Los santuarios y terrenos sagrados indígenas filipinos son lugares considerados sagrados dentro de las religiones folclóricas indígenas filipinas . Estos lugares suelen servir como base para la comunicación con el mundo de los espíritus, especialmente con las deidades y los espíritus ancestrales. En algunos casos, también funcionan como salvaguardas para los ataúdes de los antepasados, así como estatuas u otros objetos que representan entidades divinas.
Descripción general
Los antiguos filipinos y filipinos que siguen adhiriéndose a las religiones folclóricas autóctonas filipinas generalmente no tienen los llamados "templos" de culto en el contexto conocido por las culturas extranjeras. [2] [3] [4] Sin embargo, tienen santuarios sagrados , que también se denominan casas espirituales . [2] Pueden variar en tamaño desde pequeñas plataformas techadas, a estructuras similares a una casa pequeña (pero sin paredes), a santuarios que se parecen a pagodas, especialmente en el sur, donde las primeras mezquitas también fueron modeladas de la misma manera. [5] Estos santuarios se conocían en varios términos indígenas, que dependen de la asociación del grupo étnico. [nota 1] También se pueden utilizar como lugares para almacenar taotao y ataúdes de los antepasados. Entre los bicolanos, los taotao también se guardaban dentro de cuevas sagradas llamadas moog . [2] [6] [7] [8]
Durante ciertas ceremonias, el anito se venera a través de altares temporales cerca de lugares sagrados. Estos fueron llamados latangan o lantayan en visayan y dambana o lambana en tagalo. [nota 2] Estos altares de bambú o ratán son idénticos en su construcción básica en la mayor parte de Filipinas. Eran pequeñas plataformas sin techo o postes de pie divididos en la punta (similar a una antorcha tiki ). Tenían cáscaras de coco cortadas a la mitad, platos de metal o frascos martaban como receptáculos para las ofrendas. A veces, Taotao también puede colocarse en estas plataformas. [2] [9]
Otros tipos de lugares sagrados u objetos de culto de diwata incluyen la manifestación material de sus reinos. Los más venerados eran los árboles de balete (también llamados nonok , nunuk , nonoc , etc.) y los hormigueros o termiteros ( punso ). Otros ejemplos incluyen montañas, cascadas, arboledas, arrecifes y cuevas. [2] [10] [11] [12] [13]
Terminología
Cada grupo étnico en Filipinas tiene sus propios términos con respecto a sus santuarios y terrenos sagrados, que son diversos en número.
- Itneg : tangpap , pangkew , alalot , balaua , kalangan , [14] saloko , palaan [2] [15]
- Bontok : sakolong [2] [16]
- Tagalo : dambana , lambana , [17] simbahan , [18] ulango [19]
- Bicolano : moog , [20] salagnat [2] [21]
- Tagbanwa : sirayangsang [2] [22]
- Bisaya : magdantang [23]
- Visayan (general) : latangan , lantayan [2] [24]
- Subanen maligai [25]
- Teduray : tenin , [26] ranga [2] [27]
- Bagobo : buis , parabunnian , [28] tambara , tigyama , balekat [2] [29]
- Tausūg : langgal [30]
Terrenos sagrados hechos por el hombre
El santuario puede ser una estructura sagrada construida con diferentes materiales, dependiendo de la localidad, pero la estructura habitual del santuario está hecha de madera indígena con techos de nipa . No se utilizan clavos de metal en su construcción. Las piezas de madera tienen la forma de que cada bloque se adhiera firmemente entre sí. Al mismo tiempo, las tiras de ratán refuerzan las uniones de la madera . La mayoría de estas estructuras de santuarios hechas por el hombre (junto con los materiales asignados a las tradiciones de los santuarios, como las estatuas que albergan a los anitos, las estatuas reservadas para prácticas funerarias en el futuro y los documentos con escritos y caligrafía indígenas) [31] fueron lamentablemente destruidos [32]. por los españoles en el siglo XVI, mientras transformaba la tierra donde se construyeron las estructuras del santuario en cementerios católicos o lugares para iglesias católicas romanas. La Relación de las Yslas Filipinas de 1582 registró la existencia de antiguas estructuras sagradas que contenían " cien o doscientas [estatuas de ídolos]", que todos los españoles quemaron y destruyeron. Estos ídolos eran las estatuas de seres queridos fallecidos, que los nativos usaban para contactar a los espíritus de sus antepasados o amigos fallecidos y las deidades. [33] Además, Amoroso y Abinales (2005) escribieron que los españoles también ordenaron a los niños nativos a la fuerza "defecar" en las estatuas de ídolos de los nativos, en un intento por burlarse aún más de los nativos y sus religiones indígenas . [34] Los españoles continuaron la purga contra las estructuras de los santuarios y todo lo relacionado con las religiones folclóricas indígenas filipinas hasta el siglo XIX, sin dejar estructuras de santuarios en las áreas subyugadas por la Corona española. [35]
Terrenos sagrados naturales
Además, no todos los santuarios son estructuras de casas. Algunos santuarios pueden ser cementerios tradicionales no occidentales ( libingan ), ruinas o lugares antiguos ( sinaunang pook ), ríos ( ilog ), montañas ( bundok ), montículos ( burol ), mares ( karagatan ), cuevas ( yungib ), lagos ( lawa ), bosques ( gubat ) árboles gigantes ( malalaking puno ) como balete (uno de los tres árboles más sagrados para los tagalos, los otros dos son kawayan o bambú y buko o cocotero), y otros lugares conocidos por la naturaleza y mundo espiritual, a excepción de los pantanos, que se llaman buhay na tubig (aguas vivas) [36] y se consideran sagrados pero peligrosos para el pueblo tagalo en la época precolonial debido a la presencia de seres sobrenaturales que amenazan la vida. La presencia de estos santuarios naturales es una de las razones principales por las que los sistemas de creencias indígenas continuaron existiendo a pesar de la destrucción total impuesta por los españoles de las estructuras de los santuarios. Debido a la colonización, la mayoría de las prácticas de los santuarios indígenas se han perdido, se han fragmentado severamente o se han absorbido en las prácticas cristianas, como es el caso de las prácticas de devoción de los peregrinos en el monte Makiling , que involucra prácticas católicas e indígenas. Las prácticas de santuario inalteradas de los grupos étnicos filipinos son similares a las prácticas de santuario en Asia, como las prácticas de santuario en Japón , Bali e India . [35]
Lugares sagrados notables
La mayoría de los lugares sagrados restantes son naturales, y no artificiales, ya que la mayoría de los santuarios artificiales fueron completamente destruidos por los españoles durante un período colonial católico de 300 años desde el siglo XVI hasta el siglo XIX. Sin embargo, los restos de santuarios artificiales se han redescubierto desde mediados del siglo XX, como los petroglifos de Angono en Rizal, que fue redescubierto en 1965 y las tumbas de piedra caliza de Kamhantik en la provincia de Quezón que fue redescubierto en 2011. Santuarios naturales prominentes o Los terrenos sagrados varían, pero los más notables son las montañas y los volcanes. Además, los santuarios mitológicos y los lugares sagrados también abundan dentro de los diversos conceptos conocidos en las religiones folclóricas indígenas filipinas . [38]
Algunos ejemplos de los muchos lugares sagrados tradicionales de hoy son los siguientes:
- Monte Canatuan : una montaña sagrada en Siocon , Zamboanga del Norte para la gente Subanen , que cree que la montaña es el hogar de una variedad de espíritus de la naturaleza muy respetados; [39] la montaña divina fue destruida por una empresa minera, y una gran masa de ella se ha transformado en la mina Canatuan , [40] a pesar de las protestas indígenas [41] [42]
- Río Pulangi : un río sagrado en el centro de Mindanao desde la antigüedad; varios mitos están asociados con el río como la aparición del Patakoda, [43] y las rutas tomadas por los héroes épicos de Maguindanaon Indarapatra y Sulayman [44]
- Volcán Mayon - hogar de la deidad suprema del pueblo Bicolano , Gugurang; depósito del fuego sagrado de Ibalon; se dice que hace erupción, retumba o arroja lava o ceniza cada vez que la gente comete crímenes atroces, lo que indica a la gente que se arrepienta y deshaga las cosas malas [45]
- Petroglifos de Angono : muro de piedra caliza utilizado tradicionalmente con fines curativos por el pueblo tagalo , que dibujaba figuras infantiles en el muro para "transmitir" la enfermedad de un niño en él [46] [47]
- Monte Pinatubo : hogar del poderosodios de la luna Kapampangan , Apûng Malyari, que también gobierna los ocho ríos sagrados; [48] en contraste, el vecino Monte Arayat es el hogar del poderoso dios sol de la guerra y la muerte, Aring Sinukûan , quien enseñó a los primeros Kapampangans la industria de la metalurgia, la tala de madera, el cultivo del arroz y la guerra. [49]
- Monte Pulag : la montaña más alta de la isla de Luzón y es el hogar de losespíritus tinmongao ; se cree que es el lugar de descanso sagrado de las almas del pueblo Ibaloi y otros pueblos étnicos [50]
- Bud Bongao - una montaña sagrada para lospueblos Sama-Bajau y Tausug ; custodiado por espíritus y monos en Tawi-tawi [51]
- Monte Apo - la montaña más alta y más grande de Filipinas y una montaña sagrada expansiva para los pueblos Manobos, Bagobo, Ubos, Atas, K'Iagans y Tagacaolo; a la montaña se le suele llamar "abuelo" o "anciano"; [52] algunos pueblos étnicos ofrecen sacrificios a la deidad, Mandarangan, por la buena salud y las victorias en la guerra; [53] en las creencias de Bagobo, se dice que dos gigantescas anguilas solían vivir en los ríos de la montaña, una se fue al este, vivió y se convirtió en el antepasado de las anguilas en el mar, mientras que la otra se fue al oeste tierra adentro, muriendo y convirtiéndose las crestas del pie occidental del monte Apo; los bagabo también creen que Apo Sandawa, dios de los herreros, vive en el monte Apo con la deidad de la forja, Tolus Ka Gomanan, a quien se venera en un ritual llamado Gomek-gomanan [53]
- Monte Madia-as , hogar de Hiligaynon y Karay, un dios de la muerte, Sidapa, que mide las vidas de los mortales a través de un árbol antiguo; [33] Historias posteriores dicen que el atractivo dios de la luna, Bulan, eventualmente vivió con el robusto y guapo Sidapa en su casa en la montaña después de una compleja historia de cortejo y rescate, que condujo a su matrimonio divino [33].
- Río Encantado de Hinatuan : un río sagrado que se cree que está protegido por seres sobrenaturales; la gente de Surigaonon cree que ciertos peces en el río no pueden ser capturados debido a la protección encantada [54] [55]
- Kanlaon : un volcán sagrado en la isla de Negros rodeado de una variedad de mitos; una historia dice que sus alrededores eran el hogar de una nación gobernada por Laon; también fue el hogar de un monstruo parecido a un dragón que fue asesinado por los amantes, Kan, un héroe juvenil, y Laon, un rey o datu en Negros; historias posteriores dicen que la diosa suprema del pueblo Hiligaynon , Kanlaon, ahora vive en el volcán [56]
- Agusan Marsh : un extenso pantano sagrado que se cree que es el hogar de numerosos espíritus celestiales; Los lumads realizan losrituales panagtawag para que un visitante no resulte herido en el pantano [57].
- Biri : una isla sagrada con impresionantes formaciones rocosas; la gente de Waray cree que Biri es el hogar de la diosa Berbinota, quien inicialmente era una hermosa mujer mortal que gobernaba la zona; las historias dicen que seres encantados secuestraron a la mortal Berbinota en un intento de convertirla en su gobernante, lo que eventualmente la llevó a su entronización como diosa [58]
- Monte Caimana - una montaña sagrada para la gente de Cuyunon y se dice que es el hogar de su deidad suprema, Diwata ng Kagubatan; la Cuyunon solía realizar un ritual complejo para la deidad en la cima de la montaña durante su fiesta antes de la colonización española [59]
- Monte Iraya : una montaña sagrada para el pueblo Ivatan ; Hay dos cuentos contrastantes con respecto a la montaña, el primer cuento dice que la montaña es una diosa madre (aunque Iraya fue inicialmente representada como una deidad andrógina antes de la colonización) que pasa por alto a sus hijos (los Ivatans) para su protección, [60] mientras que el El segundo cuento dice que si aparece un anillo de nubes en la cima de la montaña, Iraya está notificando a la gente para que se preparen debido a la inevitable muerte de un anciano, generalmente debido a causas naturales [61].
- Kalipung-awan - un caladero sagrado para la gente de Catanduanes y el noreste de Camarines Sur desde la antigüedad; el nombre indígena significa "soledad de un lugar aislado", refiriéndose al sentimiento de los pescadores que capturan vida marina en la zona durante días sin sus familias; la cultura nacional se refiere al lugar como Benham o Philippine Rise [62] [63]
- Cuevas Langun-Gobingob : un sistema de cuevas sagradas en Samar que se cree que es el hogar de espíritus antiguos y el lugar de descanso delas almas de la gente de Waray ; es el segundo sistema de cuevas más grande de Asia [64]
- Siquijor : toda la provincia insular de Siquijor ha sido un terreno sagrado desde la antigüedad debido a sus tradiciones y sitios místicos asociados; la leyenda cuenta que la isla surgió del mar después de un fuerte terremoto [65]
- Monte Kechangon : una montaña sagrada en Lubuagan, Kalinga , que es la morada de los tinakchi, una raza de seres de la naturaleza misteriosos y muy respetados que viven en las montañas, conocidos como "las personas que no se pueden ver"; algunos relatos dicen que los tinakchi pueden usar la teletransportación y la invisibilidad, generalmente para salvaguardar la naturaleza y su vida silvestre [66]
- Monte Pandadagsaan - una montaña sagrada para muchos grupos étnicos como el pueblo Mandaya en New Bataan, Valle de Compostela ; protegido por una variedad de deidades de la naturaleza; Se dice que las personas que perturban la zona o van allí sin permiso divino se pierden y sucumben a las montañas. [ cita requerida ]
- Romblon : las islas de Romblon albergan múltiples cuevas sagradas utilizadas por los antepasados de lospueblosétnicos Asi , Onhan y Romblomanon ; la más notable de las cuales es la cueva de Ipot en la isla de Banton, dondese encontró el tejido deurdimbre ikat más antiguo delsudeste asiático [67] [68]
- Kamhantik - un sitio sagrado en la provincia de Quezon lleno de ataúdes únicos de piedra caliza hechos entre 890-1030 DC; los lugareños creen que las tumbas de piedra caliza y los objetos asociados fueron hechos por deidades del bosque; el sitio fue saqueado por los estadounidenses antes de que se llevara a cabo una investigación arqueológica adecuada [69] [70]
- Sabuluag : islas al este de Iloilo que son conocidas por sus cuevas sagradas, restos de ancestros antiguos y seres encantados e invisibles que acechan por todas las islas; creado por los gigantes primordiales Ilohaylo y Necrosamo en la mitología de Hiligaynon; [71] durante la colonización española, se encontraron enormes huesos humanos en la cueva de Bakwitan, lo que llevó al cambio de nombre de los grupos de islas a "Islas de Gigantes" [72]
- Monte Makiling : una montaña sagrada en el sur de Luzón, que se cree que es la morada de Makiling , una diosa enviada por la deidad suprema tagalo Bathala para ayudar a la humanidad en el área; la montaña está altamente asociada con los dones de la naturaleza; Debido a su importancia, varias sectas religiosas han hecho de la montaña un lugar de peregrinaje anual [73]
- Monte Mantalingajan - una montaña sagrada venerada por los grupos étnicos locales como la "montaña de los dioses" en el sur de Palawan ; Se cree que una antigua raza conocida como Tau't Daram (Gente de la Noche) vivió en las copas de los árboles de la montaña, contada por los cánticos del pueblo que se refieren a la raza como "las sombras" [74].
- Monte Lantoy : una montaña sagrada en el sur de Cebú , que se cree que es la morada de la diosa Cacao , que vive en una cueva y mantiene una especie de plantación dentro de la montaña; se dice que la diosa vende sus productos navegando en su barco dorado desde un río cercano hasta el mar [75]
- Ticao : una isla en el este de Masbate , que alberga miles de artefactos, incluidos dientes humanos antiguos, vasijas funerarias, cerámica, accesorios, inscripciones de piedra antiguas, petrografías de cuevas y petroglifos de cuevas; Se cree que los paisajes culturales de la isla, en particular sus cuevas, son el hogar de una variedad de espíritus de la naturaleza de la tierra, mientras que sus aguas están llenas de mantarrayas y espíritus marinos [76]
- Punta Flechas - una masa de tierra sagrada al final de Zamboanga del Sur ; la gente de Iranun creía que el sitio es el hogar de espíritus que golpean las olas, lo que dificulta la navegación; se disparan flechas sobre las rocas de la zona como ofrendas a los espíritus; durante la era de la colonización, los españoles tiraron aproximadamente 4.000 flechas en el sitio y cambiaron el nombre del área como el cabo de San Agustín, alimentando la indignación de Iranun [77]
Restauración de santuarios indígenas y terrenos sagrados.
Los grupos cristianos de extrema derecha están en contra de la revitalización de las religiones folclóricas indígenas filipinas desde el siglo XVI. Estos grupos cristianos radicales ven las religiones filipinas indígenas como "menos que las religiones europeas". Sin embargo, en los últimos años, varias personas han vuelto a sus respectivas religiones indígenas de las abrahámicas impuestas colonialmente. [78] Las prácticas actuales están notablemente influenciadas por la modernidad, al igual que todas las religiones del mundo, debido a una serie de inevitables dinamismos religiosos. [79] Aunque todavía no se han construido estructuras de santuarios expansivos, los santuarios naturales como el Monte Makiling, el Volcán Mayon, el Volcán Pinatubo, el Monte Pulag, el Volcán Kanlaon, el Monte Madja-as, el Monte Apo y muchos otros se utilizan a fondo para preservar el religiones antiguas. [80] [81] Los altares domésticos siguen siendo una de las moradas de objetos sagrados específicos que representan o atribuyen a deidades y espíritus ancestrales. [82] [83] [84] [85]
Notas
- ^ Conocido como magdantang en Visayan y ulango o simbahan en tagalo. Entre los Itneg , los santuarios se conocen como tangpap , pangkew o alalot (para varios pequeños altares techados); y balaua o kalangan (para estructuras más grandes). En Mindanao , santuarios son conocidos entre los Subanen como Maligai ; entre los Teduray como tenin (solo ingresado por chamanes); y entre los Bagobo como buis (para los que se construyeron cerca de los caminos y pueblos) y parabunnian (para aquellas construidas cerca de los campos de arroz). (Kroeber, 1918)
- ^ También saloko o palaan ( Itneg ); sakolong ( Bontoc ); salagnat (Bicolano); sirayangsang ( Tagbanwa ); ranga (Teduray); y tambara , tigyama o balekat ( Bagobo )
Ver también
- Mitología filipina
- Anito
- Creencias religiosas indígenas de Filipinas
- Creencias religiosas indígenas del pueblo tagalo
- Religión en las Filipinas precoloniales
- Registro filipino de bienes culturales
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