Eyam
| Eyam | |
|---|---|
 Iglesia parroquial de Eyam | |
  Eyam Ubicación dentro de Derbyshire | |
| Población | 926 (2001 [1] ) |
| Referencia de la cuadrícula del sistema operativo | SK220764 |
| Distrito | |
| Condado de Shire | |
| Región | |
| País | Inglaterra |
| Estado soberano | Reino Unido |
| Ciudad de postes | VALLE DE LA ESPERANZA |
| Distrito de código postal | S32 |
| Código telefónico | 01433 |
| Policía | Derbyshire |
| Fuego | Derbyshire |
| Ambulancia | East Midlands |
| Parlamento del Reino Unido | |
Eyam ( / i m / ) [2] es un pueblo Inglés y parroquia civil en el Derbyshire Dales que se encuentra dentro del Parque Nacional de Peak District . Hay evidencia de una ocupación temprana por los antiguos británicos en los páramos circundantes y los romanos extrajeron plomo en el área . [3] Un asentamiento fue fundado en el sitio actual por los anglosajones , cuando la minería continuó y luego se desarrollaron otras industrias. Sin embargo, el principal reclamo de fama de Eyam es la historia de cómo la aldea eligió aislarse para evitar que la infección se propague después. La peste bubónica se descubrió allí en 1665. [4]
A finales del siglo XX, las fuentes de sustento de la aldea desaparecieron en gran medida. La economía local ahora se basa en el comercio turístico, y Eyam se promociona como "la aldea de la plaga". Aunque su leyenda se ha mantenido viva gracias a un número creciente de obras literarias desde principios del siglo XIX, los hechos verdaderos rara vez han sido cuestionados hasta hace poco.
Historia
La minería de plomo parece haber tenido una historia continua en el distrito de Eyam desde al menos la época romana y hay evidencia de que la habitan antes. Los círculos de piedra y los túmulos de tierra en los páramos sobre la aldea actual han sido destruidos en gran parte, aunque algunos permanecen y se registran más. El sitio más notable es el círculo de piedra de Wet Withens en Eyam Moor . [5] Las monedas que llevan los nombres de muchos emperadores proporcionan evidencia de la extracción de plomo romana a nivel local. [6] Sin embargo, el nombre de la aldea deriva del inglés antiguo y se registra por primera vez en el Libro de Domesday como Aium . Es una forma dativa del sustantivo ēg.(una isla) y probablemente se refiere a un pedazo de tierra cultivable en medio de los páramos, [7] o bien a la situación del asentamiento entre dos arroyos. [8]
En el cementerio hay una cruz anglosajona de estilo merciano que data del siglo VIII, trasladada allí desde su ubicación original junto a un camino de carretas en un páramo. Listado de grado I y un monumento antiguo programado , [9] está cubierto de tallas complejas y está casi completo, excepto por una sección faltante del eje. [10]
La actual iglesia parroquial de San Lorenzo data del siglo XIV, pero se puede encontrar evidencia de una iglesia anterior en la fuente sajona, una ventana normanda en el extremo oeste del pasillo norte y pilares normandos que se cree que descansan sobre Fundaciones sajonas. Ha habido modificaciones desde la Edad Media, incluido un gran reloj de sol fechado en 1775 montado en una pared exterior. Algunos de los rectores de la iglesia han tenido historias contenciosas, nada menos que el fanáticamente realista Sherland Adams quien, fue acusado, "dio tythe de mineral de plomo al rey contra el Parlamento", y como consecuencia fue apartado de los vivos y encarcelado.
El diezmo de la minería de plomo se debía a los rectores por costumbre antigua. Recibían un centavo por cada "plato" de mineral y dos peniques por cada carga de material de loma . Debido al funcionamiento de una rica veta recién descubierta durante el siglo XVIII, la vida de Eyam fue valiosa. La minería continuó hasta el siglo XIX, tras lo cual se descubrieron mejores fuentes y se cambió al trabajo y tratamiento del espato flúor como agente de escoriación en la fundición . La última en cerrar fue la mina Ladywash, que estuvo en funcionamiento entre 1948 y 1979. En un radio de 3 millas de la aldea hay 439 minas conocidas (algunas corriendo debajo de la aldea), drenadas por 49 niveles de drenaje ('soughs') . [11]
Según el censo de 1841 de Eyam, había 954 habitantes viviendo en la parroquia, principalmente empleados en la agricultura, la minería del plomo y el tejido de algodón y seda. Para el censo de 1881, la mayoría de los hombres trabajaba como mineros de plomo o en la fabricación de botas y zapatos, un oficio que solo terminó en la década de 1960. La transición de una aldea industrial a una economía basada en el turismo está subrayada por la afirmación de Roger Ridgeway de que, a principios del siglo XX, "se habrían visto cien caballos y carros llevando espato flúor a las estaciones de Grindleford y Hassop . Hasta hace poco, hasta un cada día llegaban a la aldea una docena de coches llenos de niños visitantes " [12], y según el censo de 2011, la población se ha mantenido prácticamente sin cambios en 969 [13].
1665 brote de plaga
La historia de la peste en el pueblo comenzó en 1665 cuando un bulto de tela infestado de pulgas llegó de Londres para Alexander Hadfield, el sastre local. [14] Al cabo de una semana, su asistente George Viccars, al darse cuenta de que el bulto estaba húmedo, lo abrió. [15] En poco tiempo murió y poco después empezaron a morir más en la casa. [dieciséis]
A medida que la enfermedad se propagaba, los aldeanos buscaron liderazgo en su rector , el reverendo William Mompesson , y el ministro puritano expulsado Thomas Stanley. Introdujeron una serie de precauciones para frenar la propagación de la enfermedad a partir de mayo de 1666. Las medidas incluían el acuerdo de que las familias debían enterrar a sus propios muertos y la reubicación de los servicios de la iglesia en el anfiteatro natural de Cucklett Delph, [17] permitiendo a los aldeanos separarse ellos mismos y así reducir el riesgo de infección. Quizás la decisión más conocida fue poner en cuarentenatodo el pueblo para evitar una mayor propagación de la enfermedad. Los comerciantes de las aldeas circundantes enviaban suministros que dejarían en las rocas marcadas; los aldeanos luego hicieron agujeros allí que llenarían con vinagre para desinfectar el dinero que quedaba como pago. [18]
La plaga siguió su curso durante 14 meses y un relato afirma que mató al menos a 260 aldeanos, con solo 83 sobrevivientes de una población de 350. [16] Esa cifra ha sido cuestionada en varias ocasiones, con cifras alternativas de 430. supervivientes de una población de alrededor de 800. [16] La iglesia en Eyam tiene un registro de 273 personas que fueron víctimas de la plaga. [19]
La supervivencia entre los afectados pareció aleatoria, ya que muchos de los que permanecieron vivos tuvieron contacto cercano con los que murieron pero nunca contrajeron la enfermedad. Por ejemplo, Elizabeth Hancock no estaba infectada a pesar de enterrar a seis niños y a su esposo en ocho días. Las tumbas se conocen como las tumbas de Riley por la granja donde vivían. [14] El sepulturero no oficial de la aldea , Marshall Howe, también sobrevivió, a pesar de manejar muchos cuerpos infectados. [dieciséis]
Domingo de la peste
El Domingo de la Peste se ha celebrado en el pueblo desde el bicentenario de la peste en 1866. Originalmente celebrado a mediados de agosto, ahora se lleva a cabo en Cucklett Delph el último domingo de agosto, coincidiendo con la (mucho más antigua) Semana de Velas y las ceremonias de vestirse bien . [20]
Lugares de interés
Hoy en día, Eyam tiene varios lugares de interés relacionados con la plaga. Una es la Piedra del Límite en los campos entre Eyam y Stony Middleton en la que se colocó dinero, generalmente empapado en vinagre, que se creía que mataba la infección, a cambio de alimentos y medicinas. Es solo una de las varias 'piedras de la plaga' que marcan el límite que no debe ser cruzado ni por habitante ni por forastero. Otro sitio es el recinto aislado de las tumbas de Riley mencionado anteriormente, ahora bajo la tutela del National Trust .
Un recordatorio del pasado industrial del pueblo permanece en el nombre de su único pub, el Miner's Arms. Construido en 1630, antes de la plaga, originalmente se llamaba The Kings Arms. Frente a la iglesia se encuentra el Instituto de Mecánica , originalmente establecido en 1824, [21] aunque el edificio actual con su hermoso pórtico con pilares data de 1859 y fue ampliado en 1894. En un momento tuvo una biblioteca pagada por suscripción, que luego contenía 766 volúmenes. [22] El local ahora funciona como el club del pueblo. En la calle principal se encuentra el Eyam Hall de estilo jacobeo ., construido justo después de la plaga. Fue arrendado y administrado por National Trust durante cinco años hasta diciembre de 2017, pero ahora está a cargo de los propietarios (la familia Wright). El verde de enfrente tiene un antiguo conjunto de acciones de aldea que supuestamente se utilizan para castigar a los lugareños por delitos menores.
La tumba de mesa de Catherine Mompesson está en el cementerio y tiene una corona sobre ella todos los domingos de plaga. Esto es en recuerdo de su constancia en quedarse con su esposo, en lugar de mudarse con el resto de su familia y morir en los últimos días de la plaga. El registro de entierros de la iglesia también registra "Anna la viajera, que según su propio relato, tenía 136 años de edad" y fue enterrada el 30 de diciembre de 1663. Una llegada más reciente allí es el jugador de críquet Harry Bagshaw , que jugó para Derbyshire y luego actuó como un árbitro respetado después de retirarse. En el vértice de su lápida hay una mano con un dedo apuntando hacia arriba. Debajo de las letras, un conjunto de tocones está tallado con un bate, y las fianzas salen volando donde una bola acaba de golpear el portillo. [23]
El respeto por su patrimonio no siempre ha sido una prioridad en Eyam. En su Peak Scenery (1824), Ebenezer Rhodes denuncia que a principios del siglo XIX muchas antiguas lápidas de víctimas de la peste habían sido levantadas en el piso de las casas y graneros y que se permitía arar invadir las tumbas de Riley (págs. 5); que los tilos plantados a ambos lados de la tumba de la señora Mompesson habían sido talados para obtener madera (39–40); que la pieza que faltaba del eje de la cruz sajona se había roto para uso doméstico (p. 44); y que, en general, se anteponía el provecho de los vivos al respeto por los muertos (46-7). [24]
Representaciones culturales
Pinturas
El Museo Eyam se inauguró en 1994 y, además de su enfoque en la plaga, incluye exhibiciones sobre la historia local del pueblo en general. Entre las exposiciones de arte no están pintadas copias de diferentes épocas de una impresión (tomado de un dibujo de Francis Chantrey ) en Ebenezer Rodas ' paisaje pico (1818). Estos representan el barrido de la carretera por las "cabañas de la plaga" donde murieron las primeras víctimas, con la torre de la iglesia más allá. [25] El aficionado local John Platt pintó en estilo ingenuo y está representado por representaciones de Riley Graves (1871) [26] y el viejo molino de viento (1874). [27]
Dado que el área es pintorescamente hermosa, ha atraído a muchos artistas y el pueblo apareció en la obra del artista de Sheffield George Cunningham (1924-1996), [28] mientras que Tim Rose, un especialista en interiores de la misma ciudad, ha pintado varias acuarelas. dentro de Eyam Hall. [29] Otros acuarelistas que han pintado paisajes incluyen a George Hammond Steel (1900-1960) [30] y Freida Marrion Scott (fallecida en 2012). [31] Eyam también tiene un artista residente en Hazel Money, que se especializa en pinturas acrílicas a pequeña escala y grabados en linóleo del pueblo y sus alrededores. [32]
El más distintivo de los artistas de Sheffield para pintar a Eyam fue Harry Epworth Allen , ya que subordinó lo pintoresco para interpretar su tema como una comunidad viva dentro de un paisaje trabajado. Su "Camino sobre Eyam" (1936), ahora en la Galería de Arte Laing , muestra un camino recorrido por los trabajadores por encima del pueblo. [33] Su "Caliza ardiente" en el Museo y Galería de Arte de Newport reconoce los dos siglos y más de industrialización mediante los cuales los habitantes locales se ganaron la vida en condiciones difíciles. [34]
Literatura
"El pueblo de Eyam", comienza su relato el historiador, "se ha caracterizado durante mucho tiempo en todo el Pico de Derbyshire, como el lugar de nacimiento del genio, la sede de las Musas, la Atenas del Pico". Durante el siglo XVIII, el lugar fue notable por tener no menos de cuatro poetas asociados con él. El reverendo Peter Cunningham , curador allí entre 1775 y 1790, publicó dos sermones durante ese tiempo, así como varios poemas de naturaleza política. Además, el relato de William Wood habla de "innumerables piedras en el lugar de enterramiento que contienen las ofrendas de su musa ". [35]
El rector de quien Cunningham fue suplente la mayor parte del tiempo, Thomas Seward , publicó con poca frecuencia, pero al menos un poema escrito durante su mandato en Eyam trata sobre asuntos personales. Su "Oda sobre la enfermedad de una dama después de la muerte de su hijo", fechada el 14 de abril de 1748, se refiere a la muerte en la infancia de su hija Jenny. [36] Seward también animó a una de sus hijas supervivientes, Anna Seward , a escribir poesía, pero solo después de que ella se mudó con su padre a Lichfield . Un pionero del romanticismoSeward no podía esconderse de sí misma el hecho de que las rocas naturales salvajes que admiraba eran diariamente voladas con fines utilitarios y el "consumo perpetuo de los hornos de cal siempre encendidos", mientras que la vista se ocultaba detrás del humo de las fundiciones. [37] Tras una visita a su lugar de nacimiento en 1788, escribió un poema al respecto lleno de nostalgia. [38] Ella celebró este dominio perdido de la felicidad una vez más en "Epístola al Sr. Newton, el Juglar de Derbyshire, al recibir su descripción en verso de una escena otoñal cerca de Eyam, septiembre de 1791". [39] Actualmente no existe ninguna copia del poema de William Newton . El autor era una clase trabajadoraprotegido de las cercanías, descubierto originalmente por Cunningham y presentado a la señorita Seward en 1783.
El poeta Richard Furness pertenece a principios del siglo XIX y fue conocido como "el poeta de Eyam" después de su lugar de nacimiento, pero la mayor parte de su poesía también fue escrita después de haber dejado el distrito. Entre las varias referencias al pueblo se encuentran sus "Líneas escritas a la vista de la rectoría", que elogia tanto a Anna Seward como a su padre. [40] William Wood, el autor de Historia y antigüedades de Eyam , era un residente de la aldea. Al comienzo de su primer capítulo hay un fragmento de un poema que vincula el lugar con la historia de la peste. [41] Simplemente con sus iniciales WW, la inferencia que se debe extraer es que había aparecido anteriormente en la colección de Wood, The genius of the Peak y otros poemas.(1837). Un visitante posterior de todo el Distrito de los Picos fue Thomas Matthew Freeman, quien incluyó una meditación en verso en blanco "Sobre Eyam" y su historia de plagas en su colección Minutos libres de un párroco rural . [42] A principios del siglo siguiente, Sarah Longsdon O'Ferrall vivía en Eyam Rectory y publicó The Lamp of St Helen y otros poemas en 1912. Este contenía himnos cantados en ocasiones especiales en Eyam y algunos versos que se referían a lugares de plagas. [43]
Los escritores de prosa también vinieron a vivir a la zona. El pueblo de Milton que figura en algunas de las obras de ficción de Robert Murray Gilchrist se basa de hecho en Eyam. Su The Peakland Fagot (1897) consta de cuentos, cada uno de los cuales se centra en un personaje particular del pueblo. [44] A esta le siguieron otras dos series, Nicholas and Mary y Other Milton Folk (1899) y Natives of Milton (1902). Eyam también apareció con su propio nombre en la novela de Joseph Hatton The Dagger and the Cross.(1897). Ambientada en el antiguo Bradshaw Hall el año anterior a la llegada de la plaga, incluye personajes locales que tuvieron papeles clave durante la propagación de la enfermedad, como George Vicars y William y Catherine Mompesson. [45]
Literatura de la plaga
Poemas
- El pueblo de Eyam: un poema en cuatro partes de John Holland , Macclesfield, 1821 [46]
- "Eyam Banks", una letra de autor anónimo que acompañaba a un relato de la plaga publicado en 1823. [47]
- La desolación de Eyam por William y Mary Howitt , Londres, 1827 [48]
- "Cucklet Church", un poema que acompaña una descripción de Eyam y su historia por el prolífico autor de Sheffield, Samuel Roberts . [49]
- The Tale of Eyam, una historia de la plaga en Derbyshire, y otros poemas de OLD BLUE , Londres, 1888.
- Una balada moral de la plaga de Eyam de Francis McNamara (1884-1946). Esto se publicó como una andanada irlandesa en 1910. [50]
- En su poema "Lockdown" (2020), escrito en respuesta a la pandemia de coronavirus , Simon Armitage traza un paralelo al inicio con la cuarentena voluntaria de los habitantes de Eyam. [51]
Ficción
- "Riley Grave-Stones: una historia de Derbyshire", publicado con seudónimo en The London Magazine de enero a junio de 1823. [52] Un relato de la peste en Eyam y el encuentro entre el autor y una nieta de una de las víctimas, está precedido por líneas que pretenden provenir de un poema titulado "La plaga de Eyam" y también contiene la letra "Eyam Banks".
- Los hombres valientes de Eyam: una historia del año de la gran plaga por Edward N. Hoare , SPCK, 1881. [53]
- Dios y el vestido de novia de Marjorie Bowen , Hutchinson, 1938. [54]
- A Parcel of Patterns de Jill Paton Walsh , una novela para adultos jóvenes, Puffin Books, 1983. [55]
- Children of Winter de Berlie Doherty , una novela de fantasía para niños, publicada por Methuen, 1985;
adaptado para televisión 1994. [56] - The Naming of William Rutherford de Linda Kempton, una novela de fantasía para niños, publicada por Heinemann, 1992. [57]
- Year of Wonders de Geraldine Brooks , publicado por Fourth Estate, 2001. [58]
- Black Death por MI McAllister , ficción infantil, Oxford University Press, 2003. [59]
- Kiss of Death de Malcolm Rose , un thriller para adultos jóvenes, publicado por Usborne Publishing, 2006. [60]
- TSI: The Gabon Virus por Paul McCusker y Walt Larimore, MD, ficción cristiana de suspenso, publicado por Howard Books (EE. UU.), 2009. [61]
- Eyam: Plague Village por David Paul, Amberley Publishing, 2012. [62]
- A Shadow Beyond , una historia histórica de plaga de Emma-Nicole Lewis, edición Kindle 2019. [63]
Teatro
- The Brave Men of Eyam: 1665-1666 , una obra de radio de Michael Reynolds, transmitida originalmente el 30 de agosto de 1936 y reimpresa con permiso del Radio Times . [64]
- Aislamiento en Eyam; una obra de teatro en un acto para mujeres de Joyce Dennys , publicada por French, 1954. [65]
- Las rosas de Eyam de Don Taylor ; estrenada en 1970, transmitida por televisión en 1973; [66] publicado por Heinemann, 1976. [67]
- Un tambor diferente de Bridget Foreman; estrenada en 1997 por la Riding Lights Theatre Company ; revivido en 2013. [68] La historia de la peste intercalada con otras historias de autosacrificio.
- Ring Around the Rosie de Anne Hanley; Lectura escenificada por Fairbanks Shakespeare Theatre (Alaska), 2004. [69]
- Plague at Eyam , un guión para adultos jóvenes publicado por la Asociación de Educación Científica, 2010. [70]
- Eyam de Matt Hartley; interpretado en el escenario principal en Shakespeare's Globe , 2018, [71] y también publicado ese año por Nick Hern Books.
Música
Óperas
- Plague upon Eyam, una ópera en tres actos de John D. Drummond, el libretista Patrick Little; University of Otago Press (Nueva Zelanda), 1984;
Canciones grabadas con Mr. Polly en el Potwell Inn , Sirius CD SP004, 2000. [72] - Ring of White Roses , una ópera ligera en un acto de Les Emmans, libretista Pat Mugridge, 1984; publicado Plays & Musicals, 2004. [73]
- La plaga de Eyam de Ivor Hodgson, 2010; obertura realizada en la radio de la BBC, marzo de 2010. [74]
Musicales
- Eyam: A Musical , música de Andrew Peggie, libro y letra de Stephen Clark; fue pionera como producción grupal en 1990, [75] CD Joseph Weinberger, 1995; Producción de Londres en el Bridewell Theatre, 1998
- Un anillo de rosas , Darren Vallier, Dress Circle Records (STG1) 1996; actuó por primera vez en el Savoy Theatre, 1997; Jasper Publishing 2004. [76]
- The Ring of Stones se estrenó en Manchester en 1999 y desde entonces ha sido revivido y representado en el Festival Fringe de Edimburgo en 2011. [77]
- Catherine of Eyam , creada en Boundstone Community College por Tom Brown y Aedan Kerney en la década de 1990 y luego revivida y reescrita como un musical comunitario para la actuación de 2017. [78]
Canciones
- "Roses of Eyam", originalmente compuesta por John Trevor en 1975 y posteriormente interpretada por Roy Bailey como parte de su repertorio. [79]
- "We All Fall Down", escrito por la banda iLiKETRAiNS con sede en Leeds y presentado en su álbum Elegies to Lessons Learned , 2007. [80]
La leyenda de Eyam
Durante más de un siglo ha habido quienes han cuestionado los detalles de la historia de la respuesta de Eyam a la plaga y la sabiduría de los actores en ella. El crítico de The Tale of Eyam en el British Medical Journal del 30 de noviembre de 1889 desestimó su religiosidad poética: "El autor habla de la pestilencia y su prole del infierno ; y nuevamente de los rayos de fuego de las hediondas fosas nasales del cielo. Tal fraseología ejemplifica acertadamente la actitud mental de hombres que vivieron en la infancia de la ciencia moderna, cuando en la plaga vieron el golpe furioso de la Deidad ofendida, y reconocieron el 'azote' de Dios en lo que sabemos que es sólo el azote de la inmundicia '. [81] Poco después, escribiendo en suA History of Epidemics in Britain (Cambridge University Press, 1891, Charles Creighton cuestionó la sabiduría de las acciones tomadas en el resurgimiento de la epidemia en 1666 como erróneas, aunque bien intencionadas. En cambio, "los aldeanos de Eyam fueron sacrificados ... a un idea, ya una idea que ahora podemos decir que no era científicamente sólida ". [82]
Un estudio reciente de la historia de Eyam como historia no encuentra en ella más que una construcción literaria fabricada mucho después de los hechos reales. Los informes contemporáneos eran raros y, a menudo, el resultado de prejuicios políticos o religiosos. Desde los albores del siglo XIX, los relatos románticos y sentimentales de los acontecimientos de Eyam fueron "en gran parte producidos por poetas, escritores e historiadores locales, no por médicos", [83] como se desprende de las opiniones disidentes citadas anteriormente. La conmemoración del bicentenario de 1886, que se repite anualmente durante casi un siglo y medio, es vista por el autor como el comienzo de "una tradición abiertamente inventada" que ha engendrado una industria patrimonial para beneficiar al pueblo frente a su prosperidad y población en declive. , y en su lugar proporcionó "una plaga de infraestructura turística".[84]
La leyenda de la aldea también ha sido invocada médicamente como la "Hipótesis de Eyam" en la discusión reciente sobre si el comportamiento de aislamiento observado en la enfermedad entre los vertebrados es el resultado de la evolución o del altruismo y aún espera validación. [85]
Residentes notables
- Anna Seward , 'el cisne de Lichfield', (1747–1809)
- Richard Furness , 'el poeta de Eyam' (1791-1857)
- Robert Eden, tercer barón de Auckland, rector de Eyam entre 1823 y 1825. Posteriormente, tercer señor Auckland ; Obispo de Sodor y Man 1847-1854, luego obispo de Bath and Wells 1854-1869
- Egbert Hacking , rector de Eyam entre 1884 y 1886, más tarde archidiácono de Newark
Ver también
- Plaga del Derby de 1665 , Gran Plaga de Londres (también en 1665)
Notas al pie
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Probablemente refiriéndose a su situación entre Hollow Brook y Jumber Brook
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Referencias
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enlaces externos
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Eyam . |
 | Wikivoyage tiene una guía de viajes para Eyam . |
- Sitio web de Eyam Plague Village
- Guía de Eyam Village
- Fotografías e información sobre la aldea de la peste de Eyam
- Sitio del Fideicomiso Nacional Eyam Hall
- Eyam en derbyshireuk.net
- Wallis, Patrick (17 de abril de 2020). "Eyam revisitado: lecciones de una aldea plaga" . The Economist .. Toma una mirada escéptica a la historia de la auto cuarentena en Eyam y la aplica a la pandemia de COVID-19 .
- Pueblos en Derbyshire
- Ciudades y pueblos del Peak District
- Derbyshire Dales
- Lugares poblados establecidos en el primer milenio
