Demokratia ( griego : δημοκρατία dēmokratía ) es una democracia directa , a diferencia de la democracia representativa moderna .
Se usó en la antigua Grecia , sobre todo en Atenas , y comenzó a usarse alrededor del 500 a. C. En un gobierno participante, los ciudadanos que deseen tener voz en el gobierno pueden participar en él. Demokratia excluyó a mujeres, extranjeros y esclavos. Prohibió a entre el 80 y el 90 por ciento de la población de los derechos políticos. [1]
La palabra demokratia proviene de δῆμος dêmos "pueblo" y κράτος krátos "poder": "el pueblo tiene el poder". Los demócratas , incluidas las clases bajas, tenían igualdad política y, aunque no respetaran las leyes y las instituciones, se les dio el control total y absoluto del poder y el gobierno ". [2]
En la Atenas clásica, la religión impregnaba todos los aspectos de la vida pública, desde el teatro hasta el ejército y la asamblea política. El estado (es decir, los ciudadanos) patrocinaba festivales religiosos y participaba activamente en la propiciación y adoración de los dioses. Este hecho ilustra bien la forma en que los diversos aspectos de la sociedad ateniense (religiosos, políticos, económicos y sociales) se superponían y se afectaban entre sí, y la forma en que cada ateniense se encontraba firmemente asentado dentro de una matriz de deberes para con los dioses y su familia. , y a sus conciudadanos. El principio de los deberes necesarios (especialmente para proteger a la familia, servir a la polis y propiciar a los dioses) formó la estructura básica de la sociedad ateniense y dio sentido a cada acto religioso, económico, militar y político. En tal ambiente,Era imposible para los atenienses adorar abyectamente una forma de gobierno, la demokratia, incluso después de haberla convertido en una diosa. La idea de que la "libertad de elección" o la "diversidad" eran bienes absolutos y, por tanto, podían servir como metas o ideales (en el nivel, mucho menos arriba, de la familia, los dioses o la polis) contradecía las premisas mismas de la sociedad ateniense. Así, mientras que las prácticas democráticas finalmente tuvieron un efecto marcado y deletéreo en la fuerza nacional ateniense y la moral pública y posiblemente contribuyeron a la pérdida de la independencia ateniense, la sociedad ateniense logró evitar los aspectos más dañinos de la teoría democrática. Incluso después de que perdieron su democracia y autonomía, hay poca evidencia de que los atenienses perdieran por completo su concepción fundamental de una sociedad basada en el principio de deberes.incluso después de haberlo convertido en una diosa. La idea de que la "libertad de elección" o la "diversidad" eran bienes absolutos y, por tanto, podían servir como metas o ideales (en el nivel, mucho menos arriba, de la familia, los dioses o la polis) contradecía las premisas mismas de la sociedad ateniense. Así, mientras que las prácticas democráticas finalmente tuvieron un efecto marcado y deletéreo en la fuerza nacional ateniense y la moral pública y posiblemente contribuyeron a la pérdida de la independencia ateniense, la sociedad ateniense logró evitar los aspectos más dañinos de la teoría democrática. Incluso después de que perdieron su democracia y autonomía, hay poca evidencia de que los atenienses perdieran por completo su concepción fundamental de una sociedad basada en el principio de deberes.incluso después de haberlo convertido en una diosa. La idea de que la "libertad de elección" o la "diversidad" eran bienes absolutos y, por tanto, podían servir como metas o ideales (en el nivel, mucho menos arriba, de la familia, los dioses o la polis) contradecía las premisas mismas de la sociedad ateniense. Así, mientras que las prácticas democráticas finalmente tuvieron un efecto marcado y deletéreo en la fuerza nacional ateniense y la moral pública y posiblemente contribuyeron a la pérdida de la independencia ateniense, la sociedad ateniense logró evitar los aspectos más dañinos de la teoría democrática. Incluso después de que perdieron su democracia y autonomía, hay poca evidencia de que los atenienses perdieran por completo su concepción fundamental de una sociedad basada en el principio de deberes.eran bienes absolutos y, por lo tanto, podían servir como metas o ideales (en un nivel, mucho menos arriba, con la familia, los dioses o la polis) contradecían las premisas mismas de la sociedad ateniense. 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I. Morris & K. Raaflaub (ed.), Democracy 2500 ?: Questions and Challenges , Kendal / Hunt Publishing Co., 1998