El Formicarius , escrito en 1436-1438 por Johannes Nider durante el Concilio de Basilea e impreso por primera vez en 1475, es el segundo libro que se ha publicado para discutir la brujería (el primer libro fue Fortalitium Fidei [1] ) . Nider se ocupó específicamente de la brujería en la quinta sección del libro. A diferencia de sus sucesores, no enfatizó la idea del sábado de las brujas y se mostró escéptico ante la afirmación de que las brujas podían volar de noche. Con más de 25 copias manuscritas de ediciones del siglo XV y principios del XVI desde la década de 1470 hasta 1692, el Formicarius es una obra importante para el estudio de los orígenes de lajuicios de brujas en la Europa moderna temprana , ya que arroja luz sobre su fase más temprana durante la primera mitad del siglo XV. [2]
Nider fue uno de los primeros en transformar la idea de la brujería en su percepción más moderna de la brujería. Antes del siglo XV, se pensaba que la magia la realizaban hombres educados que realizaban intrincados rituales. En el Formicarius de Nider , la bruja se describe como sin educación y más comúnmente mujer. La idea de que cualquier persona pudiera realizar actos de magia simplemente dedicándose al diablo asustó a la gente de esta época y resultó ser uno de los muchos factores que llevaron a la gente a comenzar a temer la magia [ cita requerida ] . La idea de que el mago fuera principalmente una mujer también fue impactante para algunos. Nider explicó que las mujeres eran capaces de tales actos señalando lo que él consideraba su capacidad física, mental y moral inferior. [3]
La obra es más notable por su información sobre figuras notablemente infames de la época, una de las cuales fue el hechicero Scavius, quien supuestamente escapó de sus enemigos en múltiples ocasiones al metamorfosearse en un ratón. [4] Antes de su muerte, Scavius fue responsable de la tutela de Stedelen en la brujería.
El título en latín significa "la colonia de hormigas", una alusión a Proverbios 6: 6. Nider usó la colonia de hormigas como metáfora de una sociedad armoniosa. [5]
Contexto
El Formicarius fue escrito entre 1436 y 1438, mientras que Nider formaba parte de la facultad de teología de la Universidad de Viena . [6] Las historias y ejemplos que presenta a lo largo del libro se toman de sus propias experiencias y de sus interacciones con las autoridades clericales y laicas. La mayoría de estos relatos son representativos de la atmósfera religiosa medieval tardía de lo que hoy es Suiza , el sur de Alemania , Austria y el sur de Renania . Esta región es también donde el libro fue más leído. [7]
El Concilio de Basilea es donde Nider estuvo expuesto a muchas de las historias de segunda mano que cuenta. Muchas de las historias relacionadas con la brujería tienen lugar en el valle de Simme y fueron contadas a Nider por Pedro de Berna, que había llevado a cabo muchos juicios de brujería en la región. [7] El clérigo francés Nicolas Amici también le contó a Nider un relato del juicio de Juana de Arco durante el concilio.
(Nota: antes se escribieron otros libros sobre brujería. Probablemente el más famoso fue escrito por el inquisidor francés Bernard Gui alrededor de 1324. Para obtener más información, consulte el enlace: https://lib.dr.iastate.edu/cgi/viewcontent .cgi? referer = https: //www.google.com/&httpsredir=1&article=1055&context=history_pubs
Contenido
El Formicarius utiliza un diálogo profesor-alumno como formato. El maestro es un teólogo que claramente está destinado a ser el mismo Nider. El estudiante se presenta como un individuo curioso pero perezoso que está allí principalmente para incitar al teólogo a contar historias contemporáneas relacionadas con los muchos temas del libro. [8] Cada tema sigue la fórmula del teólogo que recita literatura bíblica, patrística o escolástica. [9]
En cada caso, el alumno se aburre rápidamente y pide ejemplos contemporáneos. Después de que el teólogo los presenta, el estudiante hace preguntas aclaratorias que Nider usó para disipar lo que él veía como conceptos erróneos comunes. [9] Los ejemplos contemporáneos que proporciona el teólogo se basan en gran medida en la propia experiencia de Nider y especialmente en su tiempo en el Concilio de Basilea.
El tratado está organizado según las formas y condiciones de vida de las hormigas. El primer libro se centra en las acciones de hombres y mujeres buenos y está organizado en torno a las ocupaciones de las hormigas. El segundo libro, que trata de las revelaciones, se basó en los variados medios de locomoción de las hormigas. El tercer libro examina visiones falsas y utiliza los tamaños y tipos variables de hormigas. [10]
El cuarto libro trata de las virtudes de los santos y otras personas santas, utilizando las etapas del ciclo de vida de una hormiga. El quinto libro, sobre brujas, se estructura en torno a los colores de las hormigas. Además, cada uno de los doce capítulos de cada libro se basó en una de las sesenta condiciones de vida de las hormigas. Este complejo sistema de usar hormigas como metáforas de varios aspectos de la creencia y la práctica cristianas solo se aborda realmente en las primeras líneas de cada capítulo, después de lo cual Nider se enfoca en cualquier tema que pretenda abordar sin casi ninguna referencia adicional a las hormigas. [10]
Propósito
El Formicarius habría funcionado como una especie de manual del predicador, con historias hechas a medida para su uso en sermones. [11] Está destinado principalmente a ser utilizado como un medio para fomentar la reforma en todos los niveles de la sociedad cristiana. [12] Nider usó su dispositivo de narración de maestro-alumno como un medio para convencer a la clase eclesiástica de la validez de sus puntos, proporcionando a los sacerdotes historias que pudieran difundir entre los laicos y ayudando a esos sacerdotes a abordar preguntas comunes y conceptos erróneos que probablemente harían. encuentro. Nider, un reformador dominicano, tenía la intención de que el libro llegara a una audiencia lo más amplia posible mediante su uso en sermones populares. [12]
Si bien la sección sobre brujas se publicaría más tarde como parte del Malleus Maleficarum , Nider no escribió el libro como una guía sobre la caza de brujas. Según Bailey, Nider estaba mucho más centrado en la reforma en general, a la que se oponían los demonios, que trabajaban en su oposición a través de brujas serviles. Nider presenta la reforma y la debida adherencia a los ritos dominicanos como la forma más segura de contrarrestar la brujería. [13]
Notas al pie
- ^ "Universidad de Glasgow - Servicios AZ - Colecciones especiales - Exposiciones virtuales - Arte maldito - Alemania, Suiza y los países bajos" . www.gla.ac.uk . Consultado el 9 de febrero de 2016 .
- ^ Bailey, Michael David. 2003. Luchando contra los demonios: brujería, herejía y reforma a finales de la Edad Media. University Park, Pensilvania: Prensa de la Universidad Estatal de Pensilvania. p 3
- ^ Bailey, Michael. De la hechicería a la hechicería: conceptos administrativos de la magia en la Baja Edad Media. Speculum , vol. 76. No. 4 (octubre de 2001). 960-990.
- ^ Robbins, Rossell (1959), La enciclopedia de la brujería y la demonología , Crown Publishers Inc., ISBN 0-600-01183-6
- ^ Peters, Edward y Kors, Alan Charles. Brujería en Europa, 400-1700: una historia documental . Prensa de la Universidad de Pennsylvania, 2001, pág. 155.
- ^ Bailey, Michael (2003). Luchando contra los demonios: brujería, herejía y reforma a finales de la Edad Media . Prensa de la Universidad Estatal de Pensilvania. págs. 95 –96. ISBN 0-271-02226-4.
- ↑ a b Bailey (2003) , p. 96
- ^ Bailey (2003), p. 12
- ↑ a b Bailey (2003), p. 97
- ↑ a b Bailey (2003), p. 97-98
- ^ Bailey (2003), p. 99
- ↑ a b Bailey (2003), p. 92
- ↑ Bailey (2003), p.124-25.
Referencias
- Formicarius . NIDER (Johannes). Augsburgo, Anton Sorg [alrededor de 1484]; F º.
- Bailey, Michael. De la hechicería a la hechicería: conceptos administrativos de la magia en la Baja Edad Media. Espéculo , vol. 76, núm. 4 (octubre de 2001), págs. 960–990.
- Robbins, Rossell (1959), La enciclopedia de brujería y demonología , Crown Publishers Inc.
- Bailey, Michael D. (2003) Luchando contra los demonios: brujería, herejía y reforma en la Baja Edad Media. Prensa de la Universidad Estatal de Pensilvania.ISBN 0-271-02226-4 .