El modelo de doble oscilación (también conocido como la filosofía de integración de Möbius ) es un modelo de comunicación intercultural , originado por Muneo Yoshikawa , que conceptualiza cómo los individuos, las culturas y las nociones interculturales pueden encontrarse de manera constructiva. La comunicación se entiende como un proceso infinito donde ambas partes cambian en el transcurso del intercambio comunicativo o traslacional.
Descripción general
Yoshikawa destaca cuatro formas principales de manejar el cruce de una frontera cultural: [1] [2] [3]
- El modo etnocéntrico - En este modo no me intereso en absoluto en la perspectiva de la persona con la que estoy hablando, concentrándome enteramente en mi propio punto de vista.
- El modo de control : aquí, me interesan las creencias de mi interlocutor, pero no las tomo en serio. La información solo es útil para ayudarme a manipular la situación en mi beneficio.
- El modo dialéctico - En este caso, mi objetivo equivale a algo así como una fusión de opiniones. Mi propósito es hacer desaparecer las diferencias, para que tanto yo como la persona con la que me estoy comunicando perdamos cualquier sentido de identidad independiente. Así, las verdaderas diferencias se pierden bajo un consenso generado espurio.
- El modo dialógico : los tres modos anteriores asumen que los encuentros son entre individuos que están en algún nivel fundamental aislados unos de otros. El modo dialógico se basa en la filosofía budista (la lógica del soku hi ) y las ideas del filósofo judío Martin Buber (la relación Yo-Tú ) al ver a los seres humanos como completos solo en relación. Si bien el diálogo es entre dos personas que están separadas e independientes, son simultánea e inevitablemente interdependientes. Es desde esta postura de respeto mutuo que tiene lugar el difícil proceso de entrar en la brecha del entendimiento.
Destaca que ambas partes de la comunicación desempeñan el papel de destinatario y destinatario. En el modelo de doble giro, la comunicación se ve como un proceso infinito y los dos participantes cambiarán durante su reunión. Subraya que el objetivo de la comunicación no es eliminar las diferencias, sino utilizar las dinámicas que surgen a través del encuentro. [4]
El modelo se presenta gráficamente como el símbolo del infinito (∞), también como una tira de Möbius , visualizando el doble movimiento entre el yo y el otro que permite tanto la unidad como la unicidad. El anverso y el reverso de la tira parecen divididos, pero ambos lados aparentemente están interconectados y pueden verse como uno y el mismo. Este modelo teórico indica que uno no está ni de este lado ni de ese lado ni más allá de ambos lados, sino que uno es el medio. Yoshikawa llama a la unidad que se crea a partir de la comprensión de las diferencias "identidad en unidad". Esta unidad dialógica no elimina la tensión entre la unidad potencial básica y la dualidad aparente. [5]
Yoshikawa acuñó el término "intermediación dinámica", sugiriendo cómo el individuo es capaz de moverse entre diferentes tradiciones culturales, actuando apropiadamente y sintiéndose como en casa en cada una, y al hacerlo simultáneamente mantiene un sentido de sí mismo integrado y multicultural. En lugar de la identidad de uno u otro de los marginales encapsulados, los marginales constructivos experimentan su movimiento entre culturas como ambos / y. [6]
El modelo se ha relacionado con la noción de pendulación descrita por Peter A. Levine, el vaivén entre nuestro punto de vista y el del otro que permite el potencial de entendernos. [7]
Historia
En 1978, Muneo Yoshikawa publicó un ensayo de reflexiones personales sobre su evolución psicológica como japonés en los Estados Unidos, destacando el papel de la inclusión de la identidad y la seguridad de la identidad como la esencia misma de lo que significa ser una persona competente interculturalmente. [8] [9] En 1980, propuso por primera vez el modelo de doble oscilación, [10] [11] desarrollándolo más tarde en 1987. [1] La teoría se conoció también como la filosofía de integración de Möbius y sirvió como premisa para la teoría de la "filosofía integradora", desarrollada por Muneo Yoshikawa en colaboración con Shozo Hibino. [12] [13]
Referencias
- ^ a b Muneo Jay Yoshikawa, El modelo de doble oscilación de la comunicación intercultural entre Oriente y Occidente , en D. Lawrence Kincaid (ed.), Teoría de la comunicación: perspectivas orientales y occidentales (Academic Press, 1987)
- ^ David Hay, Rebecca Nye, El espíritu del niño (Jessica Kingsley Publishers, 2006), p. 83-84
- ^ Charles Hampden-Turner, Fons Trompenaars, Dominar el juego infinito: cómo los valores de Asia oriental están transformando las prácticas comerciales (Capstone, 1997), p. 44
- ^ Gavan Titley, Resituar la cultura (Consejo de Europa, 2004), p. 84
- ^ Evelin Lindner, Emoción y conflicto: cómo los derechos humanos pueden dignificar la emoción y ayudarnos a librar un buen conflicto (Greenwood Publishing Group, 2009), p. 94
- ^ Barbara F. Schaetti. "Phoenix Rising: una cuestión de identidad cultural" . Consultado el 8 de marzo de 2011 .
- ^ Morton Deutsch, Peter T. Coleman, Eric Colton Marcus, El manual de resolución de conflictos: teoría y práctica (John Wiley and Sons, 2006), p. 284
- ^ Muneo Yoshikawa, Algunas características culturales japonesas y estadounidenses en M. Prosser (Ed.), El diálogo cultural: una introducción a la comunicación intercultural (Houghton Mifflin, 1978), p 220-239
- ^ Darla K. Deardorff, El manual de competencia intercultural de Sage (SAGE, 2009), p. 59
- ^ Muneo Jay Yoshikawa, Las implicaciones del modelo de "doble oscilación" para el diálogo interreligioso (1980)
- ^ Muneo Jay Yoshikawa, El enfoque dialógico del encuentro intercultural japonés-estadounidense (Universidad de Hawaii, 1980)
- ^ "Autoestudio de la Fundación IOU" . Fundación Universidad Abierta Intercultural . Consultado el 9 de marzo de 2011 .
- ^ "El 2º Congreso Mundial de Pensamiento" . Universidad de Chukyo . Consultado el 9 de marzo de 2011 .