Distinction: A Social Critique of the Judgement of Taste ( en francés : La distinción: Critique sociale du jugement ) es un libro de 1979 de Pierre Bourdieu , basado en la investigación empírica del autordesde 1963 hasta 1968. Un informe sociológico sobre el estado de la cultura francesa, Distinción se publicó por primera vez en traducción al inglés en 1984. En 1998, la Asociación Internacional de Sociología votó a Distinción como uno de los diez libros de sociología más importantes del siglo XX. [1]
Bourdieu propone que aquellos con un alto volumen de capital cultural (bienes sociales no financieros, como la educación, que promueven la movilidad social más allá de los medios económicos) tienen más probabilidades de poder determinar qué constituye el gusto dentro de la sociedad. Aquellos con menores volúmenes de capital total aceptan este gusto, y la distinción de alta y baja cultura, como legítima y natural, y así aceptan las restricciones existentes sobre la conversión entre las diversas formas de capital (económico, social, cultural). Aquellos con un capital global bajo no pueden acceder a un mayor volumen de capital cultural porque carecen de los medios necesarios para hacerlo. Esto podría significar la falta de terminología para describir o métodos para comprender las obras de arte clásicas, debido a las características de suhabitus , por ejemplo. Bourdieu afirma a este respecto que 'las personas de clase trabajadora esperan que los objetos cumplan una función', mientras que aquellos libres de necesidades económicas pueden operar una mirada pura separada de la vida cotidiana. [2] La aceptación de formas 'dominantes' de gusto es, argumenta Bourdieu, una forma de 'violencia simbólica'. [3]Es decir, la naturalización de esta distinción de gusto y su desconocimiento como necesaria niega a las clases dominadas los medios para definir su propio mundo, lo que conduce a la desventaja de aquellos con menos capital global. Además, aun cuando las clases sociales subordinadas parezcan tener sus propias ideas sobre lo que es y lo que no es buen gusto, "la 'estética' de la clase obrera es una estética dominada, que está constantemente obligada a definirse en términos de la dominante". estética" de la clase dominante . [4]
Las elecciones estéticas de una persona crean fracciones de clase .(grupos sociales basados en clases) y distancian activamente una clase social de otras clases sociales de una sociedad. Por lo tanto, las predisposiciones a ciertos tipos de comida, música y arte se enseñan e inculcan en los niños y estos gustos específicos de clase (no particulares ni individuales) ayudan a guiar a los niños a sus posiciones sociales "apropiadas". Por lo tanto, la autoselección en una fracción de clase se logra impulsando la interiorización del niño de preferencias por objetos y comportamientos adecuados para él o ella como miembro de una determinada clase social y también, el desarrollo de una aversión hacia los objetos y comportamientos preferidos de otros. clases sociales. En la práctica, cuando un hombre o una mujer se encuentra con la cultura y las artes de otra clase social, siente "asco, provocado por el horror,[5] [ fuente no primaria necesaria ]