David Thorburn es un estadounidense profesor de literatura en el Instituto de Tecnología de Massachusetts , que se caracteriza por los estudios de los medios de comunicación , [2] la crítica literaria , [1] y la enseñanza . [1] Ha publicado poesía en Slate Magazine , [3] Threepenny Review y The Atlantic . [4] Fue uno de los primeros académicos en estudiar el medio de la televisión como un campo académico de investigación. [5] [6]Es el director del Foro de Comunicaciones del MIT. [4] [7] Se le considera una autoridad en la literatura modernista y fue seleccionado por Teaching Company para impartir un curso titulado Obras maestras de la literatura de principios del siglo XX . [8]
Thorburn recibió una licenciatura de Princeton y una maestría y un doctorado de Stanford y enseñó en Yale . [6] Un estudiante, Thomas E. Ricks , describió al profesor Thorburn como un maestro desafiante y que invita a la reflexión, recordando que uno de sus desafíos —explicar por qué Mickey Spillane's I, the Jury no era una gran novela— era uno de los las "mejores evaluaciones" que obtuvo durante sus estudios allí. [9] Después de diez años en Yale, se unió a la facultad del MIT en el departamento de literatura. [6] Sus intereses de investigación incluyeron escritores modernistas como Joseph Conrad ,DH Lawrence y James Joyce , así como escritores posteriores como John Updike . Su antología de ficción titulada Iniciación; los cuentos y novelas cortas sobre tres temas se convirtieron en una fuente popular para los estudiantes de secundaria y universitarios.
Thorburn se unió al MIT en 1976. Fue el fundador y primer director del programa MIT Film and Media Studies, que ahora se conoce como el programa Comparative Media Studies. En 1996, se convirtió en director del Foro de Comunicaciones del MIT, que patrocina paneles de discusión con un enfoque particular en cómo las comunicaciones se ven afectadas por la política y la cultura, con especial atención a las tecnologías emergentes como Internet. Como director del Foro de Comunicaciones del MIT, Thorburn ayudó a llevar conferencias sobre temas controvertidos al MIT, como las opiniones de VA Shiva Ayyadurai sobre el futuro de la oficina de correos de EE. UU. , [11] así como el destino de la industria de los periódicos en la era digital. , [12] y problemas de derechos de autor que incluyenRichard Stallman . [13] Trajo al escritor de televisión David Milch , quien se desempeñó como escritor y productor en Hill Street Blues , a una clase que impartió sobre los medios. [14] Sugirió en una crítica de 1977 en la Georgia Review que el drama televisivo debería estudiarse con "el mismo cuidado y atención que brindamos al estudio de la literatura, la música y el cine". [15] Con respecto al futuro de los periódicos, pronosticó que las marcas nacionales sobrevivirían pero que los periódicos regionales y locales podrían tener que luchar, aunque sigue siendo optimista sobre las posibilidades de la tecnología:
Las nuevas tecnologías pueden empoderar a la gente común de formas que no se habían anticipado. Una de las grandes cosas que estamos aprendiendo sobre las nuevas tecnologías es cómo amplían exponencialmente el principio de resultados inesperados de resultados no deseados.
Thorburn es considerado una autoridad en cuanto a cómo los medios influyen en la política. Su curso Televisión estadounidense: una historia cultural, examinó el medio en un contexto de humanismo y, junto con sus ensayos, fue uno de los primeros académicos en analizar la televisión desde una perspectiva académica. En 2008, describió la red mundial como no tan poderosa como los medios tradicionales como la televisión , aunque era cada vez más una fuente importante de recaudación de fondos para los candidatos. [7] En un ensayo en The American Prospect , se preguntó si la disposición humana para ver las nuevas tecnologías a través del uso de metáforaspodría estar limitando nuestra comprensión de las cualidades y posibilidades intrínsecas de Internet. [dieciséis]
La computadora fomenta la unión, la interacción, el compartir, la creación de comunidades de interés; sin embargo, también es compatible con nuestras preferencias no cívicas por el aislamiento, la evitación del contacto humano, el solipsismo, el "acecho", el voyerismo. A través de su poder para conferir el anonimato, alimenta los instintos de escándalo, venganza, insultos, vigilancia, pornografía.