En el budismo Vajrayāna , la transmisión esotérica es la transmisión de ciertas enseñanzas directamente de maestro a alumno durante una iniciación ( abhiṣeka ) en un espacio ritual que contiene el mandala de la deidad. [1] También se suele decir que muchas técnicas son secretas, pero algunos maestros Vajrayana han respondido que el secreto en sí no es importante y es sólo un efecto secundario de la realidad de que las técnicas no tienen validez fuera del linaje maestro-alumno. [ cita necesaria ]
El secreto de las enseñanzas a menudo se protegía mediante el uso de un lenguaje alusivo, indirecto, simbólico y metafórico ( lenguaje crepuscular ) que requería interpretación y orientación de un maestro. [2] Las enseñanzas también pueden considerarse "autosecretas", lo que significa que incluso si se las dijeran directamente a una persona, esa persona no necesariamente entendería las enseñanzas sin el contexto adecuado. De esta manera, las enseñanzas son "secretas" para las mentes de aquellos que no siguen el camino con más que un simple sentido de curiosidad. [3] [4]
Debido a su papel de dar acceso a las prácticas y guiar al estudiante a través de ellas, el papel del Vajracharya Lama es indispensable en Vajrayāna.
Tradicionalmente, existen tres requisitos antes de que un estudiante pueda comenzar una práctica tántrica: [ cita necesaria ]
Para practicar yoga tántrico se considera necesario recibir un empoderamiento tántrico (sct. abhiṣeka ; tib. wang ) de un maestro tántrico calificado ( Vajracarya , "maestro vajra"). El término sánscrito abhiṣeka se refiere al baño o unción ritual . [5] Mipham afirma que el empoderamiento produce la visión del mantra en el ser y que esta es la base para la práctica del Vajrayana. [6] Según Mipham,
El empoderamiento es el punto de entrada inicial indispensable para la práctica del mantra. La razón de esto es que el ritual de empoderamiento profundo produce una manifestación repentina del maṇḍala fundamental que habita primordialmente dentro de uno mismo. Esto se refiere a las verdades indivisibles de pureza e igualdad, que son muy difíciles de realizar. [7]