Disciplina clericalis
 | Este artículo consiste casi en su totalidad en un resumen de la trama . Debería ampliarse para proporcionar una cobertura más equilibrada que incluya el contexto del mundo real . ( Enero de 2016 ) |
Disciplina clericalis es un libro de Petrus Alphonsi . [1] Escrito a principios del siglo XII, es una colección de fábulas y cuentos y es el libro europeo más antiguo de su tipo. [2]
Trabaja en Disciplina Clericalis
Las obras incluidas en el libro son:
El medio amigo
Un bereberque está muriendo llama a su hijo y le pregunta cuántos amigos cree que ha ganado en su vida. El hijo estima que el número es de alrededor de 100. El padre responde que solo considera a las personas como sus amigos hasta que prueben su amistad. Luego le dice a su hijo que pruebe a sus amigos llevándoles un ternero muerto cortado en pedazos en un saco y que se lo lleve a cada uno de sus amigos diciéndoles que ha matado a un hombre y que los necesita para ayudarlo a esconder el cuerpo. Todos sus amigos se niegan a ayudarlo y rompen su amistad con él. Luego, el padre le dice al hijo que vaya con su "medio amigo" y vea qué le dirá. El hijo hace esto y el "medio amigo" acepta y comienza los preparativos. Al ver esto, el hijo le informa al "medio amigo" de la verdad y le agradece.Después, el hijo le pregunta al padre si alguna vez ha conocido a alguien que tuviera un "amigo perfecto". El padre responde que sí y comienza a contar la historia.
El amigo perfecto
La historia comienza con dos comerciantes, uno que vive en Marrakech y el otro en Egipto , que se conocen de oídas. Un día, el de Marrakech tiene negocios en Egipto y viaja allí. Es bienvenido para quedarse en la casa del otro comerciante, pero de repente se enferma. El otro comerciante, que lo hospeda, llama a los médicos más experimentados de Egipto que lo diagnostican con mal de amor.. Si lo solicita, su anfitrión le trae a todas las mujeres de su casa, comenzando con las camareras y las niñas cantantes y luego sus hijas, para ver si son el objeto de su enfermedad. Cuando ninguno de estos es de interés para el comerciante enfermo, su anfitrión le trae una niña de noble cuna con la que espera casarse algún día. Cuando el comerciante enfermo ve a esta chica, le dice a su anfitrión que "ella es la que significa vida o muerte para mí". Al escuchar esto, el anfitrión entrega la niña al comerciante enfermo que se recupera y luego de terminar su negocio regresa a Marrakech.
Algún tiempo después, el comerciante de Egipto pierde toda su riqueza y se convierte en mendigo. Viaja a Marrakech para ver a su amigo, sin embargo llega en un momento inoportuno en medio de la noche. No va a la casa de sus amigos por miedo a ser reconocido y decide pasar la noche en una mezquita. Mientras está allí, escucha a un hombre matar a otro. Hay una alarma y los ciudadanos acuden en masa a la mezquita. Encuentran al egipcio que confiesa el crimen para que pueda suicidarse. A la mañana siguiente lo llevan a la horca y está a punto de ser ahorcado cuando el otro comerciante lo ve y confiesa el crimen para salvar la vida de sus amigos. El verdadero asesino ve esto y decide confesar el crimen para poder escapar de un peor juicio de Dios más adelante.Los jueces están confundidos por esto y deciden llevar el caso ante el rey. Después de tener un consejo, deciden poner en libertad a los tres hombres si cuentan cómo sucedió el evento. Lo hacen y quedan en libertad. Después de esto, el comerciante de Marrakech permite que el otro comerciante ingrese a su casa como invitado y se ofrece a permitirle quedarse y compartir su riqueza. Sin embargo, el comerciante de Egipto quiere volver a su tierra natal, por lo que el comerciante de Marrakech le da la mitad de sus bienes y él regresa a su propia tierra. Al escuchar esto, el hijo de los moribundos comenta "es poco probable que un hombre pueda encontrar un amigo así".Después de esto, el comerciante de Marrakech permite que el otro comerciante ingrese a su casa como invitado y se ofrece a permitirle quedarse y compartir su riqueza. Sin embargo, el comerciante de Egipto quiere volver a su tierra natal, por lo que el comerciante de Marrakech le da la mitad de sus bienes y él regresa a su propia tierra. Al escuchar esto, el hijo de los moribundos comenta "es poco probable que un hombre pueda encontrar un amigo así".Después de esto, el comerciante de Marrakech permite que el otro comerciante ingrese a su casa como invitado y se ofrece a permitirle quedarse y compartir su riqueza. Sin embargo, el comerciante de Egipto quiere volver a su tierra natal, por lo que el comerciante de Marrakech le da la mitad de sus bienes y él regresa a su propia tierra. Al escuchar esto, el hijo de los moribundos comenta "es poco probable que un hombre pueda encontrar un amigo así".
Los tres poetas
Tres poetas diferentes van a presentar poesía a un rey. El primero es un bereberde nacimiento humilde y altas capacidades. El rey lo recompensa generosamente cuando escucha su poesía. Cuando otros poetas lo difaman por ser de origen humilde, el rey lo recompensa aún más cuando les dice a los difamadores que "nadie culpa a la rosa porque brota de entre matorrales espinosos". El segundo poeta que se presenta ante el rey es de noble cuna, pero habilidades menores. Cuando el rey escucha su poesía, no le da un regalo. El poeta pide entonces un regalo por ser noble. Al oír esto, el rey le pregunta al poeta quién es su padre. Al descubrir la identidad del padre de los poetas, el rey le dice al poeta 'su semilla ha degenerado en ti'. El tercer poeta que se presenta ante el rey tiene una madre noble pero un padre menor y no tiene grandes habilidades. Cuando el rey escucha a este poeta, vuelve a preguntar quién es el padre.El poeta se avergüenza de mencionar a su padre y por eso habla con el rey de su tío, que posee una gran habilidad e ingenio. Al observar esto, el rey se ríe a carcajadas. Cuando se le pregunta por qué comienza a contar una historia.
La mula y el zorro
El rey les dice a sus cortesanos que se está riendo porque la situación le recuerda una historia que leyó en un libro de fábulas. A petición de ellos, les cuenta la historia: Una mula joven y un zorro están juntos en un prado. El zorro está intrigado por la mula y le pregunta quién es. La mularesponde que él es una de las criaturas de dioses. El zorro le pregunta a la mula si tiene padre y madre. La mula, reacia a admitir que su padre es un burro, dice: "el hermano de mi madre es un noble corcel". Después de contar esta historia, el rey compara al tercer poeta con el mulo que se avergonzaba de su padre porque era un burro y le pregunta al poeta quién es su padre. Cuando el rey ve al padre del poeta, lo reconoce como un hombre humilde y sin educación. Al ver esto, el rey dice de este poeta "dale algo de nuestro tesoro, porque la semilla no ha degenerado en él".
El hombre y la serpiente
Un hombre que camina por un campo encuentra una serpiente que ha sido atada por pastores. El hombre libera a la serpiente y la devuelve a la vida calentándola. Tan pronto como la serpiente vuelve a la vida, ataca al hombre enroscándose a su alrededor. Cuando el hombre le pregunta por qué le está pagando el bien que le ha hecho con el mal, la serpiente responde que es su naturaleza. El hombre discute con la serpiente y se llama a un zorro para que juzgue el asunto. El zorro primero vuelve a atar a la serpiente y le dice que escape si puede. Luego, el zorro le dice al hombre que no puede cambiar el orden natural de las cosas usando una analogía de un peso que cae cuando se quitan sus soportes.
El jorobado y el poeta
Un poeta presenta un poema agradable ante el rey y es recompensado con un regalo de su elección. Pregunta al rey si se le permite sentarse a la puerta y pedir un dinar a cada persona con una deformidad ( jorobada , tuerta, leprosa , etc.). Un día llega un jorobado que lleva una capa con capucha y sostiene un bastón. El poeta le pide un dinar y él se niega, momento en el que el poeta le arranca la capucha revelando que solo tiene un ojo. El poeta, todavía agarrado a la capucha del hombre, pide dos dinares. El hombre intenta correr y le arrancan la capucha revelando un sarpullido y le piden tres dinares. El jorobado intenta resistir por la fuerza y así revela sus brazos y se hace evidente que haEl impétigo . Se le pide un cuarto dinar. Durante la lucha, su capa también se rasga y revela que tiene una hernia . Esto hace que el poeta le solicite un quinto dinar. La moraleja de la historia es que, como resultado de la lucha de los jorobados, debe pagar cinco dinares cuando solo podría haber pagado uno.
Los dos empleados que entraron en una taberna
Dos hombres instruidos salen a caminar y se acercan a un área de reunión de bebedores. El primero sostiene que deben desviar su curso del área para evitar involucrarse con hombres malvados. El otro no está de acuerdo diciendo que no puede hacer daño pasar, y no alteran su curso. Mientras pasan, el segundo hombre es dominado por una canción que escucha y se detiene. Su compañero lo deja y decide entrar a una taberna para beber. Mientras tanto, un prefecto de la ciudad sigue a un espía hasta la taberna. Este prefecto se da cuenta de que la taberna es la morada del espía y arresta a todos los hombres dentro de la taberna por ser cómplices.
La voz del búho chillón
Dos estudiantes caminan y llegan a un lugar donde escuchan una hermosa voz de una mujer. Uno de ellos se detiene a escuchar y su amigo le pide que continúe y le dice: "Quien oiga el canto del pájaro y sea hechizado por él, seguramente morirá". El primer alumno comenta que la voz que habían escuchado era más hermosa que la que escuchó antes con su maestra. Luego pasa a contarle a su amigo sobre la voz que había escuchado antes. Esta voz era repetitiva y discordante y el alumno se maravilla de que su maestro encontrara placer en ella. El maestro comenta que el hombre encuentra alegría en su voz, poesía e hijo aunque no le agraden. Entonces los dos estudiantes se van.
El Vintner
Un viticultor sale a su campo y mientras él no está, su esposa llama a su amante. Sin embargo, su esposo regresa inesperadamente debido a una lesión en el ojo. La esposa esconde a su amante debajo de la cama y va a encontrarse con su esposo. Cuando pide que le preparen la cama, la esposa, preocupada de que descubra a su amante, le pregunta qué le pasa. Él le habla de la herida en su ojo y ella le dice que debe poner un hechizo en el ojo bueno para que no le ocurra lo mismo. Él acepta esto y la esposa le besa el ojo hasta que su amante está fuera de la casa.
La sábana de lino
Un hombre se va de viaje y deja a su mujer con su suegra. Su esposa ama a otro y le dice a su madre quién lo aprueba. Mientras comen con este amante, el marido regresa inesperadamente. La esposa esconde a su amante y deja entrar a su marido. Él pide que le preparen la cama. La esposa no está segura de cómo manejar esta solicitud, por lo que la madre interviene y distrae al hombre con una fina sábana de lino y el amante se escapa de la casa.
La espada
Un hombre se va de viaje y deja a su mujer con su suegra. La suegra aprueba al amante secreto de la esposa y lo invita a un banquete. Mientras comen, el marido regresa y llama a la puerta. Al no tener un lugar donde esconder al amante, la suegra le da una espada y le dice que se pare junto a la puerta. Cuando el marido pregunta el significado de esto, la suegra responde que el hombre huía de tres hombres que intentaban matarlo y que le habían dado refugio. Además, le informa al marido que el amante había pensado que el marido era uno de estos perseguidores y por esta razón no se había dirigido a él. El esposo queda impresionado por esto y hace que el hombre coma con él y lo consuela antes de dejarlo ir.
El Rey y su Cuentacuentos
El cachorro llorando
El pozo
Los diez cofres
La tina de aceite
La serpiente dorada
El sendero
Los dos habitantes del pueblo y el compatriota
Nedui el alumno del Royal Taylor
Los dos juglares
El compatriota y el pajarito
Los bueyes que el compatriota le había prometido al lobo y el juicio del zorro
El ladrón y el rayo de luz de la luna
El filósofo Marianus
Los dos hermanos y el presupuesto del rey
El sirviente Maimundus
La historia de Sócrates y el rey
El hijo prudente del Royal Wazir
El ladrón que quiso llevarse demasiado
El pastor y el ganadero
El sabio que pasa por el patio de la tumba
La Tumba Dorada de Alejandro
El ermitaño que preparó su alma para la muerte
El libro también contiene un prólogo y un epílogo [3]
Referencias
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 8 de enero de 2013 . Consultado el 28 de junio de 2013 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
- ^ http://www.britannica.com/EBchecked/topic/307197/Judaism/35340/Sources-and-development?anchor=ref299776
- ^ En Google Books
Traducción
- Petrus Alfonsi; Hulme, William Henry. "Disciplina Clericalis (traducción al inglés) del siglo XV Worcester Catherdral Manuscript F. 172". En: Western Reserve Bulletin . Vol. XXII. No. 3. Mayo de 1919. Cleveland, Ohio: 1919. [1]
Edición
- Petrus Alfonsi; Leona, Cristiano . Disciplina clericalis, Sapienza orientale e scuola delle novelle . Roma: Salerno Editrice, colección "Testi e documenti di letteratura e di lingua n˚ 31". 2010. 187 p. ISBN 978-88-8402-689-7
Otras lecturas
- Caldwell, James R. "SOBRE LA" DISCIPLINA CLERICALIS "ISLANDÉS". Estudios y notas escandinavos 10, no. 5 (1929): 125-35. Consultado el 4 de septiembre de 2020. http://www.jstor.org/stable/40915267 .
- Libros latinos del siglo XII
