La masonería comienza en Costa Rica al mismo tiempo que en Centroamérica durante el transcurso del siglo XIX. La mampostería regular comienza cuando fue fundada por el sacerdote católico costarricense Francisco Calvo , ex Capellán General del Ejército de Costa Rica durante la Guerra Filibustero de 1856, quien introdujo la mampostería regular en Centroamérica en 1865. [1] Sin embargo, hay evidencia de la existencia de Logias "no regulares" activas después de la Independencia y antes. Destacadas personalidades costarricenses de la política , la literatura , el arte y la ciencia, incluidos varios presidentes de la República, eran masones. [2]
Historia
Según el historiador Rafael Obregón Loría (quien también fue Gran Maestre de la Gran Logia de Costa Rica ) se fundaron varias logias en el país antes de 1865, y existen evidencias de procesos judiciales al respecto. [1] Un ciudadano de apellido Bolio (apellido que luego evoluciona a Volio) aparece procesado judicialmente por herejía por ser masón y que confiesa arrepentimiento, así como el nombre de un Venerable Maestro en el cargo, un extranjero que viajó por toda Central. América, y de apellido Echarri. [1]
Calvo se inicia en la masonería regular al realizar un viaje a Perú y regresa al país. [1] La primera Logia Masónica regular de la que se tiene constancia, fue la Logia Respetuosa de Caridad de Costa Rica, constituida el 28 de junio de 1865 para ser reconocida por el Gran Consejo Administrativo del Gran Oriente que expide la respectiva carta patente . [3] [1]
En 1867 se formó la Fraternal Union Lodge, dependiente de la Gran Logia de Colón en Cuba (poder regular también reconocido por el poder regular masónico de Carolina del Sur en Estados Unidos desde 1859, y diferente de la posterior GOCA en Cuba en 1862 y nacionalista y independentista por naturaleza), [1] separándose de Charity Lodge por desaveniencias desconocidas, y de la que Bruno Carranza sería su venerable maestro. [4]
El 9 de enero de 1871 se fundó el 33 y último Consejo Supremo del Antiguo y Aceptado Rito Escocés de Centroamérica con sede en San José, Costa Rica . [4] Desde Costa Rica, la masonería sería promovida al resto de Centroamérica , ligada a las Revoluciones Liberales de la década de 1870 (Costa Rica, Guatemala, El Salvador), y promoviendo la creación de logias regulares especialmente en Nicaragua y Guatemala. [4]
Para 1875 había logias en el país Caridad No. 1, Esperanza No. 2, Fe No. 3, Unión Fraternal No. 7, Progreso No. 9, Maravilla No. 12, Amistad sincera No. 18, Desilusión No. 14, Concordia y Futuro, Regeneración N ° 6, Unión Fraternal N ° 9, La Luz N ° 12, La Libertad N ° 15 y Phoenix. Todas estas logias se unen el 7 de diciembre de 1879 formando la Gran Logia de Costa Rica . La mayoría de las logias en esta etapa usan el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, solo dos usan el Rito York , y por lo tanto, todas son logias exclusivamente masculinas. [5] Los requisitos para ser masón en este momento eran; ser mayor de 21 años, saber leer y escribir (algo bastante común ya que Costa Rica tenía altos niveles de alfabetización) y ser una persona de buenos modales. La mayoría de los masones de principios del siglo XIX pertenecían a la burguesía o la pequeña burguesía. [5] Su número de 1865-1899 ascendió a 649. La masonería difundió ideas de humanismo , racionalismo y la Ilustración francesa que rápidamente se hicieron populares entre los intelectuales de la época y las clases dominantes . De hecho la Casa de Enseñanza de Santo Tomás, fundada por el masón José María Castro Madriz y cuyos dos primeros rectores Manuel Argüello Mora (letrado, y sobrino e hijo adoptivo del héroe y Benemérito Juan Rafael Mora Porras ) y Lorenzo Montúfar (exiliado liberal de Guatemala) fueron también Maestros Masones, impartieron la Cátedra de Racionalismo en la Facultad de Filosofía. Durante la presidencia de Castro se llevaría a cabo una importante reforma educativa general que incluía la educación pública financiada por el Estado desde la educación primaria para ambos sexos y con libertad académica. [4]
Esta promoción de ideas liberales que incluían la libertad de expresión , de conciencia y el libre debate de ideas promovido durante el gobierno de Castro Madriz comenzó a alarmar a la Iglesia Católica , por lo que el primer Obispo de Costa Rica Monseñor Anselmo Llorente y la Fuente es obliga a emitir varias condenas a la masonería basadas en las respectivas encíclicas papales y reafirma la necesidad de la Iglesia de orientar las conciencias de los pueblos para evitar la impiedad . [4]
Las diferencias entre logias también parecían tener un impacto en la creación de facciones políticas. Así, mientras surgía la Logia de la Caridad de la gran mayoría de los ministros de Castro Madriz, tras el cisma que surgió en esta Logia y el surgimiento de la Unión Fraternal, la oposición a Castro Madriz consistió en gran parte en miembros de este último, muchos de los cuales apoyaron su derrocamiento. Durante el gobierno de facto de Jesús Jiménez Zamora que derrocó a Castro Madriz el 1 de noviembre de 1868, se utilizaron argumentos antimasónicos para justificar la defenestración, como por ejemplo, que iba a destruir la Catedral y que prohibiría la religión católica . [4] Jiménez perseguía a la masonería y durante su breve mandato sus actividades quedarían prohibidas. Pero como liberal no repelió muchas de las reformas de Castro, por ejemplo, la reforma educativa se mantuvo e incluso se incluyó en la Constitución . [4]
Jiménez Zamora sería un dictador efímero, ya que él mismo sería derrocado alrededor de un año después de su llegada al poder y la mayoría de los golpistas que lo sacaron del poder eran masones. [4] Tomás Guardia toma el poder y convoca una Asamblea Constituyente que redacta la Constitución de 1871. Entre sus miembros se encontraban los masones Manuel Aragon, Aniceto Esquivel , Luis Diego Sáenz , Cipriano Muñoz, Andrés Sáenz, Alejandro Alvarado García (miembros de la Charity Lodge) y Bernardino Alvarado (Pacific Flower Lodge). [4] En general, durante el controvertido gobierno autoritario de Guardia habría innumerables luchas políticas entre las facciones liberales y masónicas. Así como en Guatemala habría diferentes facciones liberales y laicas, algunas más militantes y anticlericales (lideradas por el masón, el general Justo Rufino Barrios ), y otras más civiles y democráticas (como la del masón Lorenzo Montúfar exiliado en Costa Rica). ). Tras la muerte de Guardia, su colaborador cercano Saturnino Lizano (también masón) [4] asumió el cargo durante un par de meses. Próspero Fernández , un soldado liberal, de la Logia Fraternal Unión, obtiene la presidencia por vía electoral y la asume el 10 de agosto de 1882. Con su gobierno parece acabar con las amargas luchas intramasónicas y da un decidido impulso a las liberales y laicas. ideas y principios. [4] Continuará con su labor liberal un joven estudiante rebelde, y luego su yerno, Bernardo Soto . La polémica sobre el proyecto liberal no se hace esperar, frente al popular arzobispo nacido en Alemania, monseñor Bernardo Augusto Thiel. [4]
De 1865 a 1870 de 31 diputados, 28 eran masones, 10 jueces de la Corte Suprema de Justicia 9 pertenecían a la masonería, así como 15 de 16 ministros y 6 presidentes de la época eran 5. [4]
El número de masones en cargos públicos está disminuyendo con el tiempo, para el período parlamentario de 1864 a 1866 solo 4 de los 22 diputados serían masones (18%). Entre 1864 y 1900 el número de masones en el Parlamento oscilaría entre el 14% (1866-1868 y 1872-1874) al 34% (1884-1886). [4] Estos porcentajes parecen desmentir las acusaciones realizadas por publicaciones católicas de la época como Eco Católico donde afirmaban que el 90% de los diputados eran masones. [4]
Donde sí tuvieron mucho más espacio fue en el Poder Ejecutivo, de 1865 a 1906 los presidentes José María Castro Madriz , Bruno Carranza , Tomás Guardia (aunque se retiraría más tarde), José Antonio Pinto Castro , Salvador Lara Zamora , Próspero Fernández Oreamuno , Bernardo Soto Alfaro y Ascensión Esquivel Ibarra eran masones. [4] Durante sus gobiernos sus gabinetes estarían compuestos por una cantidad de masones que oscilarían entre el 58% (administración Esquivel) y el 86% (Guardia's). [4] En cualquier caso, la situación cambiaría a partir de 1899 con los sucesivos gobiernos conservadores de José Joaquín Rodríguez Zeledón (1890-1894) y su yerno Rafael Yglesias (1894-1902), bajo cuyos gobiernos parecía haber ninguna influencia de la masonería o de los ministros importantes que pertenecen a ella. [4]
Durante el período histórico de 1865 a 1899, se inició en Costa Rica una serie de reformas políticas republicanas y secularizadoras que promovieron ideas liberales abrazados por la clase social alta de la época. Muchas de estas reformas liberales que darían forma al país fueron impulsadas por seguidores de la masonería costarricense. [5]
Esto provocaría que para el siglo XX la masonería se homologara con el liberalismo y se vieran como consustanciales entre sí. [5] Sobre esto diría el arzobispo de San José Monseñor Víctor Manuel Sanabria Martínez:
La masonería fue entre nosotros el grupo organizado de la liberalería [sic], fue el instrumento de expresión del liberalismo, la masonería fue trompeta del liberalismo, y también cuerpo político, la masonería es un instrumento puramente capitalista . [5]
Sin embargo, durante el siglo XIX las relaciones entre la Iglesia y la Masonería siempre fueron complejas. Los masones costarricenses no pueden ser identificados como anticlericalistas , de hecho hay evidencias de que sacerdotes católicos y protestantes formaban parte de ella y tenían buenas relaciones con el clero liberal. [5] Sin embargo, entró en conflicto con la jerarquía católica local , liderada por el obispo Bernardo Augusto Thiel, quien era opositor al gobierno liberal , [5] por lo que fue expulsado del país (junto con los jesuitas ) durante el Clausura de la administración de Próspero Fernández y de su diario Eco Católico . [5] La expulsión de Thiel provocó a su vez la separación temporal de Calvo de su cargo de sacerdote, ya que Calvo era considerado cómplice del gobierno y culpable de la introducción de la masonería en Costa Rica, aunque el propio Calvo se había retirado de la masonería. actividades para ese momento durante nueve años. [5]
Tras la muerte de Fernández, llegó al poder su yerno Bernardo Soto, apodado "Gran Protector de la Orden Masónica". Soto por intercesión de Calvo permitiría el regreso de Thiel al país que parecía empezar a hacer las paces con la masonería. [5] Naturalmente, bajo el gobierno de Soto los masones formarían parte de su gabinete en gran número. [5]
En 1889 surgió el conservador Partido Unión Católica Católica y anti-masónica , que inició una feroz campaña anti-masónica homologando la organización con el satanismo y describiéndola como una secta anticristiana . [5] Los periódicos católicos de la época también buscaron asociar la masonería con otras corrientes de pensamiento hostiles a la Iglesia, así Eco Catolico la asoció con el ateísmo y el materialismo , mientras que la dirección católica la vinculó con el protestantismo y afirmó que ambas tenían el mismo origen y el mismo objetivo; la destrucción de la Iglesia. [5]
Como en otras naciones, la asociación de la masonería con el judaísmo no podía faltar. Según Ricardo Martínez, [4] en el diario oficial del Partido Unión Católica escribió:
... se ha organizado y recibe su discurso completo de los judíos, al menos en su parte más alta y secreta. La masonería, como dice un escritor, es la carne y los huesos del talmudismo
- ( La Unión Católica , 22 de febrero de 1891)
Para las elecciones de 1889 , las primeras en las que participaron partidos políticos, los masones Bernardo Soto y Ascensión Esquivel forman el histórico Partido Liberal Progresista que enfrenta al conservador Partido Constitucional Democrático que postula a José Joaquín Rodríguez Zeledón quien cuenta con el apoyo de la Iglesia. Los progresistas liberales son derrotados en ese proceso y se disuelve el Partido Constitucional, cuya única función era impedir el triunfo de Esquivel. Para las siguientes elecciones de 1894 , Rodríguez ya había roto sus vínculos clericales y promovió la candidatura de su yerno Rafael Yglesias, quien se enfrentaba a la recién fundada Unión Católica que nominó a José Gregorio Trejos Gutiérrez y enfrentó todo tipo de obstáculos desde el gobierno, incluido el arresto de su candidato. Por esta época también se funda el Partido Demócrata Independiente del francmasón Félix Arcadio Montero Monge [4] .
Yglesias y Esquivel fundaron el Partido Unión Nacional para las elecciones de 1902 , que fue apodado por la Unión Católica como el "Partido Masónico" [4] a pesar de que Esquivel ya había dejado la Masonería para ese momento y no hay registro formal de que Yglesias alguna vez era masón. [4]
La masonería costarricense tendría un peso importante en la fundación de la Sociedad Teosófica en Costa Rica en 1904. Varios de sus fundadores, como el escritor Roberto Brenes Mesén y el famoso pintor Tomás Povedano, también fueron Maestros Masones. [6] La Sociedad Teosófica jugaría una influencia muy importante en la cultura costarricense en áreas como la educación, el arte y la política casualmente debido a la membresía de muchos de sus miembros en importantes posiciones de gobierno y la popularización de la Teosofía entre los costarricenses. aristocracia. Esto la llevó a tener algunos choques culturales con la Iglesia Católica, especialmente en ciertos temas como representaciones artísticas o controversias complejas, como cuando Brenes Mesén, director del Liceo de Heredia, autorizó la enseñanza de la evolución y no permitió la enseñanza de la religión católica, dos situaciones que generaron airadas polémicas con la Iglesia. [7] [8]
José Basileo Acuña Zeledón fundó en 1919 la primera Logia Masónica Mixta (es decir, que admite mujeres y hombres) llamada Lodge Saint Germain No 621, originalmente perteneciente a Le Droit Humain con sede en París, Francia, 9 sin embargo, desde 2002 La mayoría de las logias mixtas adhieren a la Orden Oriental de Co-Masonería Internacional con sede en Adhyar India.
La inmigración libanesa y siria tendría un papel importante en la masonería costarricense. [9] Muchos de estos inmigrantes se unirían a logias masónicas y dos se convertirían en Grandes Maestros, el primero el empresario libanés Bejos Yamuni Abdalá quien ocupó el cargo de Venerable Maestro de la Gran Logia entre 1949 y 1950, y su hijo10. Yamuni emigró a lo largo de con sus padres y hermanos llegando al país en 1901 y prosperando como comerciantes. [9] Su familia era Maronite Christian y Yamuni, quien adquirió la ciudadanía costarricense en 1912 [9] se casó con Mercedes Tabush, nacida en Costa Ricna y de ascendencia siria en 1914. [9] Yamuni ingresó a la masonería el 5 de julio de 1905 en la Regeneration Lodge. de San José, luego se trasladó a la Freedom Lodge de San José en 1910, la Hermes Lodge del mismo lugar en 1927 y la Wonder Lodge de Alajuela en 1940 construiría su propio Templo Masónico en 1943 bajo la égida de Yamuni quien era Venerable Master.10 Todas las logias anteriores basadas en el rito escocés. [9] En 1950 Yamuni inresó a la Logia La Luz de protestantes anglosajones y anglosajones que usaban el Rito York10. Tanto Bejos como su hijo formaron parte de las Cámaras Filosóficas, siendo elegido Gran Tesorero, Teniente y Gran Maestre. [9]
Referencias
- ^ a b c d e f Obregón Loría, Rafael . La Masonería en Costa Rica .
- ^ "Los discretos masones" . El Financiero. 25 de junio de 2000.
- ^ "La masonería y su establecimiento en Costa Rica" . Noticias UCR . 2009.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v Martínez Esquivel, Ricardo. "Masones y su participación política en Costa Rica (1865-1899)" (PDF) . 9 ° Congreso Centroamericano de Historia. Número especial de Diálogos. Revista electrónica de Historia 2008. ISSN 1409-469X . Archivado desde el original (PDF) el 21 de junio de 2015. Cite journal requiere
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( ayuda ) - ^ a b c d e f g h yo j k l m Martínez Esquivel, Ricardo (2009). " " Conspiradores políticos "y" sectas misteriosas ": imaginarios sociales sobre la masonería en costa rica (1865-1899)" . Revista Estudios. 3316 Escuela de Estudios Generales, Universidad de Costa Rica . 22 . Archivado desde el original el 10 de julio de 2013.
- ^ Martínez Esquivel, Ricardo. "Masonería y el establecimiento de la Sociedad Teosófica en Costa Rica (1904-1910)" . La masonería española: represión y exilios / coord. por José Antonio Ferrer Benimeli, Vol. 1, 2011, ISBN 978-84-930391-4-1, págs. 369-392 .
- ^ Rodríguez Dobles, Esteban. "Conflictos en torno a las representaciones sociales del alma y los milagros. La confrontación entre la Iglesia Católica y la Sociedad Teosófica en Costa Rica (1904-1917)". Revista de Estudios Históricos de la Masonería Latinoamericana y Caribeña : 1659–4223.
- ^ Molina Jiménez, Iván (2001). "La ciudad de los monos: Roberto Brenes Mesén, los católicos heredianos y el conflicto cultural de 1907 en Costa Rica". Editorial de la Universidad de Costa Rica .
- ^ a b c d e f Martínez Esquivel, Ricardo (25 de octubre de 2010). "Inmigrantes libaneses en Costa Rica y sus participaciones en la masonería del país (primera mitad del siglo XX)". Cite journal requiere
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