Dvals
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Los Dval (en georgiano : დვალები , Dvalebi ; osetio : Туалтæ , Twaltæ ) eran un pueblo anciano del Cáucaso , cuyas tierras se extendían a ambos lados de las montañas centrales del Gran Cáucaso , en algún lugar entre las gargantas de Darial y Mamison . Este territorio histórico cubre principalmente el norte de la llamada "Osetia del Sur", un territorio ocupado por Rusia de Georgia , y parte de Osetia del Norte: Alania , Rusia y partes de Racha yRegiones históricas de Khevi en Georgia.

Etimología

Circa foto del siglo XIX de las hermanas de la familia Dvali .

El nombre de los Dvals ( georgiano : დვალნი , Dvalni ) se encuentra en los antiguos anales georgianos. Su tierra fue llamada Dvaleti (დვალეთი. Dvalet`i ) después de ellos.

El etnónimo sobrevivió a los tiempos modernos como "Twal" y "Urs-Twal" ( Osetia : Урстуалтæ significa "Twals blancos"). El apellido georgiano Dvali (დვალი), Dvalishvili (დვალიშვილი) y el osetio Tuallagov / Twallægtæ también provienen del nombre Dvals. [1] [2]

Historia

Cuando los mongoles destruyeron el reino alaniano en el norte del Cáucaso en los siglos XIII y XIV, los osetas emigraron a través de las montañas del Cáucaso. En una parte de Dvaletia formaron su comunidad llamada Tualläg. Los Dval fueron empujados hacia el sur y, como resultado, el proceso de su asimilación a los georgianos y osetas se aceleró. A principios del siglo XVIII estaba completo. El término Dvaleti conservó solo un significado geográfico, reducido para referirse únicamente al área alrededor del valle de Kudaro en el oeste (el distrito actual de Java en Osetia del Sur / Shida Kartli ).

Lengua y origen

Existen diferentes teorías sobre los orígenes de Dvals.

Teoría nakh

Según varios historiadores y lingüistas, los Dval probablemente hablaban un idioma nakh . [3] [4] [5] [6] [7] Gamrekeli (un historiador georgiano) proporciona la versión típica de la teoría Nakh, afirmando que los Dvals tenían un lenguaje claramente distinto al de los Ossetes (quienes eventualmente migraron a su tierra) y similar (pero no equivalente a) a las lenguas vainaj. [1]

Numerosas fuentes respaldan la teoría de que los Dval eran Nakh.

  • La gente directamente a su oeste (los Malkh ; en la parte norte de su territorio en el sur de Osetia del Norte - "Alania"; no la parte del sur del Cáucaso donde los Svans los limitaban) ya están más o menos confirmados como de origen nakh.
  • Hay evidencia producida por el caucasólogo alemán, Heinz Fähnrich, de un extenso contacto Nakh-Svan antes del advenimiento de los invasores de habla iraní. Por lo tanto, para tener un contacto extenso con los svans, suficiente para la fuerte influencia nakh detectada por Fähnrich en Svan, un pueblo nakh debe haber vivido cerca de ellos. Sin embargo, sin los Dvals o al menos un pueblo que vivió en su territorio antes de que ellos fueran Nakh, esto no podría haber sucedido, ya que los Malkh, las personas más cercanas, vivían en una de las partes más difíciles del Cáucaso, y hasta el día de hoy los habitantes modernos de Malkhia y los Svans tienen poco o ningún contacto entre ellos. [8]El historiador georgiano Melikishvilli argumentó, usando la similitud de nombre con el antiguo clan Vainakh Dvali, que los Dval eran similares a los Vainakh (es decir, un pueblo Nakh) pero distintos y que un remanente de ellos fue absorbido por los Vainakh propiamente dichos (como se confirmó sucedió con los pueblos nakh realmente confirmados, como los malkh después de que declinaron). [1]
  • Kuznetsov señala la presencia de topónimos naj en Osetia del Norte y del Sur: incluidos Tsei , Leah y Leah-hee ( Liakhvi ). [1]
  • Casi todos los historiadores están de acuerdo en que los Dval no eran alanos. Si fueran realmente escitas, sería poco probable que hubieran divergido tan marcadamente en un área tan pequeña; especialmente considerando que en el Cáucaso, muchos pueblos que ya no formaban una unidad étnica y que ya habían estado separados durante un largo período todavía se consideraban como uno solo.

Teoría osetia

Otra teoría es que los Dval eran un pueblo de habla osetia. [9] [10] [11] Según esto, fueron de los primeros osetas en asentarse en el sur del Cáucaso. [9] [10] [12] La evidencia de la teoría osetia también se basa en varios elementos:

  • En 1957, se encontró en Dvaleti un ejemplo de texto que algunos pensaban que era Dval. [10] [13] Fue escrito con un sistema de escritura sirio-nestoriano. [13]
Texto original, proporcionado por Turchanikov: [13]
hcawj acgar ama [r] di a jnn mishnq jtkajin ish kwtwn ljkchh khnkn dan aljka ja ctj (m) mhhh at rk jz azj
Traducción al inglés
Forma ósea moderna: [13]
Xwycwy agcar amardi a jyn mysinag y tyxa jyn yz kotton ...
Traducción al inglés
Tribus osetias (según BA Kaloev). [14] [15]
  • Gran parte de la antigua Dvaleti ahora está poblada por Ossetes. Aunque los Dval claramente no eran alanos, la similitud podría haber ayudado a la asimilación del resto de los Dval conquistados.
  • Los osetes modernos que viven en el antiguo territorio de los Dvals (que algunos creen que son parcialmente descendientes de los Dvals), se llaman Tuals en el norte y Urs-Tuals en el sur, y hablan el dialecto Tual del idioma osetico . [9] [10] [11] [12] [16]

Teoría georgiana

A lo largo de la historia de la condición de Estado georgiano, incluso después de su inclusión en el Imperio ruso, Dvaleti siempre se había considerado una parte integral de Kartli .

A partir del siglo XV, los osetios comienzan a asentarse en la provincia de Dvaleti, ubicada en la parte norte de la principal cordillera del Cáucaso. Esto continuó durante todo el siglo XVI, mientras que en el siglo XVII, la asimilación del grupo étnico georgiano local de Dvalianos llega a su fin. Antes del asentamiento de los osetios en Dvaleti, una gran parte de los dvalianos había emigrado a diferentes partes de Georgia: Shida Kartli, Kvemo Kartli, Imereti, Racha. [17]

Rusia anexó Kartli-Kakheti en 1801 junto con Dvaleti. En 1858 Dvaleti se separó administrativamente de la gobernación de Tiflis y se adjuntó al distrito de Tersky de Rusia. [17]

Vakhushti Bagrationi señaló que “el idioma que hablan es antiguo, dvaliano, pero actualmente usan el osetio como si fuera su lengua materna”. [18] V. Gamrekeli consideró a Dvalians Vainakhs, Kartvelian Vainakhs para ser más exactos. V. Gamrekeli creía que la kartización de los dvalianos se produjo en el siglo VII, cuando la población kartliana, fatigada por el dominio árabe, había emigrado. Más tarde, el autor cambió de opinión [17] y, en un artículo publicado en la Enciclopedia Soviética de Georgia, reconoció a los Dvalianos como tribus Kartvelianas, a saber, Zans . [17] Algunos estudiosos señalan que no eran exactamente Zan, pero representaban una de las lenguas kartvelianas.. El último de los autores georgianos en abordar la cuestión de los orígenes de Dvalian fue B. Gamkrelidze, quien llegó a la conclusión de que “Dvaleti, desde la antigüedad, cultural y administrativamente siempre había sido una parte integral del mundo georgiano ″. [17]

Otro detalle para demostrar su origen kartveliano es la ausencia de criptas en Dvaleti. [17] Las criptas solo se encontraron en Chechenia e Ingushetia, [19] mientras que los chechenos e ingush fueron reconocidos como hábiles constructores y se usaron para construir las criptas no solo en sus tierras nativas sino también en la vecina Osetia. [20] Se sugiere que si los Dvalianos hubieran estado relacionados con los Vainakhs, la cultura de la construcción de criptas también habría existido entre ellos.

Logros

Los Dval más destacados fueron, quizás, los calígrafos del 11 al 13 (John, Michael, Stephen y George) que trabajaron en varios monasterios ortodoxos georgianos en el extranjero, principalmente en Jerusalén y en el Monte Athos , y crearon varios buenos ejemplos de antiguos manuscritos georgianos. , por ejemplo, Los meses y la Vitae de San Basilio (Juan el Dval, hacia 1055), y los llamados Evangelios de Labechini (Jorge el Dval, siglo XIII). Otro famoso calígrafo de Dval fue Vola Tliag ( osetio : Vola Tliag que significa "Vola de Tli " [21] ) que trabajó sobreKapelle de Nuzal . [21]

La iglesia ortodoxa venera también la memoria de San Nicolás de Dvaletia, un monje Dval del monasterio georgiano de Jerusalén, que fue martirizado el 19 de octubre de 1314 por orden de Amir Denghiz por haber predicado el cristianismo. [22] Fue canonizado por la Iglesia Ortodoxa de Georgia.

Ver también

  • Dvaleti
  • Historia de Georgia

Referencias

  1. ^ a b c d Kuznetsov, V. (1992), Ensayos sobre la historia de los alanos (en ruso) , Vladikavkaz: IR, ISBN 978-5-7534-0316-2
  2. ^ Gagloev, Y. (1959). "Sobre la etnia de la tribu Tulas (en ruso)". Fidiwaeg .
  3. ^ Гамрекели В. Н. Двалы и Двалетия в I — XV вв. н. э. Тбилиси, 1961 página 138
  4. ^ Меликишвили Г. А. К изучению древней восточномалоазийской этнонимики. ВДИ, 1962,1 página 62
  5. ^ Jaimoukha, Amjad. Los chechenos: un manual - ascendencia parcial y pueblos afines [a los chechenos] . Página 29. https://books.google.com/books?id=PnjAlei9fe0C&pg=PA29&lpg=PA29&dq=Dvals+Chechens+Jaimoukha&source=bl&ots=cBdGsyn3uD&sig=S-_XrHPwTc3lxot38j3IAPN1JBc&hl=en&ei=65EfTKixK4G78ga4mvGRDA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=3&ved=0CB4Q6AEwAg # v = onepage & q = Dvals & f = false. "En el cambio de esta nueva era, los pueblos nakh del Transcáucaso comprendían los tsanars en el sur, los dval en el oeste y los ers en el este. Los kakh (etianos) que solían llamarse a sí mismos Kabatsas y su territorio Los kakh-batsa estaban rodeados por tribus nakh y se pensaba que eran tushianos de origen nakh. El historiador del siglo XVIII Vakhushti afirmó que los kakh consideraban a los gligvs, dzurdzuks y kists como sus parientes étnicos ".
  6. ^ Gamrekeli
  7. ^ Melikishvilli
  8. ^ Jaimoukha, Amjad. Los chechenos: un manual . Página 26. https://books.google.com/books?id=PnjAlei9fe0C&pg=PA29&lpg=PA29&dq=Dvals+Chechens+Jaimoukha&source=bl&ots=cBdGsyn3uD&sig=S-_XrHPwTc3lxot38j3IAPN1JBc&hl=en&ei=65EfTKixK4G78ga4mvGRDA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=3&ved=0CB4Q6AEwAg # v = una página & q = Fahnrich & f = false . "Heinz Fahnrich (1988) identificó rastros léxicos del contacto Nakh-Svan antes de la llegada de los iraníes"
  9. ↑ a b c Akhvlediani, G. (1960), La colección de obras seleccionadas en el idioma osetio (en ruso) , Tbilisi
  10. ^ Un b c d Vaneev, Z. (1989), Los trabajos seleccionados en la historia del pueblo de Osetia (en ruso) , Tsjinvali: Iryston, Archivado desde el original en 2010-08-24 , recuperada 2010-06-23
  11. ↑ a b Lazarashvili, G. (1966), Acerca de la época del reasentamiento de los osetios en Georgia (en ruso)
  12. ↑ a b Vakhushti (1745), Descripción del Reino de Georgia (en ruso)
  13. ↑ a b c d Turchaninov, G. (1990), Monumentos antiguos y medievales de la escritura y el lenguaje osetio (en ruso) , Vladikavkaz: IR, ISBN 978-5-7534-0167-0
  14. ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 5 de febrero de 2017 . Consultado el 4 de febrero de 2017 .Mantenimiento de CS1: copia archivada como título ( enlace )
  15. ^ http://s50.radikal.ru/i129/1003/22/2fec9d793e3d.jpg
  16. ^ Tekhov, B. (1971), Estudios de historia antigua y arqueología de Osetia del Sur (en ruso) , Tbilisi
  17. ^ a b c d e f http://www.nplg.gov.ge/dlibrary/collect/0001/000355/inglisuri%20osebis%20texti.pdf [ enlace muerto permanente ]
  18. ^ Vakhushti Bagrationi, Descripción del Reino de Georgia, Kartlis Ckhovreba (Historia de Georgia). Texto georgiano, V. IV, publ.S. Kaukhchishvili, Tb. 1973, pág. 755.
  19. ^ Markovin VI sobre el desarrollo de las construcciones de criptas en el norte del Cáucaso: cuestiones de la arqueología antigua y medieval de Europa del este., M, 1978.
  20. ^ Cámaras funerarias del sitio de Abramova TP Kumi; M. 1987.
  21. ^ a b Kuznetsov V. La luz del cristianismo en Georgia. Dvaletia (del libro "Cristianismo en el Cáucaso Norte") [ enlace muerto permanente ]
  22. ^ "Sitio oficial de" Allon Eparxi " " . Archivado desde el original el 8 de marzo de 2012 . Consultado el 21 de junio de 2010 .

Otras lecturas

  • Gagloity Y. Formación de la rama sur del pueblo osetio
  • Gamrekeli VN, Los Dvals y Dvaletia en los siglos I al XV d.C. , Tbilisi, 1961 (Una monografía en ruso)
    • Vaneev Z. A la pregunta sobre Dvals (Una crítica a Gamrekrli en ruso)
  • Tekhov BV, Estudios de historia antigua y arqueología de Osetia del Sur , Tbilisi, 1971 (Una monografía en ruso)
  • Vaneev Z. Obras seleccionadas sobre la historia del pueblo osetio , Tskhinvali, 1989 (Una monografía en ruso)
  • Graham Smith, Edward A Allworth, Vivien A Law, Annette Bohr, Andrew Wilson, Construcción de naciones en las fronteras postsoviéticas: La política de las identidades nacionales , Cambridge University Press (10 de septiembre de 1998), ISBN 0-521-59968- 7 , página 60 
  • Dzatiaty R. Papel de las torres en la estructura social de la sociedad (en ruso)
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