Hija de la Tierra (1929) es una novela autobiográfica de la autora y periodista estadounidense Agnes Smedley . La novela narra los años de la tumultuosa infancia de Marie Rogers, las luchas en las relaciones con los hombres (tanto físicas como emocionales), el tiempo de trabajo con el Partido Socialista y la participación en el movimiento de independencia de la India .
Autor | Agnes Smedley |
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País | Estados Unidos |
Idioma | inglés |
Género | Novela autobiográfica , literatura proletaria , literatura feminista |
Editor | |
Fecha de publicación |
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Tipo de medio | Imprimir ( tapa dura y rústica ) |
Paginas | 228 págs |
ISBN | 0-86068-003-7 |
OCLC | 3551003 |
Composición
El personaje de ficción de Marie Rogers vive una vida similar a la de Agnes Smedley. Si bien la novela es ficción, el contenido es predominantemente autobiográfico. En la reedición de 1987, Alice Walker afirma en su prólogo “... es la verdadera historia (más o menos algunos cambios, eliminaciones o adornos menores) de la vida de una mujer. Marie Rogers de Daughter of Earth es Agnes Smedley ”(2). En su epílogo de 1973, Paul Lauter analiza la vida de Smedley, llena de luchas y dificultades, que condujo a la escritura de Daughter of Earth como ejercicio terapéutico. “El psicoanálisis ... para ella no era una moda pasajera, sino un último remedio” (411). La novela se divide en siete partes. Hija de la Tierra se ha convertido en una pieza estándar de la literatura proletaria debido a su enfoque en las luchas de la clase trabajadora .
Gráfico
La novela comienza en la década de 1890 con la agricultura familiar Rogers en Missouri. Aunque son pobres, Marie no se da cuenta de esto y disfruta la mayor parte de su infancia. Ella sufre abuso físico a manos de su madre, quien cree que Marie miente. El matrimonio de los padres de Marie no es feliz; El padre de Marie desea ganar más dinero dejando la granja y traslada a la familia reacia para obtener trabajo cortando madera. La familia va y viene entre los trabajos temporales de John Rogers y la vida en la granja.
La tía de Marie, Helen, viene a vivir con la familia y trabaja lavando ropa para mujeres adineradas. Como mujer trabajadora, es respetada al mismo nivel que John Rogers. Marie asiste a la escuela con regularidad y se convierte en una de las más inteligentes de su clase. Cuando asiste a la fiesta de cumpleaños de uno de los estudiantes más ricos, Marie se da cuenta de la diferencia de clases. Ve que no todo el mundo vive como ella y se siente humillada.
Cuando John descubre que la tía Helen está trabajando como prostituta, la echa de la casa. Elly y Marie se quedan para mantener a la familia cuando John los deja de nuevo. Marie comienza a robar para mantener a la familia alimentada y vestida.
John Rogers regresa y la familia se traslada a un campamento minero. Annie, la hermana mayor de Marie, se casa a los dieciséis años. Su esposo es el ex novio de la tía Helen. Annie muere solo unos años después de esto. Jim, uno de los hombres que trabaja para John, le propone matrimonio a Marie y ella acepta. Marie tiene quince años. John y Elly le explican las implicaciones del matrimonio a Marie, y ella rompe el compromiso. Debido a problemas económicos, la familia sigue mudándose por trabajo.
Cuando era adolescente, Marie se convierte en maestra y se muda a Nuevo México. Comienza una relación de amigo por correspondencia entre Marie y Robert Hampton. Marie lo admira por su educación y el éxito que le brinda el estatus de clase media . Marie deja su segundo trabajo como maestra cuando descubre que su madre está gravemente enferma y se va a casa para estar con ella mientras ella muere.
Como vendedora de abonos itinerante, Marie descubre que su padre y sus hermanos viven en la miseria. Gasta el dinero que tiene alimentando y vistiendo a los niños y se va. Marie termina en Nuevo México sin dinero. Mientras muere de hambre en un hotel, se entera de que dos hombres han violado a una mujer que confundieron con Marie, creyendo que Marie era una prostituta. El camarero, uno de los violadores, cuida a Marie para que recupere la salud. Cuando se entera de que ella es virgen y no prostituta, le propone matrimonio. Marie está muy ofendida y se va de la ciudad.
Se reúne con Big Buck, un hombre que solía trabajar en los campos mineros para su padre. Él la cuida mientras se recupera y se ofrece a pagarle para que vaya a la escuela durante seis meses. También propone matrimonio, que Marie rechaza.
Mientras está en la escuela en Arizona, Marie conoce a Karin y Knut Larson. Los hermanos fascinan a Marie porque están bien educados. Marie se involucra sentimentalmente con Knut. Knut y Karin deciden mudarse a San Francisco. Marie recibe una carta de su hermano George que dice que su padre los ha enviado a trabajar como peones para un hombre abusivo. Marie se debate entre ayudar a su familia y continuar con su educación. Ella le envía a George el dinero que tiene y se va a San Francisco. Marie y Knut se casan con el entendimiento de que será una sociedad igualitaria. Se inicia en el socialismo a través de amigos de Karin. Marie queda embarazada y tiene un aborto.
Beatrice, su hermana menor, se muda a vivir con ella. Marie reconoce lo difícil que ha sido la vida para sus hermanos menores. Marie queda embarazada y una vez más tiene un aborto. Durante el viaje a casa, Knut le indica a Marie que se siente para no provocar una escena. Marie no puede aceptar las órdenes de Knut como esposo de su esposa. Esta es la gota que colma el vaso y su matrimonio termina.
Mientras está en la escuela, Marie conoce a un indio que le presenta el movimiento independentista indio . Se le pide que deje la escuela debido a sus actividades liberales. De camino a Nueva York, Marie se detiene para encontrarse con su antiguo amigo por correspondencia, Robert Hampton, y se siente decepcionada por su apariencia y sus fuertes creencias cristianas. Intenta convertirla al cristianismo .
Una vez en Nueva York, Marie vive con Karin y trabaja como taquígrafa para The Graphic . Marie se involucra cada vez más en el movimiento socialista , aunque siente poca conexión emocional con la causa. Recibe una carta de George solicitando ayuda financiera. Está en la cárcel por robar un caballo. Marie responde con una carta de odio y dinero. No mucho después, recibe un telegrama de Dan informándole que George, quien fue liberado de la cárcel debido a su corta edad, ha muerto en una zanja. Marie se siente culpable. Luchando económicamente, Dan decide unirse al ejército y luchar en la Primera Guerra Mundial . Marie se preocupa por él constantemente.
Marie, que todavía trabaja vigorosamente como periodista para The Call y asiste a la escuela, conoce a un indio llamado Sardar Ranjit Singh. A través de él, ella se involucra en el movimiento independentista indio . Talvar Singh, un indio, le pide que le oculte una lista de direcciones. Juan Díaz, otro miembro del movimiento, irrumpe en el apartamento de Marie. Cuando llega a casa, la interroga sobre el paradero de Talvar Singh. Marie afirma ignorancia. Juan Díaz hace insinuaciones sexuales y viola a Marie. Marie intenta suicidarse y es hospitalizada. Después de regresar a casa, es arrestada e interrogada sobre su participación en el movimiento independentista indio . Cuando Marie se niega a cooperar, es encarcelada.
Después de su liberación, conoce a Anand Manvekar. Los dos se enamoran y pronto se casan. Marie encuentra la felicidad en este matrimonio, pero pronto los celos de Anand por el pasado sexual de Marie se convierten en un problema. El matrimonio de Marie y su trabajo con el movimiento se destruyen cuando Juan Díaz le anuncia a un compañero que él y Marie mantienen relaciones sexuales.
Al final del libro, Marie le ha rogado a Anand que la deje porque nunca volverán a ser felices, y ella solo lo mantendrá alejado de su trabajo. Marie se sienta sola en su apartamento, su matrimonio y el trabajo de su vida destruidos.
Caracteres
- Marie Rogers : se cree que la protagonista de la historia es un retrato de Agnes Smedley . Su infancia es de pobreza nómada, su padre siempre traslada a la familia en busca de oportunidades que continuamente fallan. Comenzando a una edad temprana y reforzada a lo largo de su vida, Marie es testigo de matrimonios poco saludables y prejuicios de género. Ella crece para relacionar el matrimonio con la esclavitud y se niega a comprometerse por una relación. Debido a esto, sus dos matrimonios fracasan. Marie se esfuerza por hacer algo de sí misma a través de la educación y el trabajo duro. Debido a sus antecedentes, tiene un fuerte deseo de que la gente de la clase trabajadora tenga éxito. La participación de Marie en el Partido Socialista deja sin cumplir este deseo. Encuentra un propósito en la causa de liberación india. Marie recibe duras críticas por ayudar al movimiento indio cuando se necesita tanta ayuda en Estados Unidos. Ella defiende sus decisiones, afirmando que todas las personas que luchan son su gente. Ella no se ve a sí misma como puramente “estadounidense” sino como una hija de la tierra.
- John Rogers - el padre de Marie. John, agricultor de Missouri, pasa de cortar leña a transportar carbón en busca de una vida mejor. Repetidamente abandona a su familia o la obliga a mudarse en busca de trabajo y riqueza. Sus intentos fallan. Se le considera encantador y Marie admira sus habilidades para contar historias.
- Elly Rogers , la madre de Marie. Elly Rogers es una esposa abusada. La relación madre-hija cambia a medida que Marie crece e influye mucho en las actitudes de Marie hacia el matrimonio y los hijos. A menudo caracterizada en la novela por sus manos ásperas, negras por el trabajo, Elly trabaja como lavandera y luego dirige una pensión para mantener a su familia durante las frecuentes ausencias de su esposo. Muere a una edad temprana por mala alimentación.
- Helen : la hermosa hermana menor de Elly Rogers. Helen es fuerte, orgullosa, independiente y ama la vida. Es admirada y envidiada por ambos sexos. Aunque una vez comprometida con el esposo de Annie, Sam, Helen nunca se casa y se gana la vida como prostituta, atraída por las cosas hermosas, un ingreso mejor que el que ofrece el matrimonio y el control que la prostitución le permite tener sobre su propio cuerpo. Cuando el padre de Marie no puede mantener a su familia, Helen asume la responsabilidad. Marie mantiene una estrecha relación con su tía.
- Beatrice, George y Dan , los tres hermanos menores de Marie. Beatrice, George y Dan son enviados a trabajar para familias luego de la muerte de su madre. Maltratados, acuden a su hermana en busca de ayuda. Aunque Marie apoya a Beatrice, carece de los recursos para mantener también a sus hermanos. George finalmente muere en un derrumbe en una zanja, y Dan sirve en el ejército antes de irse a vivir con su padre y Sam.
- Annie Rogers : la hermana mayor de Marie. Como mujer trabajadora, se mantiene firme en los enfrentamientos con su padre. Se casa con Sam y es una buena esposa. Ella muere al dar a luz poco después del matrimonio.
- Sam Walker : el novio de Helen cuando ella era una niña, se casa con la hermana de Marie, Annie. Más tarde, John Rogers y Dan también viven con él en Oklahoma.
- Big Buck : un hombre grande, tranquilo y orgulloso, este vaquero exuda el espíritu de Occidente. Presentado originalmente como uno de los empleados de John Rogers, él y Marie se reencuentran cuando ella se muda a Arizona. Apoya a Marie durante seis meses mientras ella está en la escuela. Le propone matrimonio a Marie, pero ella lo rechaza.
- Robert Hampton - Un amigo por correspondencia de Marie que envía sus libros antiguos por correo. Marie lo idealiza. Su imagen se hace añicos cuando finalmente lo conoce y descubre que sus ideas sobre religión, política y género difieren enormemente.
- Knut Larsen : el primer marido de Marie y hermano de Karin Larson es un socialista muy educado . Su matrimonio, basado en la igualdad, se ve tenso y fracasa cuando Knut le dice a Marie que tome su primera orden como esposo de sentarse erguida en un autobús y ella se niega.
- Karin Larsen - Una escultural mujer escandinava del este, Karin es la hermana de Knut Larson. Karin es escéptica de las convenciones académicas. A través de Karin, Marie aprende por primera vez sobre el socialismo.
- Anand Manvekar : el segundo marido de Marie, un indio cuyas ideas revolucionarias se extienden también a las mujeres. Piensa que sin la libertad de la mujer, el mundo no avanzará; sin embargo, no puede manejar el incidente de sexo / violación de Marie con Juan Díaz. El matrimonio se desmorona.
- Juan Díaz - Un euroasiático, Juan es mitad indio y mitad portugués. Un Cristiano por la religión, que es un hombre cínico que afirma abiertamente que sus ideas revolucionarias no se extienden a las mujeres. Viola a Marie, luego la chantajea a ella y a su esposo, lo que, eventualmente, se convierte en la fuente de la ruptura de Marie y Anand.
- Sardarji Ranjit Singh : un historiador indio, Singh proviene de un pueblo militante y ha sido arrestado en la lucha por la libertad en India. Marie lo describe como alto, delgado y feo. Se convierte en el maestro, mentor y empleador de Marie.
- Talvar Singh : uno de los muchos estudiantes indios que se congregan en la casa de Sardarji Ranjit Singh. Talvar le pasa a Marie una lista confidencial de nombres indios para su custodia. Las autoridades lo arrestan al mismo tiempo que detienen a Marie y la acusan de ser una espía.
Recepción y análisis críticos
Posiblemente los dos temas que se abordan más popularmente con Daughter of Earth son el género y la clase. Barbara Foley afirma que el deseo de Marie por el igualitarismo sexual se relaciona con su lucha por crear un mundo mejor. En su opinión, la eventual capacidad de Marie para sentir pasión por Anand es una señal de su confianza en Anand como camarada política. Una vez que se da cuenta de que él no está a la altura de sus nociones ideales de igualdad de género, lo deja. [1]
Sondra Guttman afirma que los problemas de género, raza y clase se entremezclan, impidiendo el progreso de los demás. La lucha entre hombres y mujeres por la igualdad se ve obstaculizada por los desafíos de la vida de la clase trabajadora, que a menudo hacen que los hombres se sientan inadecuados y las mujeres indefensas. Hombres y mujeres son enfrentados por el capitalismo para evitar que la clase trabajadora se fortalezca. La opresión que Marie ve de niña es predominantemente de género, pero a medida que crece hasta la edad adulta, la opresión basada en la clase y la raza se vuelve más popular. La escena de la violación de Marie no se ve como la violación de una mujer por un hombre, sino como una mujer blanca por un hombre indio, lo que impide las relaciones interraciales y de género. [2]
Christie Launius, en su comparación de pan dadores por Anzia Yezierska , Hija de la Tierra por Agnes Smedley, y La Gran Midland por Alexander Saxton , cuestiones notas relacionadas con el género también. Launius señala que la aversión de Marie al matrimonio puede basarse en gran medida en su motivación para obtener movilidad de clase. Estar casada con un hombre de clase trabajadora obstaculizaría este objetivo porque probablemente a Marie no se le permitiría continuar su educación. Es por eso que los dos matrimonios de Marie son para hombres educados que no negarán sus metas y, de hecho, pueden ayudarla a alcanzarlas. [3] Yerkes hace un punto similar. Sostiene que Marie ve la educación como una forma de escapar de los círculos viciosos del matrimonio y la familia al mantener a las mujeres en la clase trabajadora . En contraste con los vaqueros de su infancia, idolatra a Robert Hampton; no amenazará su deseo de superarse. [4]
Andrew C. Yerkes sostiene que Daughter of Earth se destaca entre otra literatura de la década de 1930 que siguió siendo sexista en sus representaciones de mujeres. Se ocupa de la inversión de género aparente en la novela. Marie es poco tradicionalmente masculina, mientras que se siente cada vez más atraída por los hombres afeminados. Él conecta el amor de Marie por Anand con su amor por la India, afirmando que Anand es la India personificada. [5] De manera similar, Paula Rabinowitz mira a Daughter of Earth en contraste con la literatura proletaria que trata sobre los roles de género en el matrimonio, la familia y la sexualidad escrita por hombres. Ella explica que Smedley y otras escritoras muestran a mujeres que se rebelan contra los estereotipos reforzados por el matrimonio, la familia y la heterosexualidad. Hija de la Tierra , según Rabinowitz, es una "novela antidoméstica" (84). Rabinowitz también asume los argumentos de Walter Rideout, quien afirma que la sexualidad en la literatura proletaria se considera saludable. Rabinowitz señala que la literatura proletaria escrita por mujeres sugeriría lo contrario, probablemente porque mira la sexualidad desde la perspectiva de las mujeres en lugar de los hombres. Novelas como Daughter of Earth describen la actividad sexual como represiva para las mujeres. Se muestra que la opresión de la sexualidad femenina en la clase trabajadora es similar a la opresión de clase en los Estados Unidos. La clase trabajadora es vista como masculina, pero necesita mujeres para tener éxito en la creación de unidad dentro de la clase. Por lo tanto, el tema de la sexualidad crea un conflicto en la unidad de la clase trabajadora. [6]
La dinámica familiar también juega un papel vital en la novela. A diferencia de otras novelas izquierdistas de la década de 1930, Daughter of Earth describió a la familia como una entidad negativa que arruinaría las posibilidades de una persona de tener una vida feliz. El papel de la hija es pertinente a la novela. Hija simboliza el legado, no solo de la familia, sino también, en el caso de Hija de la Tierra , de la nación y del mundo. Yerkes señala que el psicoanálisis freudiano de Smedley la hizo muy consciente de la filosofía. Smedley utiliza conscientemente su psicoanálisis cuando aborda sus problemas de género en Daughter of Earth . Cuando era niña, Marie siente un odio extremo por su madre y siente que su padre no puede hacer nada malo. [7] Barbara Foley hace un argumento freudiano similar cuando reconoce la conexión de Marie entre la hebilla del cinturón de Juan Díaz y el cinturón de colores que usaba su padre. [8]
Daughter of Earth también presenta imágenes de la maternidad bajo una luz tan negativa que Marie Rogers promete escapar del matrimonio y todo lo que conlleva. En "Un despertar para la madre: El lecho de muerte materno en la ficción de mujeres", Judith Kegan Gardiner elabora sobre el papel de la maternidad en Daughter of Earth . Ella explica el papel de las madres en la literatura reciente como una yuxtaposición entre los roles femeninos tradicionales y el deseo de la protagonista de liberarse. La muerte de la madre de Marie significa un final. [9]
Otro elemento ampliamente discutido de Daughter of Earth es el contexto en el que fue escrito y su formato. Se cree que la novela es autobiográfica. En el epílogo de la novela de 1973, Paul Lauter señala las similitudes entre las vidas de Marie y Smedley. En esencia, son idénticos a los cambios principalmente en la geografía y los nombres. Lauter explica que Smedley escribió la novela mientras buscaba psicoanálisis. La novela estaba destinada a ser un ejercicio terapéutico realizado durante la terapia. [10]
Nancy Hoffman aborda la estructura única de la novela, que también atribuye al propósito terapéutico de la escritura. Hija de la Tierra adquiere tres formas a medida que avanza a lo largo de su infancia y vida adulta: mítica, novelística y autobiográfica. Hoffman es algo crítico con este formato, señalando que puede dificultar la lectura fluida. [11]
Referencias
Citas
- ^ Foley, Barbara. "Las mujeres y la izquierda en la década de 1930". Historia literaria americana , 2.1 (1990). 150-69. Impresión.
- ^ Guttman, Sondra. "Trabajando hacia la 'unidad en la diversidad': violación y reconciliación de color y camarada en Daughter of Earth de Agnes Smedley". Estudios en la novela , 32.4 (2000). 488-515. Impresión.
- ^ Launius, Christie. "Las tres R: lectura, (escritura) y romance en las narrativas de movilidad de clase de Yezierska, Smedley y Saxton". Literatura universitaria , 34.4 (2007) .125-147. Impresión.
- ^ Yerkes, Andrew C. "'No era un personaje de una novela': Ficción del yo en la hija de la Tierra de Agnes Smedley". Identidad e ideología del “americanismo del siglo XX” en la ficción de izquierda de la era de la depresión . Nueva York: Routledge, 2005. 65-84. Impresión.
- ^ Yerkes, Andrew C. "'No era un personaje de una novela': Ficción del yo en la hija de la Tierra de Agnes Smedley". Identidad e ideología del “americanismo del siglo XX” en la ficción de izquierda de la era de la depresión . Nueva York: Routledge, 2005. 65-84. Impresión.
- ^ Rabinowitz, Paula. "Las contradicciones de género y género". Trabajo y Deseo . Chapel Hill: Prensa de la Universidad de Carolina del Norte, 1991. 63-96. Impresión.
- ^ Yerkes, Andrew C. "'No era un personaje de una novela': Ficción del yo en la hija de la Tierra de Agnes Smedley. " Identidad e ideología del "americanismo del siglo XX" en la ficción izquierdista de la era de la depresión . Nueva York: Routledge, 2005. 65 a 84. Imprimir.
- ^ Foley, Barbara. "Las mujeres y la izquierda en la década de 1930". Historia literaria americana, 2.1 (1990). 150-69. Impresión.
- ^ Gardiner, Judith Kegan. "Un despertar para la madre: el lecho de muerte materno de la ficción femenina". Estudios feministas , 4.2 (1978). 146-65. Impresión.
- ^ Lauter, Paul. Epílogo. Hija de la Tierra . Por Agnes Smedley. Nueva York: The Feminist Press, 1973. 407-427. Impresión.
- ^ Hoffman, Nancy. Epílogo. Hija de la Tierra . Por Agnes Smedley. Nueva York: The Feminist Press, 1987. 407-425. Impresión.
Fuentes
- Foley, Barbara. "Las mujeres y la izquierda en la década de 1930". Historia literaria americana, 2.1 (1990). 150-69. Impresión.
- Gardiner, Judith Kegan. "Un despertar para la madre: el lecho de muerte materno de la ficción femenina". Estudios feministas , 4.2 (1978). 146-65. Impresión.
- Guttman, Sondra. "Trabajando hacia la 'unidad en la diversidad': violación y reconciliación de color y camarada en Daughter of Earth de Agnes Smedley ". Estudios en la novela , 32.4 (2000). 488-515. Impresión.
- Hoffman, Nancy. Epílogo. Hija de la Tierra . Por Agnes Smedley. Nueva York: The Feminist Press, 1987. 407-425. Impresión.
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- Lauter, Paul. Epílogo. Hija de la Tierra . Por Agnes Smedley. Nueva York: The Feminist Press, 1973. 407-427. Impresión.
- Rabinowitz, Paula. "Las contradicciones de género y género". Trabajo y Deseo . Chapel Hill: Prensa de la Universidad de Carolina del Norte, 1991. 63-96. Impresión
- Walker, Alice. Prefacio. Hija de la Tierra . Por Agnes Smedley. Nueva York: The Feminist Press, 1987. 1-4. Impresión.
- Yerkes, Andrew C. “'No era un personaje de una novela': Ficcionalizar el yo en Daughter of Earth de Agnes Smedley . " Identidad e ideología del "americanismo del siglo XX" en la ficción izquierdista de la era de la depresión . Nueva York: Routledge, 2005 65-84. Imprimir.