Muerte por ahorcamiento

1968 película japonesa

Muerte por ahorcamiento
Dirigido por	Nagisa Ōshima
Guión por	Tsutomu Tamura Mamoru Sasaki Michinori Fukao Nagisa Ōshima [1]
Producido por	Masayuki Nakajima Tatsuji Yamaguchi Nagisa Ōshima [1]
Protagonizada	Kei Satō Fumio Watanabe Toshio Ishido Masao Adachi
Cinematografía	Yasuhiro Yoskioka [1]
Editado por	Sueko Shiraishi [1]
Musica por	Hikaru Hayashi [1]
producción empresas	Sozosha Gremio de teatro de arte [1]
DISTRIBUIDO por	Toho
Fecha de lanzamiento	9 de marzo de 1968 (Japón) ( 09/03/1968 )
Tiempo de ejecución	118 minutos [1]
País	Japón
Idioma	japonés

Death by Hanging (絞 死刑, Kōshikei ) es una película japonesa de 1968 dirigida por Nagisa Ōshima , protagonizada por Do-yun Yu. Fue aclamado por sus innovadorastécnicas brechtianas y sus complejos tratamientos de la culpa y la conciencia, la justicia y la persecución de los coreanos étnicos en Japón .

Trama

Una apertura similar a un documental presenta una cámara de muerte donde está a punto de tener lugar una ejecución. Inexplicablemente, el hombre que será ejecutado, una etnia coreana conocida sólo como R, sobrevive a la horca pero pierde la memoria. Los funcionarios que presencian el ahorcamiento debaten cómo proceder, ya que la ley podría interpretarse en el sentido de que prohíbe la ejecución de un individuo que no reconoce su delito y su castigo. Deciden que deben persuadir a R para que acepte la culpa recordándole sus crímenes; en este punto, la película se mueve hacia una estructura de película dentro de una película altamente teatralizada.

En escenas de humor absurdo y perverso, los funcionarios recrean el primer crimen de R, la violación de una joven. En esta falla, intentan recrear su infancia mediante la realización de crudos estereotipos racistas de coreanos sostenidos por algunos japoneses. Exasperados, recurren a visitar la escena del otro crimen de R en una escuela secundaria abandonada, pero en un momento de recreación excesivamente entusiasta, un oficial asesina a una niña. De vuelta en la cámara de la muerte, una mujer que dice ser la "hermana" de R aparece una a una ante los funcionarios. Ella trata de convencer a R de que sus crímenes están justificados por el nacionalismo coreano contra un enemigo japonés, pero después de no poder ganárselo, ella misma es ahorcada. En una fiesta para celebrar su ahorcamiento, los funcionarios revelan sus pasados ​​violentos y culpables, ajenos a R y su "hermana".tumbados en el suelo entre ellos, explorando la psique de R. El fiscal invita a R a dejar un hombre libre, pero cuando abre la puerta, es rechazado por un intenso estallido de luz del exterior, que simboliza el hecho de que como coreano nunca será aceptado por la sociedad japonesa. Finalmente, R admite los crímenes, pero se proclama inocente, afirmando que si los oficiales lo ejecutan, también son asesinos. En su segundo ahorcamiento, el cuerpo de R desaparece, dejando una soga vacía colgando debajo de la horca.pero se proclama inocente, afirmando que si los oficiales lo ejecutan, también son asesinos. En su segundo ahorcamiento, el cuerpo de R desaparece, dejando una soga vacía colgando debajo de la horca.pero se proclama inocente, afirmando que si los oficiales lo ejecutan, también son asesinos. En su segundo ahorcamiento, el cuerpo de R desaparece, dejando una soga vacía colgando debajo de la horca.^[2]

Emitir

• Do-yun Yu como R
• Kei Satō
• Fumio Watanabe
• Rokko Toura
• Masao Adachi
• Komatsu Hōsei
• Masao Matsuda
• Akiko Koyama
• Nagisa Ōshima como Narrador (voz)

Producción

El personaje R en Death by Hanging se basó en Ri Chin'u , un coreano étnico que en 1958 asesinó a dos colegialas japonesas. Un joven precoz y talentoso, no solo confesó sus crímenes, sino que escribió sobre ellos con gran detalle; sus escritos, recopilados como Crimen, muerte y amor, se hicieron casi tan famosos como sus crímenes y su personalidad. Gran parte de su libro consistió en correspondencia con Bok Junan , un periodista coreano que simpatiza con el comunista del Norte. ^[3] El personaje de "hermana" se desarrolló a partir de esta relación, lo que indica la interpretación nacionalista coreana del periodista de la vida y las experiencias de Ri. Gran parte del diálogo de R y la "hermana" se toma de esta correspondencia. Ōshima tenía a Ri Chin'u en alta estima, a pesar de sus crímenes. Afirmando que es "el joven más inteligente y sensible producido por el Japón de la posguerra", Ōshima pensó que su prosa "debería incluirse en los libros de texto de la escuela secundaria". Ōshima escribió por primera vez un guión sobre él en 1963, pero esta no fue la versión que finalmente se filmó. ^[4] Antes de 1968, la idea fue reelaborada conceptualmente, con Ri Chin'u negado como héroe y reemplazado por R, un sujeto coreano más abierto al tratamiento y análisis experimental. La película resultante está tan preocupada por la represión interna de los coreanos en Japón como por la pena de muerte, pero sigue siendo importante desde el punto de vista cinematográfico debido a sus innovaciones teóricas y conceptuales. ^[5]

Temas

Culpa y conciencia

Por todo su oscuro absurdo, Death by Hangingaborda una serie de temas - la culpa y la conciencia, y también la raza y la discriminación (todo dentro de un contexto más amplio de violencia estatal) - con gran gravedad. La yuxtaposición rectora es de la conciencia criminal con la licencia del estado para cometer violencia sin culpa. Si el estado ha internalizado en su formación normas comunales de "culpa" y "justicia", ejerciendo así la violencia legítimamente (incluso si, en este caso, está envuelto en un contexto de intolerancia étnica), aún debe demostrar culpabilidad a los transgresores, en este sentido. caso, el personaje R. La culpa es culturalmente aprendido, pero R presenta la dificultad de no ser consciente de la culpa o el reconocimiento de violar las fronteras sociales en sus delitos;asimismo, desconoce su propia etnia y no puede comprender el vínculo (tal como se le presenta) entre su etnia y su presunta criminalidad. Tanto los funcionarios variados (representantes legales, científicos y metafísicos) como su "hermana" (representante del nacionalismo) intentan, pero fracasan, en recrear la conciencia de R. De hecho, sus propias acciones violentas (simulacro de violación, asesinato, recuerdo de crímenes de guerra) e ignorancia acentúan la contradicción entre violencia y culpa: el Estado que ha sido sancionado para matar está constituido por personas tan culpables y dignas de castigo como R, el criminal. Las implicaciones se extienden mucho más allá de un mero comentario sobre el(representante del nacionalismo) intenta, pero no logra recrear la conciencia de R. De hecho, sus propias acciones violentas (simulacro de violación, asesinato, recuerdo de crímenes de guerra) e ignorancia acentúan la contradicción entre violencia y culpa: el Estado que ha sido sancionado para matar está constituido por personas tan culpables y dignas de castigo como R, el criminal. Las implicaciones se extienden mucho más allá de un mero comentario sobre el(representante del nacionalismo) intenta, pero no logra recrear la conciencia de R. De hecho, sus propias acciones violentas (simulacro de violación, asesinato, recuerdo de crímenes de guerra) e ignorancia acentúan la contradicción entre violencia y culpa: el Estado que ha sido sancionado para matar está constituido por personas tan culpables y dignas de castigo como R, el criminal. Las implicaciones se extienden mucho más allá de un mero comentario sobre elpena de muerte , pero plantean una serie abierta de preguntas sobre la relación entre el individuo y el estado, entre la violencia y la culpa (o un concepto entendido de culpa), y entre la discriminación étnica y los diversos productos de la discriminación: como se discriminó a los coreanos en contra y la legitimidad negada por Japón, por lo que R niega la autoridad estatal japonesa. La negativa de su cuerpo a morir se convierte en un acto de resistencia contra el estado y su delineación de violencia justificada e injustificada. ^[6] Esta interpretación resuena con la preocupación de larga data de imashima por la difícil situación de la minoría coreana y por la dolorosa historia de la ocupación japonesa de Corea y las atrocidades cometidas durante la guerra.

Un teatro brechtiano del absurdo

A pesar de su estilo documental, desde el principio, como la voz en off y la imagen dan información contradictoria, está claro que Death by Hanging no es una presentación de la "realidad". Este distanciamiento se ve agravado por los siete intertítulos que dan una indicación de la acción a punto de ocurrir (o en una interpretación psicoanalítica, desplazando a R como sujeto definido). Estas técnicas han establecido a la película como la más brechtiana de Ōshima . Otras ideas tomadas de Brecht incluyen el humor negro, el tema de la justicia y una exploración de contradicciones abiertas y sin resolver. El hecho de que una cámara de la muerte sirva como este teatro improbable del absurdo subraya el tono irónico dominante de la película. Rica en simbolismo y alusiones visuales, la mise en scène de Ōshimacontiene una serie de toques sutiles y magistrales, como las paredes empapeladas en la reconstrucción de la juventud de R que hace referencia al intenso escrutinio mediático de Ri Chin'u. Otro elemento teatral observado por Maureen Turim es el importante papel del diálogo: "gran parte del humor y la ironía es una cuestión de réplica verbal, presentada en una sincronización y un encuadre visual exquisitos". ^[5]

Liberar

Death by Hanging se estrenó en cines en Japón el 9 de marzo de 1968, donde fue distribuido por Toho . ^[1] Este fue el primer lanzamiento de Toho en formato de tamaño VistaVision . ^[1] La película fue estrenada en los Estados Unidos en forma teatral por New Yorker Films con subtítulos en inglés el 8 de diciembre de 1971. ^[1]

Recepción

En Japón, la película ganó el premio Kinema Junpo al mejor guión. ^[1]

Vincent Canby de The New York Times encontró la película provocativa y entretenida mientras se enfocaba en la pena capital, pero sintió que llegó a un punto de total confusión a medida que se volvía más godardiana o brechtiana. También calificó a la dirección de Ōshima como "enormemente preocupada y comprometida con el tipo de cine que juega un papel activo en su sociedad". ^[7] Donald Richie del Japan Times sintió que a mitad de la película, cuando aparece la hermana de R, la declaración de la película es "clara, directa, de doble filo y brillantemente entregada", pero luego "se deshace, volviéndose cada vez más confusa. -cabeza mientras las palabras se hacen más gruesas, largas y rápidas ". Sin embargo, todavía sentía que al final,la película planteó cuestiones importantes.^[8]

Ver también

• La pena capital en Japón
• Kunio Nakagaki

Referencias

1. Galbraith IV 2008 , p. 247.
2. Cameron, Ian. "Nagisa Oshima". En Second Wave England: November Books, 1970. págs. 70–80.
3. Turim 1998
4. Oshima, Nagisa. "Acerca de la muerte por ahorcamiento". pp. 166-169 en Cine, censura y el estado: los escritos de Nagisa Ōshima, 1956-1978, ed. Annette Michelson. Cambridge: The MIT Press, 1992.
5. Turim , 1998 , págs. 61–81
6. Standish, Isolda. Una nueva historia del cine japonés Nueva York: Continuum, 2005. págs. 244–250.
7. Canby, Vincent (15 de febrero de 1974). "Muerte colgada (1968)" . The New York Times . Consultado el 29 de septiembre de 2015 .
8. Richie, Donald (28 de enero de 1968). "Donald Richie en 'Koshikei (Muerte por ahorcamiento) ' " . The Japan Times . Consultado el 29 de septiembre de 2015 .

Bibliografía

• Turim, Maureen Cheryn (1998). Las películas de Oshima Nagisa: imágenes de un iconoclasta japonés . Berkeley: Universidad de California. ISBN 978-0520206663.
• Galbraith IV, Stuart (2008). La historia de Toho Studios: una historia y una filmografía completa . Prensa espantapájaros . ISBN 978-1461673743. Consultado el 29 de octubre de 2013 .

enlaces externos

• Muerte por ahorcamiento en IMDb
• Death by Hanging at the Japanese Movie Database (en japonés)
• Muerte colgando en AllMovie
• Death by Hanging: Hanging by a Thread un ensayo de Howard Hampton en Criterion Collection