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La Primera Iglesia Bautista Africana , ubicada en Savannah, Georgia , afirma derivar de la primera congregación bautista negra de América del Norte. Si bien no se organizó oficialmente hasta 1788, surgió de miembros que fundaron una congregación en 1773. Su afirmación de "primera" es impugnada por la Iglesia Bautista Silver Bluff , condado de Aiken , Carolina del Sur (1773), [2] [3] y la Primera Iglesia Bautista de Petersburg, Virginia , cuya congregación se organizó oficialmente en 1774. [4]

La Primera Iglesia Bautista Africana opera un museo que exhibe recuerdos que datan del siglo XVIII.

Historia [ editar ]

George Leile , un esclavo que en 1773 fue el primer afroamericano autorizado por los bautistas para predicar en Georgia , participó en la fundación de la iglesia Savannah al convertir a algunos de sus primeros miembros. Su licencia inicial como bautista fue predicar a los esclavos en las plantaciones a lo largo del río Savannah , en Georgia y Carolina del Sur .

El maestro de Leile, un diácono bautista , lo había liberado antes de la Guerra de Independencia de los Estados Unidos . Durante los años siguientes, Leile convirtió y bautizó esclavos en el área. Estos incluyeron a David George , uno de los ocho esclavos que se bautizaron y formaron una congregación llamada Silver Bluff Baptist Church en el condado de Aiken, Carolina del Sur , al otro lado del río de Augusta. George fue nombrado anciano y predicador, y atrajo a casi 30 miembros durante los años siguientes.

Después de que comenzara la Guerra de la Independencia, en 1778 Leile se dirigió a la ciudad de Savannah, ocupada por los británicos, para garantizar su seguridad detrás de las líneas británicas. Los británicos habían ofrecido libertad a los esclavos que escaparon de sus amos rebeldes. Después de que los británicos ocuparon Savannah, el maestro patriota de David George y sus seguidores huyeron a otra área. Todos los miembros de la iglesia Silver Bluff fueron a la ciudad para ir detrás de las líneas británicas por la libertad. Se unieron a algunos del grupo de Leile. Otros fueron convertidos por la predicación de Leile, incluidos Andrew Bryan y su esposa Hannah en 1782. Bryan se convirtió en predicador y líder de la congregación.

En 1782, cientos de negros fueron evacuados de Savannah por los británicos, quienes transportaron a muchos a Nueva Escocia y otras colonias, y algunos a Londres . Leile y su familia navegaron con los británicos por la libertad a Jamaica . David George y su familia fueron con Leales a Nueva Escocia. Ambos fundaron congregaciones bautistas en sus nuevas ubicaciones. Más tarde, George y su familia emigraron a Sierra Leona , donde plantó otra iglesia bautista. [5]

Bryan, que había comprado su libertad y la de su esposa, fue el único de los tres primeros predicadores bautistas negros en las colonias que se quedó en Savannah y los nuevos Estados Unidos. [5] Continuó predicando y organizando a otros esclavos en el área de Savannah a pesar de la persecución de las autoridades episcopales locales. Convocó a la gente como el primer pastor de la iglesia.

Bryan llevó a la Primera Iglesia Bautista Africana al reconocimiento oficial con 67 miembros el 20 de enero de 1788, en su lugar de reunión habitual del granero de Brampton, aproximadamente a tres millas al oeste de Savannah. Fueron reconocidos por el reverendo Abraham Marshall (un ministro europeo-estadounidense) y su asistente negro libre Jesse Peter (que tomó el nombre de Jesse Galphin). Galphin también fue uno de los fundadores de la Iglesia Bautista Silver Bluff . Marshall examinó y bautizó a los miembros ese día. [4] [6]

En 1794, la congregación construyó una estructura de armazón en un terreno que Bryan había comprado el año anterior. Llamaron a la iglesia Bryan Street African Baptist Church. [5] Bryan vivió para ver cómo la iglesia crecía a más de 400 miembros. [6] Su hermano Sampson, que lo ayudó, siguió siendo esclavo. [4] En 1800 la congregación había crecido a 700. En 1802, Bryan Street se rebautizó como Primera Iglesia Bautista Africana, y se fundaron otras dos congregaciones negras: la Segunda Iglesia Bautista Africana y la Iglesia Bautista Ogeechee (Tercera). [4]

En 1815, Andrew C. Marshall, sobrino de Bryan, se convirtió en pastor de First African Baptist. [4] En 1822, la Primera Iglesia Bautista de Color y la Iglesia Bautista de Segundo Color se recombinaron y se convirtieron en la Primera Iglesia Bautista Africana. La iglesia organizó la primera Escuela Dominical para Afroamericanos (respaldada por la Iglesia Presbiteriana Independiente ) el 26 de julio de 1826.

Para 1830 bajo Marshall, la congregación de la Primera Iglesia Bautista Africana había crecido a 2.417 miembros. [4] En 1832, la congregación tuvo una seria división sobre cuestiones doctrinales que tardaron años en resolverse. Algunos miembros sintieron que Marshall estaba demasiado cautivado por las nuevas ideas del reverendo Alexander Campbell . Marshall y más de 2,600 miembros se fueron para fundar una congregación que mantuvo el nombre de First African Baptist. Compraron un edificio para usar un Franklin Square que había pertenecido a la Primera Iglesia Bautista . [6]

En la década de 1850, construyeron un nuevo santuario frente a Franklin Square . Desde entonces ha sido ocupado continuamente por First African Baptist.

La congregación en Bryan Street, que contaba con menos de 200, mantuvo la instalación construida bajo Andrew Bryan y tomó el nombre de Tercera Iglesia Bautista. [6] Más tarde le cambiaron el nombre a First Bryan Baptist Church. [5]

A medida que la asociación bautista de Georgia creció, hubo competencia entre las congregaciones para reclamar líneas a los miembros fundadores principales y ser declaradas la primera iglesia en el estado. En 1888, en la Convención de Georgia, se examinaron las afirmaciones sobre la primacía del Primer Bautista Africano de Savannah y la Primera Iglesia Bautista de Bryan. La convención declaró que el Primer Bautista Africano de Savannah era la iglesia insignia, debido en gran parte al liderazgo de Marshall durante los difíciles años de la década de 1830, que mantuvo unida a su congregación bajo el nombre de la iglesia original. [5]

La Guerra Civil y el Ferrocarril Subterráneo [ editar ]

Los agujeros en el piso del santuario forman un diseño destinado a parecerse a un símbolo tribal. Estos eran orificios de ventilación para los esclavos fugitivos que se escondían en la iglesia, interpretados como en el patrón de un cosmograma de Kongo , [7] [8] que servía como parada en el Ferrocarril Subterráneo (UGR). Durante la Guerra Civil , la iglesia albergaba a esclavos fugitivos en un espacio de 1,2 m (4 pies) debajo de las tablas del suelo del santuario. El techo de 9 cuadrados mostraba que la iglesia formaba parte de la UGR.

Movimiento de derechos civiles [ editar ]

Los participantes del primer Movimiento de Derechos Civiles en Savannah llevaron a cabo reuniones semanales en la iglesia.

Pastores [ editar ]

  • George Leile (1778-1787)
  • Andrew Bryan (1788-1812)
  • Andrew Cox Marshall (1812-1856)
  • William J. Campbell (1857–1877)
  • George Gibbons (1878-1884)
  • Emanuel King Love (1885-1900)
  • Sennica J. Thornton (1901-1907)
  • Lamonta M. Williams (1909-1913)
  • Malachi J. Williams (1915-1922)
  • Edgar Garfield Thomas (1924-1928)
  • Mack T. Walton (1929-1931)
  • J. Alfred Wilson (1931-1939)
  • Ralph Mark Gilbert (1939-1956)
  • Curtis J. Jackson (1957-1961)
  • William F. Stokes II (1963-1973)
  • Lawrence McKinney (1973-1980)
  • Thurmond N. Tillman (1982-presente)

La instalación [ editar ]

El santuario actual está ubicado en el área histórica de Savannah en la esquina de las calles West Bryan y Montgomery, frente a Franklin Square. Fue construido en la década de 1850 (terminado en 1859) tanto por afroamericanos libres como por esclavos . Los constructores hicieron los ladrillos y construyeron la iglesia después de que los esclavos habían trabajado en los campos. La iglesia fue el primer edificio construido con ladrillos propiedad de afroamericanos en el estado de Georgia. Está incluido en el Registro Nacional de Lugares Históricos como propiedad contributiva del Distrito Histórico de Savannah .

El balcón de arriba contiene algunos de los bancos originales que hicieron los esclavos. Los bancos están tallados con escritura árabe de África occidental. [9] Las vidrieras del edificio datan de 1885 y representan sujetos afroamericanos .

El campanario original de la iglesia fue destruido por un huracán a principios del siglo XX.

El museo [ editar ]

El museo de la iglesia contiene archivos y objetos de interés que datan del siglo XVIII, incluidos objetos de interés que datan del comienzo de la congregación en 1773. También alberga fotografías de los diecisiete pastores de la iglesia, registros escritos (desde el siglo XIX hasta el presente), juegos de comunión que datan de 1814. y artículos de periódicos (de 1861 que muestran la dedicación de la instalación). También se exhiben colchas hechas a mano , con la historia detrás de los diseños.

El museo está abierto a los visitantes todos los días durante el horario normal de funcionamiento (de 10:00 a. M. A 4:00 p. M. De lunes a viernes) y con cita previa en otros horarios. Los huéspedes reciben visitas guiadas por las instalaciones de la iglesia y el museo. La iglesia comenzó a ofrecer recorridos al público a principios de la década de 1970. Se estima que entre 20.000 y 25.000 visitantes recorren las instalaciones cada año.

Afiliaciones [ editar ]

La iglesia está afiliada a la Convención Bautista Nacional, EE. UU., Inc. (la segunda organización bautista más grande del mundo, después de la Convención Bautista del Sur ), y la Convención Bautista Misionera General de Georgia, Inc. [ cita requerida ]

Ver también [ editar ]

  • Nada mejor que esto - registrado parcialmente en esta iglesia.

Coordenadas : 32.08137 ° N 81.09628 ° W32 ° 04′53 ″ N 81 ° 05′47 ″ W /  / 32.08137; -81.09628

Notas al pie [ editar ]

  1. ^ "Sistema de información del registro nacional" . Registro Nacional de Lugares Históricos . Servicio de Parques Nacionales . 15 de abril de 2008.
  2. ^ Raboteau, Albert J. (2004). Religión esclava: la "institución invisible" en el sur de Antebellum . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 139. ISBN 978-0-19-517413-7. Consultado el 28 de mayo de 2013 .
  3. ^ Brooks, Walter H. (1 de abril de 1922). "La prioridad de la Iglesia Silver Bluff y sus promotores". The Journal of Negro History . 7 (2): 172-196. doi : 10.2307 / 2713524 . ISSN 0022-2992 . JSTOR 2713524 . S2CID 149920027 .   
  4. ↑ a b c d e f Raboteau, Albert J. (2004). Religión esclava: la 'institución invisible' en el sur de Antebellum . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 139, 141, 189. ISBN 9780195174137. Consultado el 27 de diciembre de 2008 .
  5. ^ a b c d e "Primera Iglesia Bautista Africana de Savannah" . Africanos en América . PBS . Consultado el 29 de enero de 2009 .
  6. ↑ a b c d Love, Emanuel King (1888). "Historia de la Primera Iglesia Bautista Africana, desde su organización, 20 de enero de 1788, hasta el 1 de julio de 1888. Incluyendo la celebración del centenario, discursos, sermones, etc." . The Morning News Print . Consultado el 8 de diciembre de 2006 .
  7. ^ "Primera historia de la iglesia bautista africana" . Primera Iglesia Bautista Africana . Consultado el 15 de septiembre de 2017 .
  8. ^ "Nari Ward: Breathing Flag" . Museo de Queens . Consultado el 15 de septiembre de 2017 .
  9. ^ https://abcnews.go.com/US/wireStory/black-church-belived-oldest-us-finishes-repairs-67597414 . Falta o vacío |title=( ayuda )

Enlaces externos [ editar ]

  • Medios relacionados con la Primera Iglesia Bautista Africana (Savannah, Georgia) en Wikimedia Commons
  • "Primera Iglesia Bautista Africana , sitio web oficial
  • Ensayo fotográfico "Una visita de la iglesia" Savannah, 14 de enero de 2011