Pelea de Antiguos y Modernos
La disputa de los antiguos y los modernos (en francés: querelle des Anciens et des Modernes ) comenzó abiertamente como un debate literario y artístico que se calentó a principios del siglo XVII y sacudió a la Académie française .
Fue una característica esencial del Renacimiento europeo estudiar la cultura y las instituciones heredadas de la antigüedad clásica (griega y romana). [1] En contraste con el énfasis escolástico medieval en la teología cristiana y la monarquía absoluta inmutable, los humanistas del Renacimiento lanzaron un movimiento para recuperar, interpretar y asimilar el lenguaje, la literatura, el aprendizaje y los valores de la antigua Grecia y Roma. [2] El redescubrimiento de textos antiguos en el siglo XV y su amplia distribución después de la invención alrededor de 1440 de la imprenta.cultura democratizada, permitiendo una propagación más rápida de las ideas; y el resurgimiento del aprendizaje basado en fuentes clásicas trajo revoluciones en muchas actividades científicas intelectuales y sociales. [3] [4] [5] Por ejemplo, en el campo de la teoría arquitectónica , Filippo Brunelleschi revolucionó la arquitectura medieval utilizando el conocimiento que redescubrió después de estudiar los restos de edificios clásicos antiguos, analizar las obras del escritor Vitruvio del siglo I y comprender la principios matemáticos que pudieran discernirse a partir de ellos. [6] Este renacimiento cultural de los ideales clásicos de la antigüedad, y los siguientes cambios en el pensamiento científico y artístico, dieron lugar a unareacción de quienes lo percibían como un peligro para la estabilidad de la civilización cristiana y deseaban reafirmar los valores sociales y políticos de la modernidad medieval. [7]
El debate se conoció como una "pelea" después del juego de palabras frecuentemente hecho con el título de Charles Perrault Parallèle des Anciens et des Modernes ( Paralelo entre antiguos y modernos, 1688-1692), la palabra querelle se usa en lugar de parallèle .
Los Antiguos ( Anciens ), dirigidos por Boileau , dicen que la creación literaria tiene sus raíces en la justa apreciación del patrimonio de la Antigüedad . Según ellos, es la prueba del tiempo lo que hace las obras maestras, no la opinión pedante de una élite de estudiosos; el valor de los autores famosos de Grecia y Roma está establecido por veinte siglos de admiración universal. [8] Si bien se reconocen los méritos de los grandes escritores de su tiempo (Boileau predijo que Corneille , Racine y Molière serían aclamados como genios en los siglos venideros), también es importante reconocer la dimensión acumulativa de la cultura y estudiar a nuestros predecesores. [9]La metáfora de los enanos a hombros de gigantes ilustra este principio: aprendiendo de las obras de los grandes hombres del pasado, es posible superarlos. Boileau tiene de su lado a los más grandes escritores franceses de su tiempo, incluidos Racine , La Fontaine , Fénelon y La Bruyère . [10]
Los Modernos ( Modernes ), representados por Charles Perrault , sostienen que, dado que la Francia de Luis XIV supera a todos los demás estados en la historia por su perfección política y religiosa, llevada a cabo e inigualable, se deduce que las obras creadas por autores del siglo 17 al La gloria del Rey y la Iglesia son necesariamente superiores a todo lo producido en los siglos pasados. [11] Por lo tanto, luchan por una nueva literatura adaptada a la era moderna, complaciente con la Corte de Francia, respetuosa del decoro del siglo XVII, celosa de la religión católica, renunciando a la libertad de los antiguos autores clásicos y siempre buscando celebrar la monarquía francesa y la Iglesia Católica. [12]Perrault tiene de su lado la Academia , el partido devoto , los salones literarios y una multitud de poetas de moda hoy casi olvidados. [13]
