Falefā se encuentra en la costa noreste de la isla de Upolu en Samoa . [1] Fue la antigua capital durante el ' Malo' ('gobierno') de Tupu Tafa'ifa (Rey) Fonoti. Después de haber derrotado a sus hermanos Va'afusuaga y Samalaulu por el control de Samoa, el rey Fonoti decidió gobernar desde su nuevo asiento en Falefa, un honor recordado en su faalupega (Carta y Saludos) hasta el día de hoy. [2]
Falefa | |
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Le Aai o Fonoti. Le Aai o le Tupu | |
País | Samoa |
Distrito | Atua |
Fundado | 300 a. C. |
Gobierno | |
• Tipo | Consejo de jefes |
Población | |
• Total | 1.563 (2.016 censo) |
Falefa está encabezada por los descendientes de sus dos fundadores: Moe'ono ( tulafale-alii o 'matua' ) y Leutele ( tamāalii) . Está situado en el distrito electoral de Anoama'a 1, que a su vez está situado dentro del antiguo "distrito" político más grande de Anoama'a, una provincia de Atua . Atua está encabezada por Tui Atua (soberano de Atua), un título que alguna vez tuvo el vidente Tui Ātua Leutele (llamado Tui Atua Leutelelei'ite) en el siglo X, durante el período de antigüedad de Samoa. [3] Desde el siglo XVII, este manto ha sido ocupado principalmente por uno de los dos Tama-a-'āiga (jefes de linaje máximo) de la línea Salamasina de Ātua: Tupua Tamasese y Matā'afa .
Junto con la aldea de Salani, Falefa es el hogar de una de las principales familias políticas de Samoa, 'Aiga Sā Fenunuivao (descendientes de Fenunuivao, esposa del rey Muagututi'a y madre del primer tupua, Fuiavailili). La familia está dirigida por Moe'ono y Leutele de Falefa y Tofua'iofo'ia y Fuimaono de Salani, y es el custodio del título Tama-a-'Āiga Tupua Tamasese . [4] Tanto el título real Tama-a-'āiga Tupua Tamasese como el pāpā Tui Atua están en manos del ex Primer Ministro y Jefe de Estado de Samoa, Su Alteza Tui Atua Tupua Tamasese Efi. [4] El miembro del Parlamento en ejercicio de Anoama'a 1 es Alai'asā Moefa'auō Sepulona Moananu, un jefe de alto rango de Falefa.
Historia y cultura
Establecimiento de Falefa
Falefa es uno de los asentamientos más grandes y antiguos de Samoa, [5] con sus fronteras tradicionales que se extienden desde Uafato al este, Saoluafata al oeste y Lotofaga en su frontera sur. La tradición oral y la evidencia arqueológica del cercano sitio de descubrimiento de Sasoa'a Lapita en el valle de Falefa ubican la fecha de asentamiento en el área entre el 300 a.C. [6]
Según la tradición oral, Falefa fue fundada por los dos hijos de Tui Atua Mua'iteleloa y Leateafaiga (hija de Lufasiaitu de Uafato, Fagaloa): Moe'ono Faleologa y su hermano menor Leutele Leutogitui. Desde entonces, Falefa ha estado encabezada por los descendientes de estos dos hermanos que ostentan los respectivos títulos Moe'ono (tulafale-alii o 'matua') y Leutele (alii). [7] Dejando su lugar de nacimiento en Fagaloa, establecieron su primer asentamiento en la cima de las montañas que dominan la bahía de Fagaloa y el valle de Falefa, llamado Manuao. Fue desde este punto de vista en la cima de Manuao que un grupo de guerra de Falefa descendió en un ataque sorpresa contra las fuerzas de Tonga ancladas en la bahía de Fagaloa, frustrando el plan de Leifi y Tautolo para que la reina Salamasina fuera devuelta a sus parientes en Tonga . [6] El asentamiento se trasladó más tarde a la costa a su sitio actual en el borde norte del valle de Falefa.
El tamaño de Falefa era tal que se necesitaba una ubicación centralizada para centralizar la gobernanza. Se creó 'O le Faleupolu o Sagapolu', el centro administrativo de Falefa, en el que residen Leutele y Moe'ono. Es desde este sitio que sus sucesores continúan gobernando Falefa hasta el día de hoy. Le siguieron otras sub-aldeas; Saleapaga seguida de Sagogu y Gagaeimalae. Moe'ono y Leutele otorgaron títulos a personas prominentes, creando títulos destacados de Ali'i (jefe sagrado) Alai'asā, Lealaisalanoa y otros que, a su vez, establecieron casas de 'vasallos' propias (llamadas 'Matai tautua' para servir. los jefes principales ayudan a Moe'ono y Leutele con la administración del distrito en crecimiento como parte del consejo de jefes de Falefa.
Los hermanos y sus respectivos herederos viajaron extensamente a lo largo de su dominio, desde Lemafatele (conocido como Le Mafa Pass hoy) hasta Sasoa'a (donde se han encontrado restos de cerámica lapita ), [6] a Sauano y Saletele en la bahía de Fagaloa y las montañas. con vistas al valle debajo de donde se encuentra hoy el pueblo de Falefa.
Crecimiento y formación de nuevas aldeas
En épocas posteriores, los gobernantes posteriores obsequiaron porciones de las tierras de Falefa para formar los asentamientos de Lufilufi , Lalomauga, Falevao, así como las aldeas de Sauano y Saletele en la bahía de Fagaloa. Tui Atua Leutele-le'i'ite también regaló tierras a su sobrino Puga (o Puna) para formar la aldea de Faleapuna. Posteriormente, Puna se convirtió en un orador destacado en el distrito de Atua bajo el nuevo título de Molio'o, hasta que pasó a formar parte del distrito de Vaa-o-Fonoti . [8] Estos pueblos están históricamente vinculados a Falefa a través de su fundación y a través de siglos de intrincadas maniobras políticas. [9]
Guerra: Falefa apoya al rey Fonoti
Una de las primeras figuras poderosas de Samoa fue Faumuina le Tupufia de Savaii. Un descendiente directo de la hija de la reina Salamasina, Fofoaivaoese, fue llamado le tupufia debido a que estuvo algo cerca de convertirse en rey, aunque nunca lo logró por completo. A pesar de esto, su pedigrí real era innegable, un hecho que sentaría las bases para una de las grandes sagas de la historia de Samoa.
Faumuina tuvo tres hijos, dos hijos y una hija. Los hijos se llamaron Fonoti y Vaafusuaga y la hija se llamó Samalaulu. Se les conoce comúnmente en las tradiciones de Samoa como "Los Tres de Faumuina". Cada niño era de una madre diferente, de modo que después de la muerte de su padre, individualmente lucharon por la realeza. [10]
Habiendo librado la guerra con éxito por la corona contra sus parientes, Fonoti fue proclamado rey en c.1640. [6] Conferió muchos honores a los jefes y distritos que habían luchado por él y esos honores y privilegios son recordados y transmitidos por los Tulafale (jefes oradores) de Samoa en los saludos habituales hasta el día de hoy. [10]
Por competir con las fuerzas navales de Manono, Sapapali'i y Saleaumua y asegurar su victoria en el mar, a los líderes de Faleapuna y Fagaloa se les concedió un distrito propio llamado Vaa-o-Fonoti (literalmente, la canoa de Fonoti). Para liderar las fuerzas terrestres de Fonoti y asegurar la victoria en tierra, Falefa fue designado el saludo de Aai o Fonoti o Aai o le Tupu (la sede de Fonoti o sede del Rey). [10] Falefa continuó como el centro administrativo de Fonoti, Muagututi'a y el respectivo malo de Tupua hasta la época del nieto de Fonoti, el rey Afoa (más tarde Afoafouvale), quien eligió gobernar desde Lufilufi, el centro de Ātua. [3]
Estos honores se reflejan hasta el día de hoy en los Fa'alupega o Samoa (saludos honoríficos habituales de Samoa) de las respectivas aldeas y en las de Falefa.
'Aiga Sā Fenunuivao y su Tama a' Āiga , Tupua (más tarde conocido como 'Tupua Tamasese')
Los títulos pāpā confieren a los poseedores individuales autoridad sobre el territorio designado o, en el caso de un Tafa'ifā (poseedor de los cuatro títulos pāpā), el estatus de Rey o Reina de toda Samoa (excluido el Grupo Manu'a). Sin embargo, estos títulos suelen disputarse exclusivamente entre los linajes reales de Samoa, cada uno con un titular supremo y una figura titular en la que está representado el mana (honor) de la familia. Estos se llaman tama-a-'āiga ('hijos de las familias reales').
Sa Tupua y Sa Malietoa son los dos principales linajes reales de los que muchos otros altos títulos obtienen legitimidad y prestigio. La familia más antigua de Sa Malietoa se remonta al siglo XIII durante el período tongano y comprende a Malietoa y sus descendientes. Sa Tupua pasó a primer plano cuando su antepasado titular, la reina Salamasina, subió al poder. La familia está formada por sus descendientes y está encabezada por Tupua Tamasese.
Tupua Tamasese es el tama de los Sā Tupua, los descendientes de Salamasina y comprende varias familias y linajes notables como Sā Fenunuivao, Sā Levalasi, Aiga o Mavaega y otros. Entre estas familias, Sā Fenunuivao es la familia política principal de Falefa y Salani y tiene la custodia general y la autoridad sobre el título tupua tamasese. [11]
El rey Muagututi'a, hijo del rey Fonoti, se casó con Fenunuivao, hija de Leutele de Falefa. Como no tenían hijos propios, adoptaron al sobrino de Fenunuivao, Fuiavailili, de Salani, como su hijo y heredero. A su llegada a Falefa, se le dio el nombre de 'Tupua' y a partir de entonces fue conocido como Tupua Fuiavailili, el primer Tama-a-'āiga. [3]
Como el niño era ahora el único heredero del rey Muagututi'a, los poderosos grupos de oradores de Pule y Tumua realizaron su derecho habitual de saesae laufa'i (investigar los vínculos genealógicos de uno) preguntando si poseía los vínculos genealógicos necesarios para sea digno de los honores tafa'ifa. Así se reveló que el padre biológico de Fuiavailili era Fuimaono y la madre biológica Sa'ilau, descendientes de Fanene y descendientes directos del hijo y segundo hijo de la reina Salamasina, Tapumanaia. [12]
El propio rey Muagututi'a descendía del hijo mayor de la reina Salamāsina, Fofoaivao'ese. Así fue que Tupua Fuiavailili, a través de ambas líneas ancestrales, fue el primer gobernante de Samoa en haber heredado de los dos hijos de la reina Salamāsina, reuniendo los linajes Salamasina a través de su antepasado, Tapumanaia, el esposo de Salamāsina (de la línea Fuimaono y Fanene). , y el antepasado de Muagututi'a Fofoaivao'ese, hija de Salamasina con una relación anterior con Alapepe, (de la línea Fonoti, Muagututi'a). Habiendo satisfecho los requisitos de tener un linaje directo con Salamāsina y un vínculo demostrable con ambos linajes y familias prominentes, Tupua Fuiavailili fue proclamado el primer Tama a 'Āiga y sucedió a Muagututi'a en convertirse en Rey ( ' Tupu Tafa'ifā ' ). [3]
El Aloali'i: Luafalemana.
De sus cuatro usuga (matrimonios), el rey Tupua Fuiavailili tuvo cinco hijos. Dos se convirtieron en Rey, mientras que el tercero se convirtió en uno de los antepasados del otro título tama-a-'āiga de Atua: Mata'afa . Los comienzos del linaje tama-a-'āiga Matā'afa se remontan a Luafalemana, hijo del rey Tupua Fuiavailili. [5] Esto fue posible gracias a la unión de la hija de Luafalemana, Salaina'oloa de 'Aiga Sā Fenunuivao con Tuimavave (también conocida como Tauili'ili) de' Aiga Sā Levālasi, emitiendo uno de los progenitores del título Matā'afa, Fa 'asuamale'aui, en 1785. [4] La otra unión de Tuimavave con Letelesa dio lugar al otro progenitor del título, Silupevailei. Estas dos líneas de Fa'asuamale'aui y Silupevailei son de las que se seleccionan todos los Mata'afa. Las tradiciones familiares difieren sobre quién fue el primer Mata'afa, pero la mayoría de la opinión favorece a Tafagamanu, nieto de Fa'asuamale'aui. [4] La unión de Tuimavave con la nieta de Tupua, Salaina'oloa, ha resultado en la asociación del título Luafalemana con los títulos Tupua Tamasese y Matā'afa. Varios poseedores de Matā'afa de Falefa también tenían el título de Tupua al mismo tiempo, como Matā'afa Iosefo, quien se hizo conocido como Tupua Matā'afa Iosefo. [5] Al unir a la hija de Luafalemana con Tuimavave, la línea Tui Atua llega a una unión armoniosa entre las dos grandes familias Tama-a-'āiga de Atua: 'Aiga Sā Levālasi y' Aiga Sā Fenunuivao.
El Tupua Tamasese se selecciona de estas tres líneas de descendencia:
- Luafalemana de Falefā, [13] Del primer matrimonio de Tupua con Punipuao, hija de Ala'iasa. Ancestro de Matā'afa tama-a-'āiga a través de su hija Salaina'oloa, quien se casó con Tuimavave de Aiga Sā Levalasi y engendró la mayor línea Mata'afa de Faasuamale'aui. [5]
- Afoa de Palauli . Sucedió a su padre para convertirse en rey y gobernó desde Lufilufi. Derrotado en combate singular por su hermano, Galumalemana. Más tarde llamado Afoafouvale , después de su derrota. [3]
- Galumalemana de Saleimoa. Sucedió a su hermano Afoa como rey al derrotarlo en Maauga, Leulumoega. [3] La línea actual de Tupua es de esta línea de descendencia y fue de entre sus descendientes, Tamasese Titimaea, que Tamasese se convirtió en parte del título, de ahí que Tupua Tamasese
- Tautisusua y Tufugatasi, del cuarto matrimonio de Tupua con Matavaoilesasa. [5]
En conjunto, estos títulos se conocen como Aloali'i (Dauphins o herederos). El establecimiento de la institución de los aloalii aseguró la continuación de la influencia política de Tupua a través de sus descendientes y mantuvo a perpetua los vínculos genealógicos entre el primer Tupu Tafa'ifa, la reina Salamasina y más tarde Tupu Tafa'ifa, el rey Fonoti, de quien los gobernantes posteriores. obtendría legitimidad. [11]
Política y gobernanza
Falefa significa la 'Casa de los Cuatro', indicativo de los cuatro sub-pueblos que forman los componentes principales de Falefa; Sagogu, Gagaemalae, Saleapaga, Sagapolu. Cada una de estas sub-aldeas comprende familias, los jefes de las cuales, representan a sus familias extendidas y su área respectiva en el Ayuntamiento de Falefa, encabezado por los dos tulafale-alii superiores de la aldea (Matua), Moe'ono e 'Iuli. [14] Falefa es administrada y gobernada por Leutele, Lealaisalanoa, Alai'asā como los Alii (Jefes) de Falefa y por Matua (mayores Orator-Chiefs o 'tulafale-alii' ) Moe'ono y 'Iuli. Leutele es el alii de rango de la aldea y Moe'ono es el tulafale-alii de rango . Lealaisalanoa es el segundo alii del ranking con Alai'asā el tercero. 'Iuli es el tulafale-alii de Lealaisalanoa y es el otro matua de Falefa. [14] Leutele recibe el nombre de Tinā o Tupua (la madre de Tupua), en honor a la madre del primer Tupua, Fenunuivao, y al abuelo materno, Leutele. [2] Moe'ono se suele llamar "le tamā o le nu'u" ( 'el padre de la aldea' ) y junto a Tofua'iofo'ia es el principal portavoz de Aiga Sā Fenunuivao, la familia política y los herederos de Tupua. [14]
El establecimiento de los títulos Moe'ono y Leutele es anterior al período tongano, ya que los poseedores primordiales fueron los hijos de Tui Atua Mua'iteleloa (uno de los primeros poseedores del título Tui Atua pāpā) y fundadores de Falefa en algún lugar entre el 300 a. C. - 200 d.C. [6]
El Village Fono: Falefā, Falelima y Falefitu
La convocatoria de una reunión especial del fono de la aldea la deciden 'Iuli o Moe'ono. [5] La escala de la reunión varía según la situación. Las reuniones más comunes comprenden solo las cuatro sub-aldeas de Falefa: Sagapolu, Saleapaga, Gaga'emalae y Sanonu. La gama de participantes define los tres tipos de reuniones. En este contexto, la palabra fale significa sub-aldea. Un fono falefa es entonces un fono en el que solo participan los matai de las cuatro sub-aldeas de Falefa. [7] Un fono falelima es un fono con las cuatro sub-aldeas de Falefa y la aldea de Falevao. Un fono falefitu involucra a todos los pueblos que forman parte del dominio tradicional de Falefa, que incluye los cuatro sub-pueblos de Falefa, Falevao y los dos pueblos de Sauano y Saletele en la Bahía de Fagaloa. [5]
Protocolo: La selección de Moe'ono y Leutele
Tras la muerte de un Moe'ono o Leutele, el distrito entra en un período prolongado de duelo y da inicio a la procesión del protocolo cultural que sigue. Los ritos funerarios de Leutele, Iuli y Lealaisalanoa comenzarán con el Lagi (ofrenda sagrada de raras esteras y ofrendas finas) que reciben los Moe'ono. Sin embargo, los ritos funerarios de un Moe'ono no suelen incluir a un Lagi, ya que estas ofrendas que se dan durante los ritos funerarios de un Moe'ono permanecen con la familia de Moe'ono. Desde entonces, esta costumbre ha cambiado desde la época de Moe'ono Kolio, cuyos ritos funerarios incluían un Lagi.
Durante este período de sede vacante, la administración de Falefa pasa luego a 'Iuli, Lealaisalanoa, Alai'asā y los otros matai de Falefa (jefes de cada familia) hasta que se nombra un Moe'ono o Leutele.
En el momento señalado cuando se ha elegido un heredero, los procedimientos de la saofa'i (ceremonia de otorgamiento) estipulan que solo los dos portadores de los títulos de los dos hermanos, Moe'ono y Leutele, son parte de este ritual sagrado. Solo una vez que se haya completado con la finalización de la ceremonia 'ava y el título otorgado, Iuli llevará al resto de los jefes de la aldea a la residencia para unirse a ellos (' usu le nuu ' ). La ceremonia está custodiada por Tupua ma le Aumaga (el nombre del gremio de hombres sin título de Falefa).
El último poseedor del título de la Leutele fue Leutele Tapusatele Keli Tuatagaloa hasta su fallecimiento en 2012. El fallecido Moe'ono Leateafaiga Atoafuaiupolu Penitito Alaiasa es el último poseedor del título Moe'ono, que ostentaba hasta su fallecimiento en 2018. Los dos Los títulos han disfrutado de una larga tradición de tener un solo titular de los respectivos títulos en un momento dado, salvo durante un breve período en el que hubo varios titulares de títulos de Leutele.
A partir de 2018, ambos títulos permanecen vacantes a la espera de la designación de los nuevos titulares por parte de los respectivos herederos.
Folklore
Lautivunia: Tui Tonga y Tui Atua Leutelelei'ite
El Tui Tonga (gobernante de Tonga) tuvo dos hijos. El mayor se llamaba Tuitonga en honor a su padre, el menor, Lautivunia. Lautivunia tuvo un romance con la esposa de su hermano. Cuando se conoció el romance, el hermano mayor estaba muy enojado.
Como es costumbre, el hermano menor hizo una ofrenda de paz de comida cocida envuelta en hojas de tolo (caña de azúcar común) y fiso (caña de azúcar silvestre). Estas hojas subrayaron el mensaje: "Por favor, perdóname, porque somos hermanos".
Pero Tuitoga no se apaciguó y Lautivunia hizo otra ofrenda de paz, que incluía la pulpa de los plátanos ordinarios y del lei (plátano silvestre). Las dos variedades de plátano subrayaron el mensaje: "Somos de carne y hueso. ¿Seguramente puedes encontrar en tu corazón perdonarme?" Tuitoga todavía no estaba apaciguado. Entonces Lautivunia decidió que si su hermano no aceptaba sus ofrendas de comida, él ofrecería su vida. Cavó un hoyo donde se alojaba su catamarán, fijó lanzas con puntas hacia arriba en el fondo del hoyo y se arrojó sobre las lanzas. La fuerza de su acción hizo que la tierra y la arena circundantes se derrumbaran y lo cubrieran.
Cuando se notó la desaparición de Lautivunia, su padre y su hermano enviaron grupos de búsqueda para buscarlo. Un grupo llegó a Falefa, Samoa. Tui Atua Leutele dijo: «No es necesario que hayas llegado tan lejos. Lautivunia está en Tonga bajo su catamarán.
Así que el grupo de búsqueda regresó a Tonga y encontró el cuerpo de Lautivunia. El Tui Toga se sintió obligado a corresponder este favor de Tui Atua Leutele y ordenó al grupo de búsqueda que regresara a Samoa con la más fina de sus finas esteras, que llamó Le Ageagea o Tumua (la sustancia de Tumua). Además, reconoció las habilidades de vidente de Tui Atua Leutele nombrándolo Leutele Leiite, es decir, Leutele con los poderes proféticos.
El título de Leiite sobrevive hoy como uno de los títulos de la familia Sā Leutele. [15]
Los estragos de la guerra: 'Iuli Potini pide la paz
En siglos posteriores, una gran guerra entre Tuamasaga y los dos aliados, Atua y A'ana, devastó el país. Habiendo sido derrotados, Malietoa Uitualagi y el ejército de Tuamasaga buscaron refugio en Ana o Seuao en Sa'anapu, Safata. Las fuerzas de Atua y A'ana los persiguieron y, cuando llegaron a Ana, se prepararon para completar su victoria quemando toda la región y matando al resto de las tropas de Malietoa.
El escenario estaba preparado para quizás la más célebre de todas las oraciones de Samoa. Entre los guerreros de Atua estaba el orador ( tulafale ) Iuli Potini de Falefa; y fue él quien, en un esfuerzo por salvar a la gente de Tuamasaga del peligro que los enfrentaba, habló con fervor incansable durante dos días completos y noches suplicando a los líderes de Atua y A'ana que tuvieran misericordia de sus cautivos. Sin embargo, su oración no fue una súplica desinteresada, porque en la cueva, junto con su esposo, Pulemagafa, un orador ( tulafale ) de Fangali'i (una aldea en Tuamasaga), estaba la hija de Iuli y sus dos hijos. Se dice que el nombre de la hija era Talalaufala, y sus dos hijos eran Salamaleulu, una niña, y Falefataali'i, un niño. Este niño, Falefataali'i, era el único descendiente masculino superviviente de Iuli Potini y, tras la muerte de Iuli, habría heredado sus tierras y su título. Según la costumbre de Samoa, se le llamaría "o le gafa malō o Iuli" , y su puesto es de gran importancia. Fue entonces en un intento por preservar la vida de este niño y así mantener intacta su línea familiar que Iuli habló durante tanto tiempo y con tanta vehemencia. La notable oración de Iuli todavía se recuerda en toda Samoa en la expresión: “O se Iuli ” [16], que se usa en referencia a cualquier orador que habla con gran persistencia y con gran amplitud. La extensión de tierra en la que se encuentra la cueva todavía se conoce como Potini en memoria de Iuli.
Las palabras de Iuli fueron escuchadas por la gente de Tuamasaga, y la naturaleza de su oración fue transmitida a Malietoa y a los otros jefes y oradores dentro de la cueva. Pulemagafa, también, debió haber escuchado la historia de la súplica de Iuli, y viejo y ciego como estaba, se dirigió hacia la boca de la cueva guiado por su hijo Falefataali'i. Mientras tanteaba en su camino, fue asaltado por las burlas de sus compañeros de cautiverio, porque para ellos no estaba haciendo más que un gesto desesperado. [16] Sin embargo, siguió adelante hasta llegar a la boca de la cueva, y cuestionando a su hijo para determinar la identidad de los que estaban fuera, pronunció un discurso en respuesta a Iuli y a los jefes y oradores de Atua y A'ana, suplicando para la liberación. El ferviente llamamiento de Pulemagafa fue mal recibido, pues grande era el rencor entre los distritos en guerra, hasta que anunció que Malietoa estaba dispuesto a pagar como rescate ( togiola , que literalmente significa "el precio de la vida") la isla de Tutuila . Tal oferta fue aceptada con entusiasmo, y en poco tiempo las grandes canoas de vela de Atua se dirigían hacia el este para reclamar el premio, mientras Malietoa y sus seguidores caídos de la cresta regresaban a sus aldeas. Este famoso incidente todavía se recuerda en el proverbio: " Ua tosi fa'alauti le eleele o Tutuila " (La tierra de Tutuila ha sido despedazada incluso como los hilos de una falda nativa), y hasta el día de hoy muchos de los nombres de las aldeas y principalmente los títulos de Tutuila todavía dan testimonio de la naturaleza de su origen, derivado directamente del distrito de Atua.
Por sus esfuerzos por poner fin al conflicto, 'Iuli Potini fue elevado de tulafale a tulafale-alii y recibió el rango de Matua por Moe'ono y Leutele. Además, su taza de kava se llamaba “ Lau ipu lenei; lua po, lua ao ” (Esta es tu taza de kava: 'Las dos noches y los dos días'). Por lo tanto, la hazaña de su famoso antepasado todavía se conmemora y hoy, su descendiente 'Iuli continúa gobernando Falefa junto a Moe'ono y Leutele. [dieciséis]
Independencia: Moe'ono y el movimiento Mau
En los primeros días del movimiento Mau , el Luafalemana Moe'ono Ta'ele renunció a su puesto en la Policía Nativa de la administración para ayudar con los esfuerzos por obtener apoyo nacional para el incipiente movimiento independentista. Como Pule (los oradores y jefes de gobierno de Savaii) aún no habían prometido su apoyo unánime, a Moe'ono Luafalemana Ta'ele se le encomendó la tarea de liderar una flota de fautasi (canoas) junto con los oradores de Upolu, Tumua, para pedir el apoyo de Savaii. Al elegir llegar a Satupa'itea en lugar de Sale'aula, Moe'ono recordó el apoyo anterior de Falefa al Mau a Pule [17] (que los oradores de Savaii habían dirigido durante la administración alemana, un precursor del Movimiento Mau) y llamó a Asiata para que Pule (la política oradora de Savaii y contraparte de Tumua de Upolu) correspondiera su solidaridad uniendo fuerzas con ellos para fortalecer aún más la causa de la independencia.
Su hijo, Moe'ono Alai'asā Kolio OBE , se convertiría más tarde en uno de los redactores de la Constitución del nuevo Estado Independiente de Samoa Occidental. [18]
Conflictos y controversias sobre títulos
Disputas por el título de tupua tamasese
Falefa y los Tupua Tamasese tienen una larga historia, que se remonta a cuando se instaló el primer Tupua en Falefa hacia 1550. [3] En términos de sucesión al título, la familia ha estado entre las menos controvertidas de todas las familias Tama a 'Āiga. El consenso familiar decidió a los sucesores en lugar de la corte. Sin embargo, estas relaciones amistosas finalmente se fracturaron en 1965 cuando apareció una división importante sobre el sucesor del ex copresidente de Estado de Samoa, Tupua Tamasese Mea'ole, quien murió dos años antes. Dos primos hermanos e hijos de poseedores anteriores compitieron por el título y la familia se vio obligada a recurrir al tribunal para llegar a un acuerdo. [4]
La familia no pudo ponerse de acuerdo entre dos candidatos, Lealofi IV, hijo del líder mau asesinado Tupua Tamasese Lealofi III, y Tufuga Efi, hijo del ex cojefe de Estado de Samoa, Tupua Tamasese Mea'ole. [4] Los dos hombres eran primos hermanos y sus padres habían tenido los títulos. Después de disolverse las deliberaciones, ambas fueron instaladas posteriormente en ceremonias separadas por las diferentes familias políticas de Sā Tupua: Lealofi IV por 'Āiga Sā Fenunuivao de Falefa y Salani, y Tufuga Efi por' Āiga o Mavaega (de Faleasi'u y Asau en Savai ' i) y por una rama de 'Āiga Sā Tuala de Fasito'outa. La instalación de este último tomó por sorpresa a 'Āiga Sā Fenunuivao y fue recibida de inmediato con un severo rechazo.
Ambos candidatos eran genealógicamente elegibles, descendiendo de su antepasado común, Tupua Fuiavailili. [19] Sin embargo, Lealofi tuvo la ventaja de contar con el apoyo unánime de 'Āiga Sā Fenunuivao, la principal familia política del título, sobre la base de que su padre era mayor que el padre de Tufuga Efi y él mismo era el candidato mayor. La batalla judicial posterior vio un respaldo unánime del nombramiento de Lealofi IV. [13] Sin embargo, los partidarios de Tufuga Efi regresaron a la corte para presionar dos líneas más de argumento. Primero, argumentaron que el título debería ser designado y conferido por los herederos inmediatos de los titulares recientes. 'Āiga Sā Fenunuivao señaló su derecho a intervenir y decidir, especialmente teniendo en cuenta que inevitablemente habría desacuerdos entre los descendientes y señaló el hecho de que Sā Fenunuivao eran descendientes ellos mismos, una opinión también respaldada por la corte. En segundo lugar, los partidarios de Tufuga argumentaron que los títulos conjugados, Tupua y Tamasese , se dividieran en dos. Argumentaron que el nombre tamasés constituía un título por derecho propio e instaron al tribunal a otorgar el título tupua a Lealofi y el título tamasés a Tufuga Efi. Sin embargo, el tribunal rechazó este argumento con el argumento de que sin Tupua, Tamasese no podría constituirse como un título y que Tupua sin Tamasese descalificaría a Tupua del rango de Tama a 'Āiga. [4]
El tribunal falló a favor del candidato de 'Āiga Sā Fenunuivao, Lealofi IV, que sería elegido Primer Ministro de Samoa. [20]
La segunda disputa
Tras la muerte de Tupua Tamasese Lealofi IV en 1983, se planteó una vez más la cuestión de un sucesor y Tupuola Efi volvió a plantear su reclamo. Sin embargo, esto requeriría que 'Āiga Sā Fenunuivao aceptara su nombramiento. Sin embargo, Salani estuvo de acuerdo, Falefa y Lufilufi se opusieron. A pesar del estancamiento, Tupuola Efi insistió en su reclamo y procedió sin el apoyo unánime de Āiga Sā Fenunuivao. En la mañana de su ceremonia de instalación en Vaimoso, la emisora pública de la nación, Radio 2AP, leyó un anuncio del Moe'ono en ese momento, Moe'ono Alai'asā Kolio, notificando al país que 'Āiga Sā Fenunuivao así como el los líderes de Lufilufi no habían autorizado la ascensión de Tupuola Efi al título y no permitirían que la ceremonia continuara en la maota adjunta al título en Mulinu'ū ma Sepolata'emo en Lufilufi. Esto anuló efectivamente el dominio de Tupuola Efi por el título una vez más.
En 1986, Tupuola Efi se acercó al ahora enfermo Moe'ono Kolio para pedirle la bendición unánime de Āiga Sā Fenunuivao. A pesar de su negativa inicial, tanto Falefa como Lufilufi finalmente estuvieron de acuerdo. Así, 'Āiga Sā Fenunuivao se unió a' Āiga o Mavaega y 'Āiga Sā Tuala para conferir conjuntamente el título Tupua Tamasese a Tupuola Efi en una ceremonia de instalación en Vaimoso en noviembre de 1986, registrando conjuntamente el título bajo sus apellidos. [4]
Sin embargo, el derecho de transferencia conjunta fue posteriormente impugnado en los tribunales, y las principales familias del clan Sa Tupua - Sā Fenunuivao, Sā Tuala y Aiga 'o Mavaega - disputaron la autoridad sobre el título. El asunto se resolvió de manera decisiva cuando, en 1987, el tribunal dictaminó que el derecho de conferir el título tupua tamasese pertenecía exclusivamente a 'Āiga Sā Fenunuivao de Falefa y Salani. [13]
Línea de sucesión
Le Afioga i le Tama-a-'Āiga, Tupua Tamasese
El rey Tupua Fuiavailili, descendiente de la reina Salamasina, hijo adoptivo del rey Muagututi'a y Fenunuivao, hija de Leutele
Rey Afoa (derrotado en combate singular por su hermano, Galumalemana. De ahí en adelante llamado Afoafouvale, "el que se rebela sin una buena razón").
Rey Galumalemana (el Aloalii como institución de sucesión se establece bajo Galumalemana)
Rey Nofoasaefā (tirano, asesinado por rebeldes en Savai'i)
Rey I'amafana (el último rey instalado por Lufilufi y los ancianos de Atua. Supuestamente legó su reino a Malietoa Vainuupo; sucedido por Safeofafine pero fue asesinado en combate; la realeza pasa a Tamafaigā)
1751-1830: Maeaeafe Mataafa
1830-1860: Tupua Moegagogo
Década de 1860-1891: Tui Aana Tui Atua Tupua Tamasese Titimaea (esta es la primera vez que Tamasese se usa junto con el título Tupua)
1891 - 1915: Tupua Tamasese Lealofi-o-a'ana I, hijo de Tupua Tamasese Titimaea.
1915-1918: Tupua Tamasese Lealofi-o-a'ana II, hijo mayor de Tupua Tamasese Lealofi-o-a'ana I
1918-1929 : Tupua Tamasese Lealofi-o'a'ana III ( líder Mau , asesinado por soldados de Nueva Zelanda durante el Sábado Negro), hermano menor de Tupua Tamasese Lealofi-o-a'ana II
1929 - 1963: Tupua Tamasese Mea'ole (Co-Jefe de Estado con Malietoa Tanumafili II después de la Independencia), hermano menor de Tupua Tamasese Lealofi-o-a'ana III
1963 - 1983: Tui Atua Tupua Tamasese Lealofi-o-a'ana IV (esta es la primera vez que Tamasese se formaliza como parte del título Tupua) - Tercer Primer Ministro de Samoa, hijo de Tupua Tamasese Lealofi-o-a'ana III
1986-presente: Tui Atua Tupua Tamasese Efi [3] (ex Primer Ministro y Jefe de Estado 2007-2017), hijo de Tupua Tamasese Mea'ole.
Aloali'i: Le Afioga i le Aloali'i, Luafalemana
Luafalemana Leo'o
Luafalemana Tupua Puta
Luafalemana Fagavale
Luafalemana Taua'aletoa Taligamaivalu Leala'iasalanoa
Luafalemana Moe'ono Alai'asā Ta'eleomoamoa (Taele)
(también otorgado a otros dos poseedores por Luafalemana Taele Moe'ono)
- Luafalemana Aukusitino (' matupalapala' o regalo)
- Luafalemana Eseese (' matupalapala' o regalo)
Presente: vacante
Tulafale-ali'i: Le Tofa i le Matua, Moe'ono
(Título fundado en la prehistoria temprana: registros anteriores a 1855 disponibles en Lands & Titles Court, Samoa)
1855-1915: Moe'ono Sufalī Luafalemana Taligamaivalu.
1915-1916: Moe'ono Faita Tailalo
1916-1957: Luafalemana Moe'ono Alai'asā Taeleomoamoa (Taele)
1957-1987: Moe'ono Alai'asā Kolio
1987 - 2018: Moe'ono Atoamafuaiupolu Tomanogi Penitito Alai'asā
2018 – presente: vacante
Tamāalii: Le Afioga ia Leutele, le tinā o Tupua
(Título fundado en la prehistoria temprana: registros disponibles en Lands & Titles Court, Samoa)
Leutele Malota I
Leutele Malota II
Leutele Upuolevavau
Leutele Faletui
Leutele Va'afusu'aga Poutoa
Leutele Taumoumea
Leutele Simaile Tuatagaloa
Leutele Lutu
1940 - 2012: Leutele Tapusatele Keli Tuatagaloa
2012-presente: vacante
Tulafale-ali'i: Le Tofa i le Matua, 'Iuli
(Registros disponibles en Lands & Titles Court, Samoa)
Iuli Tapa
Iuli Veni
Iuli Sefo I
Iuli Sefo II
Iuli Polailevao Salale Moananu
Iuli Laauliolemalietoa Polataivao Leuatea Schmidt
Población
La población de Falefa (excluyendo las otras tres aldeas que forman el falefitu) es 1,563 (Censo 2016). [21]
Al sur del asentamiento de la aldea se encuentra el valle de Falefa , el territorio tradicional de Falefa hacia el sur hasta la vecina Lotofaga y hacia el este hasta la bahía de Fagaloa.
Fa'alupega: Carta y saludos
Un fa'alupega de aldea es esencialmente una serie de saludos que se refieren a los títulos y grupos de ascendencia más importantes de una aldea o distrito. Proporciona un esquema básico de su jerarquía básica y genealogías notables, por lo que el orden de mención suele ser (pero no siempre) relevante, según la ubicación y el contexto. [7]
La estructura básica del fa'alupega de Falefā, en su versión más reducida, se compone de tres partes principales, y la tercera permite varias variaciones posibles:
- ... 'Aiga ma aloali'i ... los jefes (literalmente' Familias ') y el hijo (Luafalemana) del jefe real (Tupua)
- ... afio mai Sā Fenunuivao ... a ti Sā Fenunuivao (descendientes de Fenunuivao, familia de Tupua Tamasese)
- ... oulua matua, Iuli ma Moe'ono ... a ustedes, los mayores oradores principales, 'Iuli y Moe'ono (gobernantes de Falefa)
- ... ma le putuputu o tagata o le Tui Atua ... y la reunión del pueblo del Rey de Atua (o ... ma le tofi fa'asolo i tagata o le Tui Atua) ... y los diversos nombramientos del pueblo del Rey de Atua [7]
Fa'alupega de Falefa
Tulouna a le a'ai o Fonotī (le a'ai o le Tupu) ma fale e fagafua
Maliu mai a oulua matua: 'Iuli ma Moe'ono
a Fulumu'a na falelimaa'I fetalaiga ia te oe le Aai
Tulouna a le putuputu o tagata o le Tui Atua
Afio mai Sā Fenunuivao
Afio mai Leutele o le tina o Tupua
Afio mai Lealaisalanoa o le tei o Tupua, o le tama a Malili e fa
Afio mai Alai'asa na fita I tuga
Afio mai Luafalemana o le Aloalii. [2]
Nombres y lugares importantes en Falefa
Malae Fono
Moamoa, o le tua o Lalogafu'afu'a.
Laoa
Moe'ono - Laloāoa
'Iuli - Nofopule
Maota o Alii
Leutele - Vai'ili'ili ma Fogāvaiuta
Lealaisalanoa - Vaie'e
Alai'asā - Gataivai
Suluvave - Malae
Sa'otama'ita'i
Leutele - Sailau
Salanoa - Fenunuivao
Luafalemana - Salaina'oloa
Alai'asa - Punipuao
Suluvave - Aova'a [22]
Ver también
- Arqueología en Samoa
Referencias
- ^ "Ley de distritos territoriales de Samoa de 1963" . Instituto de Información Legal de las Islas del Pacífico . Archivado desde el original el 5 de junio de 2011 . Consultado el 18 de diciembre de 2009 .
- ^ a b c Le Mamea, MK (1930). O le Tusi Faalupega o Samoa: Savaii, Upolu, Manono ma Apolima . Malua, Samoa: Fale Lomitusi a le LMS. pag. 84.
- ^ a b c d e f g h Efi, Tui Atua Tupua Tamasese Ta'isi Tupuola Tufuga (2009). Su'esu'e Manogi: En busca de fragancias . Samoa: Centro de Estudios Samoa, Universidad Nacional de Samoa. pag. 35. ISBN 978-9789829002.
- ^ a b c d e f g h yo Tuimaleali'ifano, Morgan A. (19XX). (2006). O tama a 'aiga es la política de sucesión de los títulos más importantes de Samoa . Instituto de Estudios del Pacífico, Universidad del Pacífico Sur. ISBN 978-982-02-0377-8. OCLC 494614506 .
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- ^ Freeman, Derek (1930). O le tusi faalupega o Samoa: Savaii, Upolu, Manono, Ma Apolima . Samoa: LMSMalua.
Coordenadas : 13 ° 53′S 171 ° 33′W / 13,883 ° S 171,550 ° W / -13,883; -171.550