Un matadragones es una persona o ser que mata dragones . Los cazadores de dragones y las criaturas que cazan han sido populares en las historias tradicionales de todo el mundo: son un tipo de historia clasificada como tipo 300 en el sistema de clasificación de Aarne-Thompson . [1] Siguen siendo populares en libros, películas, videojuegos y otros entretenimientos modernos. Las historias con temática de matadragones también se consideran a veces con un tema de chaoskampf , en el que una figura heroica lucha contra un monstruo que personifica el caos.
Un asesino de dragones es a menudo el héroe en un cuento de " Princesa y dragón ". En este tipo de historia, el asesino de dragones mata al dragón para rescatar a un personaje femenino de clase alta, a menudo una princesa, de ser devorado por él. Este personaje femenino a menudo se convierte en el interés amoroso de la cuenta. Un ejemplo notable de este tipo de leyenda es la historia de Ragnar Loðbrók , quien mata a una serpiente gigante, rescatando así a la doncella, Þóra borgarhjörtr , con quien más tarde se casa.
Sin embargo, existen varias excepciones notables a este motivo común. En la leyenda de San Jorge y el Dragón , por ejemplo, San Jorge vence al dragón como parte de una trama que termina con la conversión de las víctimas agradecidas del dragón al cristianismo, en lugar de que San Jorge se case con el personaje de la princesa rescatada.
En una leyenda nórdica de la saga Völsunga , el asesino de dragones, Sigurd , mata a Fafnir , un enano que se ha convertido en dragón como resultado de proteger el anillo maldito que una vez perteneció al enano Andvari . Después de matar al dragón, Sigurd bebe un poco de la sangre del dragón y, por lo tanto, adquiere la capacidad de comprender el habla de los pájaros. También se baña en la sangre del dragón, lo que hace que su piel se vuelva invulnerable. Sigurd escucha a dos pájaros cercanos discutiendo la atroz traición que está planeando su compañero, Regin . En respuesta a la trama, Sigurd mata a Regin, evitando así la traición. [2]
Mitólogos como Joseph Campbell han argumentado que los mitos del asesino de dragones pueden verse como una metáfora psicológica: [3]
"Pero como Siegfried [Sigurd] aprendió, debe probar la sangre del dragón para poder tomar algo de ese poder de dragón. Cuando Siegfried ha matado al dragón y probado la sangre, escucha la canción de la naturaleza. Ha trascendido su humanidad y se volvió a asociar con los poderes de la naturaleza, que son los poderes de nuestra vida, y de los que nuestras mentes nos alejan.
... Psicológicamente, el dragón es la propia atadura de uno mismo al propio ego ". [4]
^ Thompson, Stith. El cuento popular . Prensa de la Universidad de California. 1977. p. 27. ISBN 0-520-03537-2
^ Byock, Jesse L. (1990). Saga of the Volsungs: The Norse Epic of Sigurd the Dragon Slayer. Berkeley, Los Ángeles, Londres: University of California Press. ISBN 0-520-23285-2 .
^ El poder del mito, Joseph Campbell con Bill Moyes, Anchor Books 1988 ISBN 978-0-307-79472-7
^ El poder del mito, Joseph Campbell con Bill Moyes, Anchor Books 1988 ISBN 978-0-307-79472-7
Otras lecturas
Davis, S. "Argeiphontes in Homer - The Dragon-Slayer". Grecia y Roma 22, no. 64 (1953): 33-38. www.jstor.org/stable/640827.
d'Huy, Julien. (2013). Le motif du dragon serait paléolithique: mythologie et archéologie. Préhistoire du Sud-Ouest. 21. págs. 195–215.
d'Huy, Julien. (2014). Mythologie et statistique. Reconstrucciones, évolution et origines paléolithiques du combat contre le dragon. En: Mythologie française. págs. 17–23.
Hart, Donn V. y Harriett C. Hart. "Una versión filipina de" The Two Brothers and the Dragon Slayer "Tale". Folclore occidental 19, no. 4 (1960): 263-75. doi: 10.2307 / 1497353.
Järv, Risto. "" Los tres pretendientes de la hija del rey ": roles de los personajes en las versiones estonias de Dragon Slayer (AT 300)". En: Folklore 22 (2002). Pp. 33-48. Https://www.folklore.ee /folklore/vol22/dragons.pdf
Márkus-Takeshita, Kinga Ilona. "Del mito iraní a la narrativa popular: la leyenda del asesino de dragones y la doncella giratoria en el Libro persa de los reyes". Estudios de folclore asiático 60, no. 2 (2001): 203-14. doi: 10.2307 / 1179054.
Ramsey, Jarold. "Ti-Jean y el dragón de siete cabezas: ejemplos de asimilación nativa americana del folclore europeo". En Reading the Fire: The Traditional Indian Literatures of America, 222-36. Seattle; Londres: University of Washington Press, 1999. www.jstor.org/stable/j.ctvcwn26j.18.
Róheim, Géza. "EL DRAGÓN Y EL HÉROE". American Imago 1, no. 2 (1940): 40-69. www.jstor.org/stable/26300857.
Róheim, Géza. "EL DRAGÓN Y EL HÉROE (Segunda parte)". American Imago 1, no. 3 (1940): 61-94. www.jstor.org/stable/26300866.
Simpson, Jacqueline. "Cincuenta cuentos de dragones británicos: un análisis". En: Folklore 89, no. 1 (1978): 79-93. www.jstor.org/stable/1260098.
SMITH, KAREN P. "SERPENT-DAMSELS Y DRAGON-SLAYERS: DIVINIDADES SUPERPUESTAS EN UNA TRADICIÓN MEDIEVAL". En Christian Demonology and Popular, editado por Klaniczay Gábor y Pócs Éva, por Csonka-Takács Eszter, 121-38. Central European University Press, 2006. www.jstor.org/stable/10.7829/j.ctt2jbmrh.10.
VAN DER SCHAAF, BAUKJE FINET, Ruth Ditzel y Erik Kooper. "El" Lai De Tyolet "y" Lancelot y el ciervo de patas blancas ": dos romances basados en un motivo de cuento popular". Arthuriana 4, no. 3 (1994): 233-49. Consultado el 16 de junio de 2020. www.jstor.org/stable/27869068.
Vaz Da Silva, Francisco. "Los niños del séptimo hijo ibérico, los hombres lobo y el cazador de dragones: un estudio de caso en la interpretación comparada de la praxis simbólica y los cuentos de hadas". Folklore 114, no. 3 (2003): 335-53. www.jstor.org/stable/30035123.
Witzel, Michael. (2008). Matando al Dragón en Eurasia. En: En busca del lenguaje en la prehistoria . págs. 263-286. 10.1075 / z.145.21wit.
enlaces externos
Medios relacionados con Dragonslayers en Wikimedia Commons
vtmiPersonajes de stock
Por la ética y la moral
Héroes
Héroe clásico
Heroe de accion
Figura de cristo
Cada hombre
Héroe popular
Caballero errante
Héroe heredado
Rey mitológico
Superhéroe
Hijo mas joven
Anti héroe
Héroe Byronic
Hombre solo
Heroe tragico
Otro
Ciberhéroe
Super soldado
Pícaros
Pícaro adorable
Detective caballero
Jacobo
Embaucador
Esclavo engañoso
Arlequín
Zanni
Proscrito
Chico malo
Ladrón caballero
Pirata
Pirata aéreo
Pirata espacial
Otro
Buen poli / mal poli
Rastrillo
Villanos
Antivillains
Falso héroe
El topo
Agente doble
Gemelo malvado
Darwinista social
Señor Oscuro
Científico loco
Supervillano
Monstruos
Monstruo de ojos saltones
Payaso malvado
Juguete asesino
Esqueleto
Monstruo del pantano
Vampiros
Zombis
Otro
Alazon
Archienemigo
Diablo popular
Igor
Villano misterioso enmascarado
Avaro
Por sexo y género
Femenino
Interés amoroso
Bishōjo
La hija del granjero
Chica de al lado
Puta con corazón de oro
Ingénue
Loosu ponnu
Novia mágica
Niña Gata
Manic Pixie Dream Girl
Bruja
Dama gato
Bruja
Hada madrina
La Ruffiana
Repugnante dama
Mujer hawksiana
Dama dragón
Femme Fatale
Tsundere
Mujer guerrera
Chica de la selva
Chica mágica
abeja reina
Princesse lointaine
Belleza sureña
Chica del valle
Yamato nadeshiko
LGBT
Clase S
Laotong
Dama en espera
Columbina
Estereotipo de mamita
Chica friki
Chica gamer
Damisela en apuros
Chica final
Princesa y dragón
Masculino
Arlequín
Pierrot
Figura paterna
Anciano sabio
Maestro de artes marciales anciano
Joven
Iván el tonto
Jacobo
Jock
Pequeño johnny
Buen chico
Buen chico judío
Hombre superfluo
Himbo
Príncipe Encantador
Bishōnen
Caballero errante
Primitivo
Niño salvaje
buen salvaje
Cavernícola
Moleman
hombre Montaña
LGBT
Seme y uke
Otokonoko
Chico malo
Pachuco
Caballero negro
Otros
Camarillas de adolescentes
Payaso
Cazador de dragones
Donante
Tonto
Amigo imaginario
Innamorati ("Los amantes")
Hombrecitos verdes
Negro mágico
Icono del pop
Camisa roja
Hombre heterosexual
Tokenismo
Borracho de la ciudad
Tonto del pueblo
Salvador blanco
Categorías :
Arquetipos mitológicos
Cazadores de dragones
Personajes de cuentos de hadas
Categorías ocultas:
El enlace de la categoría Commons está en Wikidata