Dovid Katz ( yiddish : הירשע־דוד כ״ץ , también הירשע־דוד קאַץ , Hirshe-Dovid Kats ,[ˌHirʃɛ-ˈdɔvid ˈkɑt͡s] , nacido el 9 de mayo de 1956) es unerudito, autor y educador nacido en Estados Unidos y conbase en Vilnius , que se especializa en lengua y literatura yiddish, cultura judía lituana y el Holocausto en Europa del Este. En los últimos años, se le ha conocido por combatir larevisión delllamado " Doble Genocidio " de la historia del Holocausto, que afirma una equivalencia moral entre la Alemania nazi y la Unión Soviética . [1] Es editor de la revista web Defending History, que fundó en 2009. Es conocido por pasar parte de cada año en su casa en el norte de Gales . Su sitio web incluye una lista de sus libros,[2] de algunos artículos por tema, [3] un registro de trabajos recientes, [4] y una bibliografía más completa. [5]
Vida temprana y estudios yiddish
Nacido en el distrito de Brooklyn de la ciudad de Nueva York en la familia Litvak (judía lituana) del poeta yiddish e inglés Menke Katz, [6] Dovid Katz asistió a las escuelas diurnas de Brooklyn, el Instituto Hebreo de Boro Park y la Escuela Diurna Judía East Midwood , y luego a Yeshivá de Flatbush High School, donde dirigió una protesta estudiantil pidiendo la inclusión del yiddish en los planes de estudio de las escuelas diurnas hebreas estadounidenses, y fundó y editó la revista estudiantil yiddish-inglés "Aleichem Sholem" (1972-1974). [7] [8] Se especializó en lingüística en la Universidad de Columbia , donde se graduó en 1978, después de haber estudiado simultáneamente en el Seminario de Maestros de Yiddish Herzliah de Nueva York. Se trasladó a Londres en 1978 para trabajar en un doctorado (completado en 1982) sobre los orígenes del componente semítico en el idioma yiddish en la Universidad de Londres , donde ganó la Medalla John Marshall en Filología Comparada (1980). [9]
En su trabajo lingüístico temprano, comenzó a defender la "transmisión continua" del componente semítico en yiddish del hebreo al arameo y al yiddish, desafiando la "teoría del texto" estándar que postulaba la entrada principalmente a través de textos religiosos más adelante. [10] Propuso reconstrucciones novedosas para partes del sistema de vocales proto-yiddish , [11] modificaciones en la clasificación de los dialectos yiddish , [12] y se unió a la escuela de eruditos yiddish que aboga por un origen más oriental ( cuenca del Danubio ) de Yiddish sobre la hipótesis occidental ( Renania ), trayendo a la mesa evidencia del componente semítico; Fue en ese sentido que se encontró con un manuscrito de un libro de oraciones en hebreo y arameo del siglo XIII en el Bodleian que exhibía el sistema de vocales que había reconstruido anteriormente, en su tesis, como subyacente al componente semítico en yiddish. [13]
A lo largo de los años, publicó artículos en yiddish e inglés sobre varios temas de la "historia de las ideas", incluido el papel del arameo en el trilingüismo interno arameo-hebreo-yiddish asquenazí (rechazó la noción de un solo hebreo-guión-arameo fusionado); disputas rabínicas medievales sobre yiddish; contribuciones rabínicas a la dialectología yiddish; la importancia del idioma alemán del inframundo Rotwelsch para la lingüística yiddish; Estudios cristianos en yiddish; y las raíces del yiddishismo religioso del siglo XIX, entre otros. [14]
Durante dieciocho años (1978-1996) enseñó Estudios de Yiddish en Oxford, construyendo el Programa de Oxford en Yiddish. Sus contribuciones incluyen el inicio de un nuevo curso de verano de cuatro semanas [15] en cuatro niveles de instrucción del idioma (en 1982), la Conferencia Stencl anual (desde 1983), [16] [17] simposios anuales de invierno (desde 1985); [18] Opciones de BA, MSt y MPhil de la Universidad de Oxford (desde 1982) y un programa de doctorado (desde 1984), concentrados en la Facultad de Lenguas Medievales y Modernas de la Universidad. [19] Algunos de sus antiguos estudiantes de doctorado son hoy profesores de yiddish, en la Universidad de Indiana (Bloomington) y Düsseldorf, entre otros. Fundó la serie Winter Studies en yiddish en inglés (vol. 1 apareció en 1987), [20] y Oksforder Yidish (o "Oxford Yiddish"), completamente en yiddish (vol. 1 apareció en 1990). [21] Sus puestos, en el Centro de Estudios Hebreos de Postgrado de Oxford (rebautizado como Centro de Estudios Hebreos y Judíos de Oxford) fueron instructor y becario (1978-1982), investigador principal y director de estudios yiddish (1983-1994). En 1994 fundó el Instituto Oxford de Estudios Yiddish y se desempeñó como director de investigación hasta 1997. [22] Fue investigador en St. Antony's College Oxford de 1986 a 1997, y miembro del Comité de Estudios de Posgrado de la Facultad de Idiomas Modernos desde 1984. hasta 1997.
Después de un viaje inicial a su Lituania y Bielorrusia ancestrales en 1990 (durante el cual negoció un acuerdo [23] que permitía a los estudiantes lituanos inscribirse en cursos de estudios judíos de Oxford), Katz fue pionero en el montaje de expediciones dialectológicas y folclóricas yiddish in situ posteriores al Holocausto. en Europa del Este. Se centró en las "tierras lituanas" (Bielorrusia, Lituania, Letonia, etc.) y continúa trabajando en su Atlas del yiddish del noreste. [24] Ha acumulado miles de horas de entrevistas grabadas con "el último de los yiddish mohicanos" en estas regiones, pero hasta ahora no ha logrado encontrar un hogar permanente para los materiales. A principios de 2013, comenzó a publicar clips de sus entrevistas con hablantes de yiddish de Boro Park obtenidas de sus viajes de regreso a su Brooklyn natal. [25]
Sus publicaciones sobre el idioma yiddish incluyen su "Grammar of the Yiddish Language" (Londres, 1987) y su libro en yiddish, "Tikney takones. Fragn fun yidisher stilistik" (Oxford, 1993), [26] ambos con el objetivo de mejorar la la enseñanza del yiddish como un idioma vibrante tanto hablado como para nuevas obras literarias y académicas, incluso en (y para) círculos pequeños. En ambos trabajos, defendió una postura descriptivista , rechazando lo que él consideraba el purismo excesivo prevaleciente en el campo, particularmente en Nueva York. También defendió (de manera controvertida) la variante tradicionalista de la ortografía yiddish moderna, y fue el autor del "Código de ortografía yiddish" (Oxford, 1992). [27] Fundó y dirigió dos veces (una sola vez) programas de formación de profesores de yiddish: en Oxford, un programa de un año en 1996, y en Vilnius, un curso intensivo en la primavera de 2005.
Para lectores no especializados en inglés, escribió una historia del idioma y su cultura, "Words on Fire: The Unfinished Story of Yiddish" (Basic Books 2004, edición revisada con aparato académico agregado, 2007), que atrajo tanto elogios como fuertes críticas. particularmente sobre sus predicciones de un futuro vernáculo para el yiddish basado en comunidades haredi, y su afirmación de que el hebreo moderno no podría reemplazar la vitalidad con matices europeos del yiddish. [28] Durante años escribió columnas regulares para los Forverts (1990), y en años más recientes para el Algemeiner Journal , [29] que parecía haberse detenido con la salida de YY Jacobson como editor alrededor de 2010. En 2015, su libro Yiddish and Power fue publicado en el Reino Unido por Palgrave Macmillan. [30]
Es autor de varios artículos sobre yiddish en enciclopedias (incluida la Enciclopedia YIVO de judíos en Europa del Este ) [31] [32] e introducciones de libros, incluida la reimpresión de Yivo del diccionario trilingüe yiddish-inglés-hebreo de Alexander Harkavy . . [33] [34]
Después de un año como profesor invitado en la Universidad de Yale (1998-1999), Katz se trasladó a Vilnius en 1999 para ocupar una nueva cátedra de lengua, literatura y cultura yiddish en la Universidad de Vilnius , y para fundar el Centro de Culturas Apátridas de la universidad. [35] que dirigió durante sus dos primeros años. Había trasladado su antiguo programa de verano de yiddish de Oxford a Vilnius un año antes (verano de 1998). En 2001, cofundó el Instituto Yiddish de Vilnius en la Universidad de Vilnius y siguió siendo su director de investigación e instructor principal hasta 2010. Sus trabajos sobre la cultura litvak (judía lituana) incluyen el volumen en folio "Cultura judía lituana" (Baltos lankos, Vilnius 2004, edición revisada 2010), "Ventanas a un pasado judío perdido: Sellos de libros de Vilna" (Versus aureus, Vilnius 2008) y "Seven Kingdoms of the Litvaks" (Centro de programas culturales internacionales, Vilnius 2009). [36] En 2009 dirigió el programa "Lituania judía" para los seminarios literarios de verano en Vilnius. Ha propuesto "Estudios Litvak" [37] como un posible programa de estudio.
Comenzó a escribir cuentos en yiddish tras la muerte de su padre en 1991, y publicó cuatro colecciones en forma de libro bajo el nombre de plume Heershadovid Menkes ( yiddish : הירשע־דוד מעינקעס— Hirshe-Dovid Meynkes ): Eldra Don, 1992; El pico plano, 1993; Cuentos de los Misnagdim de la provincia de Vilna, 1996; Einstein de Svir and Other Yiddish Short Stories, 2020. Después de experimentar con temas modernos en la década de 1990, los abandonó por la vida desaparecida de la antigua Lituania judía, violando hasta cierto punto las normas del yiddish moderno para escribir obras ambientadas en la antigua Lituania judía en local. dialecto. Los premios por su ficción provinieron del entorno yiddish secular: el Premio Hirsh Rosenfeld ( Congreso Judío Canadiense , 1994), el Premio Zhitlovsky (Ikuf, 1996), el Premio Itzik Manger , en 1997, y el Premio Leyb Rubinlicht (Leyvik House, 2020). ). En 1994 fundó en Oxford la entonces única revista mensual literaria en yiddish, "Yiddish Pen" [38] y editó sus primeros 27 números. [39] Sin embargo, no marcó el comienzo del renacimiento literario que había esperado, y sus propias obras de ficción recibieron poco reconocimiento fuera del estrecho mundo de la cultura yiddish secular. Aún así, en 2012 aparecieron antologías traducidas de sus cuentos, en inglés [40] y en alemán [41], pero recibieron poca atención crítica. En 2001-2002 fue becario Guggenheim de literatura yiddish .
Katz, desconcertado por la pobreza que encontró entre los últimos hablantes de yiddish de edad avanzada en Europa del Este (muchos de ellos "sobrevivientes de vuelo" que sobrevivieron a la guerra huyendo a la Unión Soviética , por lo tanto, no eran elegibles para recibir ayuda según la definición estricta de "sobreviviente del Holocausto" "), alertó el resto del mundo a la cuestión en un artículo de opinión 1999 [42] en el delantero, que fue citado por el juez Edward R. Korman en el Bancos suizos asentamiento [43] en el Tribunal de Distrito de Estados Unidos en 2004. Katz comenzó para trabajar en estrecha colaboración con el Comité de Distribución Conjunta Judía Estadounidense (JDC) en estos temas, y ayudó a los fundadores del Proyecto Survivor Mitzvah de un grupo con sede en Santa Mónica, California .
En 2012, participó en la serie de telerrealidad de Channel 4 "La madre judía del año" como miembro del panel de jueces junto a Tracy-Ann Oberman y Richard Ferrer. [44] La mayoría de las críticas sobre su propia apariencia lo juzgaron negativamente [45] y él mismo no pensó mucho en el programa.
En 2013, inició un " Mini museo virtual de la antigua Vilna judía " con descripciones de los artículos en yiddish e índice en inglés.
En junio de 2014, dos artículos de la revista Tablet se centraron en la historia reciente y el estado de la lingüística yiddish, incluidas sus propias contribuciones (y controversias). [46] Katz respondió rápidamente (en yiddish). [47]
En 2015, se embarcó en un proyecto para traducir la Biblia (hebrea) al yiddish lituano. [48] A principios de 2021, había publicado borradores de traducciones de dieciocho libros . Solo dos aparecieron en forma de panfleto en papel: el Libro de Rut en 2017, y, en memoria de su madre, quien murió en 2019, el Libro de Ester , en 2020, en el que hablan algunos de los personajes más absurdos de la narrativa bíblica. una forma de dialecto extremo del yiddish lituano.
En 2018, para honrar el centenario del establecimiento de la moderna república lituana en 1918, inició un nuevo "mini-museo" yiddish en línea que enfatizaba la vida multicultural y bilingüe yiddish-lituana de entreguerras.
El mismo año, lanzó en línea una versión preliminar de su Diccionario cultural yiddish , que es un diccionario inglés-yiddish que enfatiza las especificidades culturales, con todas las discusiones sobre las entradas en yiddish; arraigado en su perspectiva descriptivista en la estilística yiddish, contiene comentarios detallados sobre el uso en los dialectos del yiddish tanto del noreste (lituano) como del centro (polaco). [49] Para 2020, tenía alrededor de 25.000 entradas y medio millón de palabras de texto.
Historia del Holocausto y activismo por los derechos humanos
Después de observar la escena de Vilnius durante años, Dovid Katz comenzó en 2008 a desafiar públicamente la teoría del " doble genocidio " de la Segunda Guerra Mundial y las acusaciones contra los sobrevivientes del Holocausto que sobrevivieron uniéndose a los partisanos judíos . En un seminario de la Fundación Rothschild en Londres en febrero de ese año, propuso el término "Ofuscación del Holocausto" para una tendencia de Europa del Este de degradar el Holocausto a uno de dos genocidios supuestamente iguales (sin negar realmente ninguna muerte); refinó el término en un artículo de 2009. [50] Cuando, en mayo de 2008, los fiscales lituanos iniciaron las investigaciones de dos sobrevivientes del Holocausto más ancianos, Fania Yocheles Brantsovsky y la Dra. Rachel Margolis , Katz se embarcó en una nueva etapa activista de su vida. Se convirtió en un firme defensor de los sobrevivientes del Holocausto acusados que estaban bajo investigación y desempeñó un papel en la movilización de la comunidad diplomática occidental en Vilnius para apoyarlos. Los resultados, obtenidos en asociación con diplomáticos con sede en Vilnius, incluyeron una recepción por parte de la embajadora irlandesa de la Sra. Brantsovsky, en la que le otorgó un certificado [51] el 3 de junio de 2008 (el mismo día en que se firmó la Declaración de Praga sobre la conciencia europea y el comunismo ) y un certificado de mérito [52] del embajador estadounidense. Esto fue seguido en agosto de ese año por una carta de nueve embajadas miembros de la OTAN [53] a la Dra. Rachel Margolis en Rehovot , Israel, y, en 2010, por una carta de siete embajadores europeos [54] que señalaba la legalización de las esvásticas. ese año, la negación renovada del Holocausto y los intentos de "igualar" los crímenes nazis y soviéticos.
El profesor Katz fue aparentemente el primero en desafiar públicamente la Declaración de Praga de 2008 en dos artículos de opinión de mayo de 2009, en The Jewish Chronicle [55] y The Irish Times . [56] Posteriormente contribuyó con artículos a The Guardian (en 2010), [57] Revista Tablet (2010), [58] The Jerusalem Post (2011), [59] The London Jewish News (2012), [60] The Times of Israel (2012), [61] y otras publicaciones. [62] Ha impartido conferencias sobre estas cuestiones en el Fondo Nacional Judío en Adelaide , Australia (mayo de 2011), [63] Universidad de Lund en Suecia (mayo de 2010), [64] Universidad de Monash en Melbourne (junio de 2011), [65] Musée d'Aquitaine en Burdeos (marzo de 2012), [66] Universidad de Rutgers (noviembre de 2008), [67] Universidad de Pennsylvania (noviembre de 2008), [68] Universidad de Carolina del Sur en Columbia (marzo de 2011), [69] el Instituto Kennan del Centro Woodrow Wilson en Washington, DC (marzo de 2011), [70] Universidad de Londres (abril de 2009), [71] y Universidad Yeshiva (marzo de 2011), [72] entre otros. [73]
Su cátedra en la Universidad de Vilnius terminó después de once años en 2010 después de que publicó varios artículos críticos de la campaña de los fiscales lituanos contra los sobrevivientes del Holocausto que se unieron a los partisanos. Comenzó (y continúa) a dar conferencias con bastante amplitud . En 2016 fue nombrado profesor (en forma adjunta) en la Universidad Técnica Vilnius Gediminas (VGTU), en el Departamento de Filosofía y Estudios Culturales , donde impartió cursos de Escritura Creativa y Ética, hasta licenciarse en 2020.
En septiembre de 2009, Katz lanzó la revista en línea abiertamente partidista HolocaustInTheBaltics.com , que pasó a llamarse DefendingHistory.com un año después , y llegó a incluir contribuciones de varias docenas de autores; [74] tiene secciones sobre la glorificación regional de los colaboradores nazis locales , [75] y el "turismo exótico" relacionado [76] , así como Opinión, [77] Libros, [78] Cine [79] e Historia [80] secciones. Con el tiempo, DefendingHistory también se ha convertido en una de las direcciones de recursos en asuntos de Litvak (judíos lituanos), [81] que incluyen cultura, historia, noticias, turismo y " turismo oscuro ".
En 2012 fue coautor (con Danny Ben-Moshe ) de la Declaración de los setenta años , [82] firmada con motivo del 70 aniversario de la Conferencia de Wannsee por 71 parlamentarios europeos (diputados y eurodiputados, incluidos conservadores y liberales, así como Demócratas y laboristas, también: ocho parlamentarios socialdemócratas lituanos). Fue invitado a presentarlo formalmente a Martin Schulz , [83] presidente del Parlamento Europeo , en Estrasburgo el 14 de marzo de 2012. [84]
El trabajo de Katz sobre el Holocausto en Lituania y cuestiones relacionadas con el antisemitismo fue uno de los temas de un programa de servicio mundial de la BBC de 2010 de Wendy Robbins , [85] y un documental australiano de 2012 de Marc Radomsky y Danny Ben-Moshe . [86] Ha participado en varios debates públicos sobre estos temas, [87] [88] [89] y ha estado en desacuerdo públicamente con el profesor de Yale Timothy D. Snyder sobre la historia relacionada, en un debate de The Guardian de 2010 que precede a la publicación de Bloodlands de Snyder en una reseña de un libro en East European Jewish Studies (2011), [90] [91] y una carta abierta [92] durante la controversia sobre el nuevo entierro con todos los honores [93] en 2012 del primer ministro títere nazi de 1941 en Lituania. También participó en un debate público con el director de YIVO [94] y Edward Lucas de The Economist . [95] [96]
Su trabajo en el campo de los derechos humanos ha incluido protestas in situ y supervisión de desfiles nacionalistas en el centro de la ciudad autorizados por el estado en Vilnius [97] y Kaunas [98] en Lituania, y desfiles de las Waffen-SS [99] en la capital letona. Riga , tomando nota también de carteles, eslóganes y publicaciones anti-polacos, anti-rusos, anti-romaníes y anti-gay. [100] En 2013, agregó una sección de derechos LGBT [101] a Defending History . Dos veces, en 2010 [102] y en 2011, apareció en Budapest [103] para informar sobre lo que consideró como juicios "sensacionalmente absurdos" del historiador del Holocausto y cazador de nazis Efraim Zuroff , director de la oficina de Israel del Centro Wiesenthal, acusado de cargos de "difamación" dirigida por un criminal de guerra nazi condenado dos veces a quien el Dr. Zuroff había denunciado. Sobre el tema de la libertad de expresión, ha criticado abiertamente la ley de Lituania de 2010 [104] que prohíbe la negación o trivialización del genocidio soviético y nazi, que cree, de acuerdo con Leonidas Donskis , [105] que constituye una criminalización del debate. Cuando se aplicó la ley a un político de izquierda con el que no estaba totalmente de acuerdo con los hechos de 1991 en cuestión, Katz consideró importante, sin embargo, hablar a favor de la libertad de expresión, [106] y, en una respuesta a Rokas Grajauskas en Lithuanian Foreign Policy Review [107] dejó en claro su punto de vista de que oponerse a la Ofuscación del Holocausto de ninguna manera significa reticencia a exponer los crímenes estalinistas.
En los últimos años, Katz ha expresado su preocupación por los supuestos cambios de política hacia la ofuscación del Holocausto y el doble genocidio por parte del Departamento de Estado de los Estados Unidos , en artículos de Tablet (2010), [108] The Guardian (2010) [109] Algemeiner Journal (2011). , [110] The Times of Israel (2012) [111] y una lista de publicaciones mantenidas en DefendingHistory.com . [112] También habló sobre las alianzas que unen al Partido Conservador del Reino Unido con la controvertida política de derecha de Europa del Este, en The Irish Times (2009), [113] The Guardian (2010), The Jewish Chronicle (2010), [114] y el London Jewish News (2012). [115] De manera análoga, desafió a la política exterior israelí sobre la supuesta acequiscencia de la Ofuscación del Holocausto a cambio de apoyo diplomático, en lugares como el Israel Journal of Foreign Affairs , [116] The Jerusalem Post , The Times of Israel y DefendingHistory.com . [117]
En la primavera de 2011, Katz fue profesor invitado Jan Randa en el Centro Australiano para la Civilización Judía (ACJC) en la Universidad de Monash en Melbourne, donde dio una conferencia sobre estudios yiddish y temas del Holocausto. Ha trabajado para definir el nuevo y "matizado" antisemitismo elitista de Europa del Este y su éxito en atraer a occidentales desprevenidos para ayudar a proporcionar cobertura política. Presentó hallazgos en la Universidad de Yale [118] y el Centro Internacional Woodrow Wilson para Académicos [119] en 2011, y en un evento ISGAP el 13 de diciembre de 2012 en la Universidad de Fordham [120] en la ciudad de Nueva York . Participó en el seminario del 18 de abril de 2013 sobre " Temas de rojo es igual a marrón " [121] en Berlín, y en una conferencia del 27 al 28 de mayo de 2013 en Riga sobre la conmemoración del Holocausto en la Europa del Este poscomunista. [122] Una gira de conferencias de primavera de 2016 incluyó conferencias sobre temas yiddish, litvak y el Holocausto en la Universidad de Toronto y la Universidad de York en Toronto; UCLA en Los Ángeles; ISGAP, Baruch College y la Biblioteca Pública de Mid-Manhattan New York en Nueva York; Fairfield University y Yale en Connecticut. [123] En septiembre de 2016 fue nombrado profesor en otra universidad de Vilnius , VGTU, en su Departamento de Filosofía y Estudios Culturales.
Inesperadamente para muchos en sus círculos, se convirtió, en 2015, en un acérrimo oponente de los planes de ubicar un centro nacional de convenciones en los terrenos del antiguo cementerio judío de Vilnius, que data del siglo XV. Sus actividades incluyeron ayudar a inspirar una serie de declaraciones de protesta publicadas a nivel internacional, [124] manteniendo una sección de seguimiento en Defending History . [125] Un resumen de sus puntos de vista apareció en The Times of Israel a finales de 2015. [126] Ha argumentado que los derechos de los muertos, especialmente aquellos en parcelas de entierro pagadas hace mucho tiempo, incluyen el derecho a ser dejados en paz.
Katz mantiene un registro en línea de sus escritos publicados y una lista separada de artículos sobre Estudios del Holocausto en formato académico . Algunas reflexiones sobre su vida fueron registradas en abril de 2016 por Larry Yudelson en The Jewish Standard, [127] y en agosto del mismo año por Inga Liutkevičienė en Bernardinai.lt. [128]
Referencias
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enlaces externos
- DovidKatz.net , sitio web de Dovid Katz
- DefendingHistory.com , revista web fundada y editada por Dovid Katz
- Academia.Edu , artículos de Dovid Katz
- Diccionario cultural yiddish de Dovid Katz