La institución de la esclavitud en América del Norte existió desde los primeros años de la historia colonial de los Estados Unidos hasta 1865 cuando la Decimotercera Enmienda abolió permanentemente la esclavitud en todo Estados Unidos. También fue abolido entre las tribus indias soberanas en el territorio indio por los nuevos tratados de paz que Estados Unidos requirió después de la guerra.
Durante la mayor parte del siglo XVII y parte del XVIII, los esclavos varones superaron en número a las esclavas, lo que hizo que las experiencias de los dos grupos en las colonias fueran distintas. Al vivir y trabajar en una amplia gama de circunstancias y regiones, los hombres y mujeres afroamericanos encontraron diversas experiencias de esclavitud. Con un número cada vez mayor de mujeres africanas secuestradas, así como las nacidas en la esclavitud en las colonias, la proporción de esclavos por sexo se estabilizó entre 1730 y 1750. "La singularidad de la situación de la mujer afroamericana es que se encuentra en la encrucijada de dos de los ideologías más desarrolladas en América, la de las mujeres y la del negro ". [1] : 27 Con identidades femeninas y negras, las mujeres africanas esclavizadas enfrentaron tanto el racismo como el sexismo.
América colonial
Virginia
De 1700 a 1740 se importó a Virginia un número estimado de 43.000 esclavos, y casi todos menos 4.000 fueron importados directamente de África. [2] Estudios recientes sugieren que el número de mujeres y hombres importados en este período fue más o menos igual e incluyó un gran número de niños. [2] Como la mayoría eran de África Occidental, sus culturas fueron fundamentales en la vida de esclavos de mediados a finales del siglo XVIII en Virginia. Los valores africanos prevalecían y las culturas de las mujeres de África occidental tenían fuertes representaciones. Algunas representaciones culturales predominantes fueron los lazos profundos y poderosos entre madre e hijo, y entre las mujeres dentro de la comunidad femenina en general. [3] Entre el grupo étnico igbo en particular (de la actual Nigeria ), que comprendía entre un tercio y la mitad de los esclavos entrantes a principios del siglo XVIII, la autoridad femenina (el omu) "gobernó una amplia variedad de temas de importancia para las mujeres en particular y la comunidad en su conjunto ". [4] Los igbo representaban a un grupo de personas traídas a Chesapeake, pero en general, los africanos provenían de una gama extremadamente diversa de orígenes culturales. Todos vinieron de mundos donde las comunidades de mujeres eran fuertes, [5] y fueron introducidas en una sociedad patriarcal y violentamente racista y explotadora; los hombres blancos típicamente caracterizaban a todas las mujeres negras como apasionadas de sexo, para justificar su abuso sexual y mestizaje. [6]
Las niñas de Virginia, mucho menos las niñas negras, no tenían educación y la mayoría eran analfabetas. Las esclavas africanas y afroamericanas ocupaban una amplia gama de puestos. Las colonias del sur eran sociedades mayoritariamente agrarias y las mujeres esclavizadas proporcionaban mano de obra en el campo, plantando y haciendo las tareas del hogar, pero sobre todo en el ámbito doméstico , la enfermería, el cuidado de los niños, la cocina, el lavado, etc. [7]
Nueva Inglaterra
El historiador Ira Berlin distinguió entre "sociedades esclavistas" y "sociedades con esclavos". Se consideraba que Nueva Inglaterra era una sociedad con esclavos, dependiente del comercio marítimo y la agricultura diversificada, en contraste con las sociedades esclavistas del sur, que eran "social, económica y políticamente dependientes del trabajo esclavo, tenían una gran población esclavizada y permitió a los amos un poder extenso sobre sus esclavos sin el control de la ley ". [8] Nueva Inglaterra tenía una pequeña población de esclavos y los amos se consideraban patriarcas con el deber de proteger, guiar y cuidar a sus esclavos. [8] Las mujeres esclavizadas en Nueva Inglaterra tenían más oportunidades de buscar la libertad que en otras regiones debido a "el sistema legal de Nueva Inglaterra, la frecuencia de manumisión por parte de los propietarios y las oportunidades de contratación, especialmente entre los hombres esclavizados, quienes aprovecharon la oportunidad para ganar suficiente dinero para comprar una esposa e hijos ". [9]
Las mujeres esclavizadas ocupaban en gran medida roles tradicionales de "trabajo de mujeres" y, a menudo, eran contratadas por días. Trabajaban principalmente como sirvientas, en la cocina, el granero y el jardín. Hacían tareas serviles y serviles: pulían la plata o los muebles de la familia, ayudaban con la ropa y el cabello, preparaban baños, asaron a los hombres y completaban las tareas domésticas menores como barrer, vaciar orinales, llevar galones de agua al día, lavar los platos, preparar cerveza. , cuidando a los niños pequeños y ancianos, cocinando y horneando, ordeñando las vacas, alimentando a los pollos, hilando, tejiendo, cardando, cosiendo y lavando. [9] Su trabajo diario era menos exigente que el trabajo de campo de las mujeres esclavizadas en otras regiones. No obstante, las mujeres esclavizadas en Nueva Inglaterra trabajaron duro, a menudo en malas condiciones de vida y desnutrición. "Como resultado del trabajo pesado, las malas condiciones de la vivienda y la dieta inadecuada, la mujer negra promedio no vivía más allá de los cuarenta". [10]
Las mujeres esclavizadas fueron entregadas a las mujeres blancas como obsequio de sus maridos y como obsequios de boda y Navidad. [10] La idea de que los amos de Nueva Inglaterra trataran a sus esclavos con mayor amabilidad en comparación con los dueños de esclavos del sur es un mito. Tenían poca libertad de movilidad y carecían de acceso a la educación y formación. "El registro de esclavos que fueron marcados por sus dueños, les clavaron las orejas, huyeron, se suicidaron, sufrieron la disolución de sus familias o fueron vendidos en secreto a nuevos dueños en Barbados en los últimos días de la Guerra Revolucionaria antes de que se volvieran inútiles parece suficiente para refutar el mito de los amos bondadosos. Atacaban a sus esclavos cuando estaban enojados, llenos de rabia o tenían un acceso conveniente a los látigos ". [11] Las esclavas eran a veces obligadas por sus amos a tener relaciones sexuales con hombres esclavizados con el propósito de criarlos a la fuerza . Tampoco era raro que las mujeres esclavizadas fueran violadas y, en algunos casos, embarazadas por sus amos. [ cita requerida ]
Colonias del sur
Independientemente de la ubicación, los esclavos soportaron vidas duras y degradantes, pero el trabajo en las colonias del sur era más severo. Las colonias del sur eran sociedades esclavistas; eran "social, económica y políticamente dependientes del trabajo esclavo, tenían una gran población esclavizada y permitían a los amos un poder extenso sobre sus esclavos sin el control de la ley". [8] Las plantaciones eran la estructura de poder económico del Sur, y el trabajo esclavo masculino y femenino fue su base. Al principio, los esclavos del sur trabajaban principalmente en la agricultura, en granjas y plantaciones de añil, arroz y tabaco; el algodón se convirtió en un cultivo importante después de la década de 1790. Las esclavas trabajaban en una amplia variedad de capacidades. Se esperaba que hicieran trabajo de campo además de tener hijos, y de esta manera aumentar la población esclava. En los años previos a la Revolución Americana, la población esclava creció principalmente como resultado del aumento natural y no de la importación. "Una vez que los propietarios de esclavos se dieron cuenta de que la función reproductiva de la esclava podía generar ganancias, la manipulación de las relaciones sexuales procreadoras se convirtió en una parte integral de la explotación sexual de las esclavas". [12] Muchas esclavas criaron a sus hijos sin mucha ayuda de los varones. Se contaba con las mujeres esclavizadas no solo para hacer su trabajo en la casa y el campo, sino también para dar a luz, alimentar y criar a los niños que los esclavistas buscaban para reponer continuamente su fuerza laboral. Como esclavas de casa, las mujeres eran sirvientas domésticas: cocinaban, cosían, actuaban como sirvientas y criaban a los hijos del plantador. Posteriormente se utilizaron en muchas fábricas, lo que resultó fundamental en el desarrollo de los Estados Unidos, donde se mantuvieron a menores costos de mantenimiento. [ cita requerida ]
Era revolucionaria
Durante la Guerra de la Independencia (1775-1783), las mujeres esclavizadas sirvieron en ambos bandos, tanto del ejército leal como de los patriotas, como enfermeras, lavanderas y cocineras. Pero como escribe la historiadora Carol Berkin, "las lealtades afroamericanas eran para su propio futuro, no para el Congreso o el rey". [13] Las mujeres esclavizadas se pueden encontrar en los campamentos del ejército y como seguidores de los campamentos . Trabajaron construyendo carreteras, construyendo fortificaciones y lavando uniformes, "pero siguieron siendo esclavos en lugar de refugiados. Los amos generalmente contrataban a estas mujeres para el ejército, a veces también alquilaban a sus hijos". [14] Las mujeres esclavizadas también se pueden encontrar trabajando en las tiendas, hogares, campos y plantaciones de cada colonia estadounidense. Se estima que en 1770 había más de 47.000 negros esclavizados en las colonias del norte, casi 20.000 de ellos en Nueva York. Más de 320.000 esclavos trabajaron en las colonias de Chesapeake, lo que hace que el 37 por ciento de la población de la región sea africana o afroamericana. Más de 187.000 de estos esclavos estaban en Virginia. En el Bajo Sur había más de 92.000 esclavos. Solo Carolina del Sur tenía más de 75.000 esclavos, y en 1770 los plantadores importaban 4.000 africanos al año. En muchos condados del Bajo Sur, la población de esclavos superaba en número a la blanca. [15]
Aunque el servicio en el ejército no garantizaba la libertad de las personas esclavizadas, los hombres negros tenían la oportunidad de escapar de la esclavitud al alistarse en el ejército. Durante el estallido de la guerra, tanto hombres como mujeres huyeron. Los hombres tenían más probabilidades de escapar, ya que las mujeres embarazadas, las madres y las mujeres que amamantaban a sus padres o amigos ancianos rara vez abandonaban a quienes dependían de ellos. [16] Tantos esclavos abandonaron sus plantaciones en Carolina del Sur, que no había suficientes trabajadores en el campo para plantar o cosechar. A medida que escaseaba la comida, los negros que se quedaban atrás sufrían hambrunas o ataques enemigos. La Corona emitió certificados de manumisión a más de 914 mujeres como recompensa por servir con las fuerzas leales . [17] Pero muchas mujeres que habían ganado su libertad la volvieron a perder "por la violencia y el engaño y la venalidad de los hombres confiados a su cuidado". [18] Otros que lograron asegurar su libertad enfrentaron prejuicios raciales, discriminación y pobreza. Cuando se capturaron las plantaciones leales, las mujeres esclavizadas a menudo eran tomadas y vendidas para beneficio de los soldados. [14] La Corona cumplió sus promesas a los esclavos manumisionados, evacuándolos junto con las tropas en los últimos días de la guerra y reubicando a más de 3.000 leales negros en Nueva Escocia y otros en el Caribe e Inglaterra. En 1792 estableció Freetown , en lo que ahora es Sierra Leona , como una colonia para los negros pobres de Londres, así como para los leales negros de Canadá que querían mudarse.
Una de las voces más conocidas a favor de la libertad en la era revolucionaria fue Phillis Wheatley de Massachusetts. Fue esclava durante la mayor parte de su vida, pero su amo le dio la libertad. Educado en latín, griego e inglés, Wheatley escribió una colección de poemas que afirmaban que los africanos, como hijos de Dios al igual que los europeos, merecían respeto y libertad. [ cita requerida ]
En 1777, Vermont redactó una constitución estatal que prohibía la institución de la esclavitud. En 1780, un juez estatal de Massachusetts declaró inconstitucional la esclavitud de acuerdo con la nueva declaración de derechos del estado, que declaraba "todos los hombres ... libres e iguales". La esclavitud terminó efectivamente en Massachusetts con este fallo en una demanda por la libertad de Quock Walker . Esto llevó a un aumento de hombres y mujeres esclavizados que demandaron por su libertad en Nueva Inglaterra. También en 1780 en Pensilvania, la legislatura promulgó "una ley de emancipación gradual que conectó directamente los ideales de la Revolución con los derechos de los afroamericanos a la libertad". [19] En el sur, el legado inmediato de la Revolución fue el aumento de la manumisión por parte de los esclavistas en las dos primeras décadas posteriores a la guerra. Pero, la invención de la desmotadora de algodón permitió el cultivo generalizado de algodón de fibra corta y, con la apertura de las tierras del suroeste a la producción de algodón y azúcar, aumentó la demanda de esclavos. Las legislaturas dificultaron la emancipación y aprobaron leyes más severas que regulan la vida de los afroamericanos. [20]
Período anterior a la guerra
Como explica la historiadora Deborah Gray White: "Negro en una sociedad blanca, esclavo en una sociedad libre, mujer en una sociedad gobernada por hombres, las esclavas tenían el menor poder formal y eran quizás el grupo más vulnerable de estadounidenses". [1] : 15
La relación madre-hija fue a menudo la más duradera y, como tal, apreciada dentro del complejo de relaciones afroamericanas. [21] Relativamente pocas mujeres escaparon de su hogar y, cuando lo hicieron, a veces escaparon con sus hijos. La historiadora Martha Saxton escribe sobre las experiencias de las madres esclavizadas en St. Louis en el período anterior a la guerra: "En el condado de Marion, al norte de St. Louis, un comerciante de esclavos compró tres niños pequeños a un propietario, pero la madre de los niños los mató a todos y a ella misma. que dejar que se los lleven. Un comerciante de St. Louis le quitó a su madre un bebé que lloraba, ambos cuando iban a ser vendidos, y se lo regaló a una mujer blanca que estaba cerca porque el ruido le molestaba ". [22] Otra forma en que se pueden ver estas conexiones generacionales es a través del canto. A menudo, las canciones sobre la esclavitud y las experiencias de las mujeres durante su esclavitud se transmitieron de generación en generación. [23] Las canciones de trabajo de mujeres afroamericanas son instantáneas históricas de la experiencia vivida y la supervivencia. [24] Las canciones hablan de familias desgarradas y de la agitación emocional que sufrió la esclavitud a las mujeres esclavizadas. Las canciones agregan el legado de la tradición oral que fomenta el conocimiento generacional sobre períodos históricos. A las niñas de tan solo siete años las vendían con frecuencia lejos de sus madres:
"Mary Bell fue contratada por año para cuidar de tres niños a partir de los siete años. John Mullanphy señaló que había vivido con él una niña mulata de cuatro años, a quien entregó a las Hermanas de la Caridad en el evento George Morton vendió a su hija Ellen 'una cierta muchacha mulata, una esclava de unos catorce años llamada Sally, siendo hija de cierta mujer negra llamada Ann'. [22] En 1854, Georgia fue el primer y único estado en aprobar una ley que imponía condiciones de venta que separaban a las madres de sus hijos. Los niños menores de cinco años no pueden ser vendidos lejos de sus madres, "a menos que tal división no pueda de ninguna manera ser afectada sin tal separación". [22]
Las esclavas en América del Norte a menudo trabajaban en el ámbito doméstico, proporcionando ayuda doméstica. Las familias blancas buscaron la ayuda de una "niña", una "herramienta para todo uso" en la vida familiar. [25] Aunque la palabra "niña" se aplicaba a cualquier mujer trabajadora sin hijos, se preferían las esclavas porque a la larga costaban menos. Estas niñas esclavizadas eran generalmente muy jóvenes, desde los nueve años hasta la mitad de la adolescencia. El trabajo doméstico pesado se asignaba a la "niña" y, por lo tanto, se estigmatizaba como trabajo de "negros". Una "niña" era una fuente esencial de ayuda para las familias blancas, rurales y urbanas, de clase media y aspirantes. Brindó libertad a las hijas para que se dedicaran a su autodesarrollo y liberó a las madres de un trabajo agotador, sin requerir mantenimiento financiero o emocional, "sin empatía". [25]
En la América anterior a la guerra, como en el pasado (desde el contacto inicial africano-europeo en América del Norte), se consideraba que las mujeres negras estaban gobernadas por sus libidos y se las retrataba como "personajes [s] de Jezabel ... en todos los sentidos, la contraimagen del ideal de mediados del siglo XIX de la dama victoriana ". [26]
Las mujeres esclavizadas en todos los estados de la unión anterior a la guerra consideraban la libertad, pero era una esperanza más viva en el norte que en la mayor parte del sur. Muchos esclavos buscaron su libertad a través de la compra por cuenta propia, el sistema legal de juicios por la libertad y como fugitivos, lo que a veces resultó en la separación de niños y padres. "Infancias inconclusas y separaciones brutales marcaron la vida de la mayoría de las niñas afroamericanas, y las madres soñaban con una libertad que no impondría más pérdidas a sus hijas". [27]
Antebellum Sur
Después de la Revolución, los propietarios de las plantaciones del sur importaron una gran cantidad de nuevos esclavos de África y el Caribe hasta que Estados Unidos prohibió la importación de esclavos en 1808. Más importante aún, más de un millón de esclavos fueron transportados en una migración forzada en el comercio nacional de esclavos. , desde el Alto Sur hasta el Sur Profundo, la mayoría por traficantes de esclavos, ya sea por tierra, donde estuvieron retenidos durante días en ataúdes encadenados , o por el comercio costero y los barcos. La mayoría de los esclavos del sur profundo, hombres y mujeres, trabajaban en las plantaciones de algodón. El algodón fue el principal cultivo comercial durante este tiempo, pero los esclavos también trabajaron en las plantaciones de arroz, maíz, caña de azúcar y tabaco, limpiando nuevas tierras, cavando zanjas, cortando y transportando madera, sacrificando ganado y reparando edificios y herramientas. Las mujeres negras también se ocupaban de sus hijos y se ocupaban de la mayor parte de las tareas domésticas y domésticas. Al vivir con la doble carga del racismo y el sexismo, las mujeres esclavizadas en el Sur tenían roles dentro de la familia y la comunidad que contrastaban marcadamente con los roles de las mujeres estadounidenses más tradicionales o de clase alta. [1] [ página necesaria ]
Las niñas generalmente comenzaron a trabajar mucho antes que los niños, y muchas lo hicieron antes de los siete años. [28] Aunque tradicionalmente se consideraba que el trabajo de campo era "trabajo de hombres", diferentes estimaciones concluyen que entre el 63 y el 80 por ciento de las mujeres trabajaban en el campo. [29] El trabajo de las mujeres adultas dependía en gran medida del tamaño de la plantación. En las fincas pequeñas, las mujeres y los hombres realizaban tareas similares, mientras que en las plantaciones más grandes, los hombres tenían un trabajo más exigente físicamente. Pocas de las tareas que realizaban las mujeres esclavizadas las sacaban de la plantación. Por lo tanto, eran menos móviles que los hombres esclavizados, que a menudo ayudaban a sus amos en el transporte de cosechas, suministros y otros materiales, y a menudo eran contratados como artesanos y artesanos. [1] : 76 Las mujeres también trabajaban en el ámbito doméstico como sirvientas, cocineras, costureras y enfermeras. Aunque el trabajo de una esclava en el campo reemplazó en importancia a la crianza de los hijos, las responsabilidades de la maternidad y el cuidado de los niños circunscribieron en gran medida la vida de una mujer esclavizada. Esto también explica por qué las esclavas tenían menos probabilidades de huir que los hombres. [30]
Muchas esclavas fueron objeto de una explotación sexual severa ; a menudo engendra hijos de sus amos blancos, hijos de amos o capataces. A los esclavos se les prohibió defenderse de cualquier tipo de abuso, incluido el sexual, por parte de hombres blancos. Si una esclava intentaba defenderse, a menudo era sometida a más palizas por parte del amo o incluso de la dueña. [31] Las mujeres negras, algunas de ellas niñas, fueron obligadas a tener relaciones sexuales para el placer y el beneficio de sus dueños blancos: tratando de mantener el crecimiento de la población esclava por su propia voluntad, y no importando más esclavos de África. Incluso Thomas Jefferson , tercer presidente de los Estados Unidos, se cree que tuvo seis hijos de raza mixta (cuatro sobrevivieron hasta la edad adulta) con una de sus esclavas, Sally Hemings , una mujer tres cuartos blanca y media hermana de su difunto. esposa, que sirvió como concubina del viudo durante más de dos décadas. En el caso de Harriet Ann Jacobs , autora de Incidentes en la vida de una esclava , su maestro, el Dr. James Norcom, la había acosado sexualmente durante años. Incluso después de que ella tuviera dos hijos propios, él la amenazó con venderlos si ella negaba sus avances sexuales. [32] Aunque Harriet Jacobs logró escapar al norte con sus hijos, la Ley de esclavos fugitivos de 1850 aún ponía en riesgo su sustento debido a que la familia del Dr. Norcom continuaba persiguiéndola. [32]
Emancipación y fin de la esclavitud
La esclavitud fue abolida en los Estados Unidos en 1865 debido a la ratificación de la Decimotercera Enmienda . El decreto ofreció a los hombres esclavizados un camino hacia la libertad a través del servicio militar. No fue hasta la Ley de 1861 que a las mujeres esclavizadas se les permitió su libertad, ya que ya no fueron declaradas propiedad de los confederados en el sur. [33] En 1868, la 14ª Enmienda amplió los derechos de ciudadanía a los afroamericanos. "Los poderes del Congreso para hacer cumplir las enmiendas 13, 14 y 15" . Universidad de Missouri - Kansas City, Facultad de Derecho. 27 de abril de 2013.
Mujeres esclavizadas notables
- Lucy Terry (c. 1730-1821) es la autora de la obra literaria más antigua conocida de un afroamericano.
- Phillis Wheatley (8 de mayo de 1753-5 de diciembre de 1784) fue la primera poeta afroamericana y la primera mujer afroamericana en publicar un libro.
- Sojourner Truth (c. 1797-26 de noviembre de 1883) fue el nombre que se dio a sí mismo, a partir de 1843, de Isabella Baumfree, una abolicionista afroamericana y activista por los derechos de la mujer. Truth nació como esclavo en Swartekill, condado de Ulster, Nueva York . En 1826, escapó con su pequeña hija a la libertad. Después de ir a la corte para recuperar a su hijo, se convirtió en la primera mujer negra en ganar un caso de este tipo contra un hombre blanco. Su discurso extemporáneo más conocido sobre las desigualdades de género, " ¿No soy una mujer? ", Fue pronunciado en 1851 en la Convención de los Derechos de la Mujer de Ohio en Akron, Ohio . Durante la Guerra Civil, Truth ayudó a reclutar tropas negras para el Ejército de la Unión; después de la guerra, intentó sin éxito obtener concesiones de tierras del gobierno federal para ex esclavos.
- Harriet Tubman (nacida Araminta Harriet Ross; 1820-10 de marzo de 1913) fue una abolicionista afroamericana, humanitaria y espía de la Unión durante la Guerra Civil estadounidense. Nacido en la esclavitud, Tubman escapó y posteriormente realizó más de trece misiones para rescatar a más de 70 esclavos; guió a los refugiados a lo largo de la red de activistas contra la esclavitud y casas seguras conocidas como el Ferrocarril Subterráneo . Más tarde ayudó a John Brown a reclutar hombres para su incursión en Harpers Ferry , y en la era de la posguerra luchó por el sufragio femenino.
- Ellen Craft (1826–1897) era una esclava de Macon, Georgia, que se hizo pasar por un plantador blanco para escapar de la esclavitud. Ella escapó al norte en diciembre de 1848 viajando abiertamente en tren y barco de vapor con su esposo, quien actuó como su sirviente esclavo; llegaron a Filadelfia y la libertad el día de Navidad.
- Margaret Garner (llamada Peggy) (c. 1833/1834-c.1858) fue una mujer afroamericana esclavizada en los Estados Unidos antes de la Guerra Civil que era conocida, o celebrada, por matar a su propia hija después de ser capturada después de su fuga, más bien que permitir que el niño sea devuelto a la esclavitud.
Ver también
- La narrativa de la mujer esclava
- Trata de personas en los Estados Unidos
- Esclavo industrial
- Historia de la esclavitud sexual en los Estados Unidos
- La cría de esclavos en los Estados Unidos
- Seguro de esclavos en los Estados Unidos
- La resistencia de las mujeres esclavizadas en los Estados Unidos y el Caribe
- Esclavitud en territorio indio
- Esclavitud en los estados unidos
- Canciones de trabajo de mujeres afroamericanas
- Partus sequitur ventrem
- Hijos de la plantación
Referencias
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Otras lecturas
- ¿No soy una mujer? Esclavas en la plantación sur , Deborah Grey White.
- Ser bueno: los valores morales de las mujeres en los primeros años de América , Martha Saxton .
- Nacida en Bondage , Marie Jenkins.
- La vida en blanco y negro , Brenda Stevenson.
- Amor a la libertad: mujeres negras en la Nueva Inglaterra colonial y revolucionaria , Catherine Adams y Elizabeth H. Pleck.
- Amas y esclavas: mujeres de plantaciones en Carolina del Sur, 1830-1880 , Marli F. Weiner.
- Contrapunto de esclavos: cultura negra en Chesapeake y Lowcountry del siglo XVIII , Philip D. Morgan.
- Trabajando hacia la libertad , Larry E. Hudson, Jr.