El Defensor menor es una obra de Marsilius de Padua escrita alrededor de 1342. El Defensor menor es una reafirmación y defensa de la obra más conocida de Marsilius, el Defensor pacis . [1]
El texto trata sobre la jurisdicción civil y eclesiástica , la confesión , la penitencia , las indulgencias , las cruzadas , las romerías , el plenitudo potestatis , el poder legislativo, el origen de la soberanía, la boda y el divorcio .
Jurisdicción civil
Con respecto a la jurisdicción, Marsilio distingue entre leyes divinas y humanas, el primer evento que es independiente de cualquier voluntad humana y sobre la conducta del hombre en vista del más allá, el segundo que determina la voluntad del pueblo, dotado de poder coercitivo y no modificable por ningún clérigo.
Esto se aplica también al Papa que incluso con sus decretos puede renunciar a la ley, manifestación de la soberanía del pueblo. Si bien los beneficiarios de las dos leyes son idénticos, su objeto y fin son diferentes. Uno busca el bien del alma y el otro se preocupa por el bienestar terrenal, con el resultado de que a la iglesia se le niega el poder de hacer leyes, incluso en el persistente silencio de la legislación humana. Lo mismo se aplica a las enmiendas y cambios, que deben quedar únicamente en manos de la gente. Lo único que es relevante para el clero son las reglas no legales que afectan la moralidad y se resuelven en simples consejos y entran en vigencia con los consejeros.
El clero
La tarea y la función principal del clero es enseñar los textos sagrados y preparar las almas para el más allá. La Iglesia ha declarado repetidamente que para el pecador no hay otro sistema de redención del pecado que la confesión. Marsilius, en un esfuerzo por llevar al hombre a Dios, independientemente de cualquier intermediario, dice que la confesión debe hacerse directamente a Dios y que la salvación viene solo por el verdadero arrepentimiento. Esto anticipa lo que será uno de los principios del protestantismo. La necesidad de este Sacramento, que sólo se recomienda y no se requiere, no se detecta en las Sagradas Escrituras. Solo el arrepentimiento sincero hacia el exterior de cualquier denominación puede dar esa paz en el alma que es el preludio de la salvación eterna. La absolución del pecado pertenece solo a Dios y el sacerdote, que puede hacerlo, lo hace solo dentro de la Iglesia. Sufficit soli Deo confiteri peccata ipsa, videlicet recognoscendo, et de ipsis poenitendo cum proposito talia alterius non committendi. Estas palabras pueden considerarse como precursoras de lo que serán los principios de la Reforma Luterana.
Sufficit sola contritio et vera poenitentia de commisso absque omni confessione facta vel fienda sacerdoti, ut inmediato absolvatur per Deum. Marsilio no excluye absolutamente la confesión: sólo dice que es útil pero no esencial, lo que sería si fuera un precepto, por lo que también niega el poder sacerdotal para infligir penas. Solo la contrición libera del pecado, no el arrepentimiento de ningún carácter material o espiritual, casi como una compensación por el pecado. Quamvis in hoc saeculo nullam realem aut personalem satisfiem exhibeat pro peccatis.
Indulgencias
Votos
Excomunión
"Plenitudo Potestatis" - jurisdicción papal
El Concilio Ecuménico
Divorcio
Otras lecturas
Bibliografía
Referencias
- ^ Nederman, Cary J. Marsiglio de Padua: 'Defensor minor' y 'De translatione imperii'