuvo en uso hasta el cuarto milenio antes de Cristo [1] [7] [ 9] Jarras, vasos de precipitados y cuencos se encuentran entre las vasijas excavadas de Dalma. [6]
Características comunes
Las interacciones constantes entre las diferentes comunidades de Dalma aseguraron algunos niveles de similitud entre las características de las embarcaciones. [7] Las cerámicas excavadas en los sitios de Dalma se crearon a mano, y en su mayoría estaban hechas de arcilla templada con paja con pequeñas cantidades de arena incluidas. [7] Dado que las cerámicas no se hornearon adecuadamente, las vasijas Dalma tienen un núcleo oscuro y gris con un color de rosa a naranja en la superficie. [7] [9] Según sus características de superficie, las embarcaciones Dalma se pueden clasificar en los siguientes grupos: [7]
- Dalma Painted: Los artículos pintados de Dalma tienen patrones de decoración muy diferentes en la superficie con patrones geométricos y triangulares audaces. [4] [7] Están pintadas de rojo con matices morados y marrones sobre un fondo claro y amarillo. [7] Partes de las vasijas excavadas en esta categoría tienen pinturas de dos colores y la mayoría son monocromas. [1]
- Dalma impresionada: las excavaciones iniciales en Dalma Tepe indicaron signos de cambio en la cerámica de Dalma, ya que parece que la versión anterior de las vasijas pintadas de Dalma se desarrollaron en piezas distintivas impresas. [5] Estos recipientes tienen marcas de dedos y textiles estampados en ellos, y están pintados de rojo. [4] [7] En 1975, Carol Hamlin propuso que los artículos de Dalma Impressed debían haber sido hechos con algún tipo de método de cocción, ya que algunos de ellos tienen una superficie oscura. [7]
- Dalma Red Slipped: una gran cantidad de alfarerías excavadas entran en esta categoría. [7] Las cerámicas Dalma Red Slipped tienen una capa gruesa de color rojo, crema, violeta o marrón, que cubre tanto el exterior como el interior de los recipientes en la mayoría de los casos. [1] [7] Algunas de las cerámicas de esta categoría tienen una doble capa de una capa blanca y una segunda capa roja. [7]
- Dalma Plain Ware: Los productos Dalma plain no incluyen ninguna decoración en la superficie.
Características locales
Valle de Kangavar: los sitios excavados en el valle de Kangavar incluyen Seh Gabi y Godin Tepe. [1] Las cerámicas que se encuentran en este sitio se pueden clasificar en dos grupos denominados hardware y software, respectivamente. [1] Las cerámicas blandas consisten en recipientes que son de bajo fuego y tienen diferentes decoraciones en su superficie, y las cerámicas de alta vajilla no están revestidas, son bastante delgadas y de alta cocción. [1] La mayoría de las alfarerías de Dalma excavadas en este valle pertenecen a la categoría de software. [1] Las decoraciones de los artículos duros no indican elementos estilísticos de Dalma; más bien, recuerdan en parte una de las características decorativas del período Ubaid de Mesopotamia . [1] El análisis realizado por Roghayeh Rahimi y Moein Eslami sobre la estructura de las alfarerías excavadas en la región oriental de Zagros en Soha Chey Tepe, Irán, indicó que estas cerámicas que no son de Dalma tienen una estilística y estructuras técnicas muy diferentes en comparación con las de Dalma. cerámica. [10] Según estos dos expertos, esta diferencia estilística y técnica apoya la hipótesis de que estas cerámicas fueron importadas a las aldeas de Dalma y no se produjeron localmente. [10]
Valle Mahidasht: Se encontraron evidencias de cerámica de Dalma en 16 sitios a lo largo de este valle, a saber, Tepe Siahbid y Chogha Maran, y Tepe Koh. [1] La misma categorización en hardware y software se aplica a las embarcaciones excavadas en este sitio. [1] La cerámica blanda en este valle consiste principalmente en cerámica Dalma Red-Slipped y Plain. [1] Las mercancías impresas de Dalma se excavan en cantidades menores en este valle en comparación con el valle de Kangavar, y las vasijas de alto fuego con características que recuerdan a Ubaid se encuentran más comúnmente en el valle de Mahidasht. [1] [10]
Región del lago Urmia: los productos de Dalma en esta región incluyen productos lisos, impresos y pintados. [1]
Cronología
Al igual que otras tradiciones culturales en el Cercano Oriente , la tradición de Dalma existe desde un punto de vista cultural y cronológico. [10] Después de su florecimiento inicial en el noroeste de Irán en la primera mitad del quinto milenio antes de Cristo, la tradición de Dalma se extendió hacia el sur en la región central de Zagros durante la segunda mitad del quinto milenio antes de Cristo [3]
A partir de 2015, la falta de datación absoluta en el noroeste de Irán y el número limitado de excavaciones realizadas en los sitios de Dalma habían hecho imposible definir una tabla cronológica precisa para la tradición de Dalma y la línea de tiempo de la región en el período Calcolítico. [3] Cronológicamente, el período de Dalma es una continuación del período Hajji Firuz del Neolítico Tardío de la región, precedido inmediatamente por el período Pisdeli del Calcolítico Medio en el noroeste de Irán, y contemporáneo del período Ubaid III en Mesopotamia y la tradición Sialk III en Central. Meseta iraní. [7] [10] Según lo declarado por Akbar Abedi, Behrooz Omrani y Azam Karimifar, Dalma fue el resultado final del desarrollo de la tradición Hajji Firuz. [3] Con la excepción de los cambios en la producción de cerámica, ningún otro aspecto de la cultura material indica signos de una discontinuidad entre Dalma y la tradición anterior Hajji Firuz. [3] Según James Mellaart, el arqueólogo británico, el avance de las técnicas de alfarería en el período de Dalma en comparación con el período de Hajji Firuz es notable. [8] [14] Afirmó que las mercancías de Dalma podrían haberse desarrollado a partir de las vasijas creadas en el período Hajji Firuz, ya que contienen elementos de pintura comunes a este período, así como algunas innovaciones estilísticas nuevas. [8] Los resultados de la datación por radiocarbono han indicado que debe haber habido un período de transición de 400 años entre las tradiciones Hajji Firuz y Dalma en esta región al final del sexto milenio antes de Cristo [3] [12]
Referencias
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y HENRICKSON, Elizabeth F .; VITALI, Vanda (1987). "La tradición de Dalma: integración cultural interregional prehistórica en las tierras altas de Irán occidental". Paléorient . 13 (2): 37–45. doi : 10.3406 / paleo.1987.4427 . ISSN 0153-9345 . JSTOR 41492253 .
- ^ a b c Young, T. Cuyler (1963). "ARTÍCULOS PINTADOS DALMA" . Museo Penn . Consultado el 28 de mayo de 2020 .
- ^ a b c d e f g h yo j Abedi, Akbar; Omrani, Behrooz; Karimifar, Azam (diciembre de 2015). "Quinto y cuarto milenio antes de Cristo en el noroeste de Irán: Dalma y Pisdeli revisitados" . Documenta Praehistorica . 42 . doi : 10.4312 / dp.42.23 . ISSN 1854-2492 : a través de Research Gate.
- ^ a b c Dyson, Robert H. (1993). "DALMĀ TEPE" . Enciclopedia Iranica . Consultado el 28 de mayo de 2020 .
- ^ a b c d e f g h yo j k l Hamlin, Carol (1975). "Dalma Tepe". Irán . 13 : 111-127. doi : 10.2307 / 4300529 . ISSN 0578-6967 . JSTOR 4300529 .
- ^ a b Abedi, Akbar (2017). "Camino de Azerbaiyán iraní desde Zagros hasta el Cáucaso, Anatolia y Mesopotamia septentrional: Dava Göz, un nuevo sitio neolítico y calcolítico en el noroeste de Irán" . Arqueología y Arqueometría del Mediterráneo . 17 : 69–87. doi : 10.5281 / ZENODO.258086 .
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t Tonoike, Yukiko (2014). "Análisis Petrográfico de la Cerámica Dalma del VI milenio a. C. del Noroeste y Centro de Zagros". Revista iraní de estudios arqueológicos . 2 (2): 65–82. doi : 10.22111 / ijas.2014.1526 .
- ^ a b c Mellaart, James (1967). Los primeros asentamientos en Asia occidental: desde el noveno hasta el final del quinto milenio antes de Cristo Cambridge University Press.
- ^ a b c d e f g h Zeynivand, Mohsen; Hariryan, Hamid; Heydarian, Mahmoud (2013). "Los asentamientos de Dalma de las llanuras de Songhor y Koliyaei, Zagros central". Revista iraní de estudios arqueológicos . 3 (1): 39–47. doi : 10.22111 / ijas.2013.1734 .
- ^ a b c d e f Rahimi Sorkhani, Roghayeh; Eslami, Moein (1 de febrero de 2018). "Producción de cerámica especializada en la tradición de Dalma; un enfoque estadístico en el análisis de cerámica de Soha Chay Tepe, Zanjan, Irán" . Revista de ciencia arqueológica: informes . 17 : 220-234. doi : 10.1016 / j.jasrep.2017.11.007 . ISSN 2352-409X : a través de Elsevier Science Direct.
- ^ a b c Binandeh, Ali; Glascock, Michael D .; Oga, abril (2020-08-01). "Origen de las herramientas de obsidiana de Ubaid y Rick Abad en la cuenca de Little Zab, noroeste de Irán" . Revista de ciencia arqueológica: informes . 32 : 102395. doi : 10.1016 / j.jasrep.2020.102395 . ISSN 2352-409X : a través de Elsevier Science Direct.
- ^ a b c d Barcaza, Olivier; Azizi Kharanaghi, Hossein; Biglari, Feiredoun; Moradi, Babak; Mashkour, Marjan; Tengberg, Margareta; Chataigner, Christine (febrero de 2018). "Difusión de obsidiana de Anatolia y del Cáucaso en las montañas Zagros y las tierras altas de Irán: elementos de explicación en modelos de 'ruta de menor costo'". Cuaternario Internacional . 467 : 297–322. Código bibliográfico : 2018QuInt.467..297B . doi : 10.1016 / j.quaint.2018.01.032 .
- ^ a b Abedi, Akbar; Eskandari, Nasir; Shahidi, Hamid Khatib; Sharahi, Ismail; Shirzadeh, Gholam (2014). "Nueva evidencia de la cultura de Dalma y Kura-Araxes en Tapeh Qal'e-ye-Sarsakhti". Irán y el Cáucaso . 18 (2): 101-114. doi : 10.1163 / 1573384X-20140202 . ISSN 1609-8498 . JSTOR 43899067 .
- ^ "James Mellaart" . El telégrafo . 2012-08-03. ISSN 0307-1235 . Consultado el 28 de mayo de 2020 .