The Freewoman fue una revista semanal feminista publicada entre el 23 de noviembre de 1911 y el 10 de octubre de 1912, y editada por Dora Marsden y Mary Gawthorpe . [1]
Editores | Dora Marsden Mary Gawthorpe |
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Categorías | Feminista, humanista |
Frecuencia | Semanal |
Formato | Periódico |
Editor | Stephen Swift |
Fundador | Dora Marsden |
Año de fundación | 1911 |
Primer problema | 23 de noviembre de 1911 |
Número de emisión final | 10 de octubre de 1912 Volumen 2 No. 47 |
País | Inglaterra |
Idioma | inglés |
Aunque The Freewoman publicó artículos sobre el trabajo asalariado de las mujeres, el trabajo doméstico, la maternidad, el movimiento del sufragio y la literatura, su notoriedad e influencia se basaron en sus francas discusiones sobre la sexualidad, la moralidad y el matrimonio. The Freewoman instó a la tolerancia por la homosexualidad masculina, [2] abogó por el amor libre y alentó a las mujeres a permanecer solteras.
La postura editorial de Freewoman la distinguió de la actitud de sufragistas como Millicent Fawcett , que estaba tan perturbada por el enfoque de la revista sobre la sexualidad que supuestamente rompió el primer número en pequeños pedazos.
Aunque su circulación probablemente nunca superó los 200, tuvo una influencia significativa en los círculos modernistas . Entre sus colaboradores se encuentran Rebecca West , HG Wells , Edward Carpenter y Guy Aldred .
En marzo de 1912, Gawthorpe dimitió debido a problemas de salud y desacuerdos con Marsden. En septiembre de 1912, WH Smith se negó a llevar The Freewoman y, en octubre de 1912, la revista se dobló. En junio de 1913 Marsden fundó The New Freewoman, que estaba más preocupada por el modernismo literario que por el feminismo y fue financiada por Harriet Shaw Weaver . En 1914, The New Freewoman se convirtió en The Egoist .
Creación de la mujer libre
The Freewoman fue una revista / periódico feminista que se publicó a principios del siglo XX en Gran Bretaña. Dora Marsden fundó The Freewoman en noviembre de 1911, pero Mary Gawthorpe también coeditó el artículo . [3] A pesar de haber sido editado por ambas mujeres, Marsden utilizó el nombre y la influencia de Gawthorpe en la sociedad feminista para darle credibilidad y popularidad al periódico. [4] El documento se basaba en ideales feministas más radicales que se extendían más allá del estricto sufragio. Marsden centró el artículo en torno a la discusión sobre el sexo y la idea de ser sexual, lo que provocó que surgieran muchos problemas entre los lectores. Después del primer número de The Freewoman , las lectoras, muchas de las cuales crecieron durante la era victoriana del feminismo, pensaron que las opiniones presentadas no reflejaban los ideales del feminismo que habían llegado a comprender. Uno de sus principales objetivos fueron las ponencias con discusiones y referencias muy evidentes al sexo. En el primer número del artículo, afirmó que buscaba representar el movimiento feminista a través del pensamiento intelectual de las feministas actuales de la época. [5] Tocó la idea del matrimonio, la maternidad, la sexualidad, los derechos de la mujer y el hombre doméstico. Su enfoque radical sobre estas ideas parecía fuera de lugar para el siglo XX, sin embargo, su influencia entre las feministas y las radicales sexuales fue mayor de lo que implicaba su pequeña circulación. [6]
Los ideales de la mujer libre
Según muchas de las lectoras, The Freewoman expresó creencias más radicales que la mayoría de las feministas a principios del siglo XX. En el primer número del periódico, se discutió la definición de matrimonio. Para The Freewoman, el matrimonio no solo significaba hombres y mujeres, ni tampoco que una pareja tuviera que tener hijos. [7] Para las mujeres que se criaron durante la era victoriana, este concepto de matrimonio no se registró en ellas. El matrimonio a finales del siglo XIX y principios del XX, e incluso en la actualidad, significaba un hombre y una mujer y generalmente resultaba en hijos. Sin embargo, con las oportunidades laborales y la mayor posibilidad de independencia económica y social de los años anteriores y durante la guerra, las mujeres pudieron forjar una nueva identidad separada de los límites del matrimonio. [8] A medida que el feminismo comenzó a crecer a lo largo del siglo XX, el periódico comenzó a poner una nueva etiqueta a estas feministas más radicales: "La mujer nueva".
La Mujer Libre comenzó a redefinir y transformar el feminismo de estar únicamente relacionado con el sufragio y el movimiento del sufragio, sino a mostrar el feminismo en su forma más pura. [9] Su objetivo era decir que las feministas debían luchar por algo más que el derecho al voto. La opinión bastante liberal y progresista de Marsden sobre la definición de feminismo es lo que provocó futuros debates entre otras feministas prominentes de la época. La Mujer Nueva iba a ser una mujer política, social y económicamente independiente. La Mujer Libre no rechazó la vida doméstica que vivió la mayoría de las mujeres durante el siglo XX, sino que utilizó la vida doméstica de una mujer como una herramienta para mostrar a las mujeres que podían tomar un papel activo en la protección de sus intereses. [10] En la tercera publicación del periódico se discutió la idea del hombre doméstico. Se planteó la idea de que un hombre puede hacer el trabajo de una mujer en el ámbito doméstico. El objetivo era "trabajar hacia la evolución de la Nueva Limpieza". [11] Su razón fundamental se basaba en el argumento de que la casa y su funcionamiento interno no eran diferentes a los de un restaurante o incluso a la de una sombrerería. [12] El documento también sugirió la idea de cocinar en comunidad y el marido y la mujer dividiendo las tareas domésticas que permitirían a las mujeres trabajar fuera de la vida doméstica. Esta idea del hombre doméstico también apoyó la idea de la familia homosexual. Con un hombre capaz de hacer el trabajo doméstico, presentó la idea de que el hombre y el hombre podían vivir en pareja. Decir que esto sucedió abiertamente no es probable, sin embargo, The Freewoman implicó e incluso apoyó esta elección de estilo de vida. El periódico volvió a mostrar sus creencias liberales y progresistas con su idea del hombre doméstico.
La Mujer Libre afirmó que: "Ya es hora de invertir la noción servil de gobierno desde arriba. El gobierno libre procede del individuo hacia afuera, no de la suma total hacia adentro. Es por eso que, considerando la tendencia del sindicalismo, opinamos que es probable que haga un llamamiento mucho más íntimo para la nación que el socialismo. Sus objetivos son los mismos: los medios de producción y el intercambio serán propiedad de la comunidad en su conjunto, pero bajo el sindicalismo el control de las condiciones de trabajo debe estar en manos de quienes lo realicen ". [13]
El gran debate
Con la naturaleza franca de los periódicos al expresar muchas de sus creencias, seguramente habría argumentos. Una de sus mayores críticas y continuos debates con algunos lectores provino de su postura sobre el movimiento por el sufragio. [14] Desafió abiertamente los ideales del movimiento y su organización. A pesar de ser coeditados, estos puntos de vista eran principalmente opiniones de Marsden y no de Gawthorpe. Con la creencia del periódico de que el feminismo era más que solo el derecho al voto, sus opiniones sobre el movimiento del sufragio eran diferentes a las de la mayoría de las feministas en Gran Bretaña durante el siglo XX. Durante esta era, las mujeres luchaban por el derecho al voto y por ser consideradas políticas iguales entre los hombres. No todas las feministas creían en la completa independencia femenina de los baluartes de la vida femenina normativa. La Mujer Libre quería alejarse de este concepto de feminismo. Quería que las mujeres no solo fueran políticamente iguales, sino también económica y socialmente autosuficientes. Enraizó sus creencias en la completa independencia femenina de las normas de la sociedad.
Los años finales
La publicación de The Freewoman no duró mucho. Su artículo final se publicó en 1912, pero luego fue revivido en mayo de 1913 con el nuevo título The New Freewoman . [15] A pesar de los intentos de revivir el periódico e inspirar a más lectores, el periódico finalmente terminó su publicación en 1914. Su publicación no alcanzó un gran mercado, principalmente debido a sus puntos de vista sobre el feminismo y el movimiento por el sufragio. El periódico, pero más específicamente las creencias y opiniones de Dora Marsden, eran demasiado liberales y progresistas para su audiencia de principios del siglo XX. La audiencia todavía era bastante conservadora en sus puntos de vista. No sería hasta los años de la Gran Guerra que las mujeres comenzaran a dar pequeños pasos en algunos de los ideales que expresaba The Freewoman . A pesar de tener una circulación extremadamente pequeña, las fuertes creencias y opiniones del periódico fueron ampliamente conocidas y debatidas y proporcionaron el ímpetu para las futuras activistas feministas.
Ver también
Notas
- ^ "La mujer libre: una revisión feminista semanal" . El Proyecto de Revistas Modernistas . Consultado el 5 de octubre de 2015 .
- ^ Cohler, Deborah. Ciudadano, invertido, queer: lesbianismo y guerra en la Gran Bretaña de principios del siglo XX. Minneapolis: Universidad de Minnesota, 2010. p.73.
- ^ Franklin, Cary (2002). "Marketing del feminismo eduardiano: Dora Marsden, votos para las mujeres y la mujer libre". Revisión de la historia de la mujer . 11 (4): 632. doi : 10.1080 / 09612020200200341 .
- ^ Franklin, Cary. "Marketing del feminismo eduardiano": 636. Cite journal requiere
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( ayuda ) - ^ Marsden, Dora; Mary Gawthorpe (noviembre de 1911). La mujer libre . 1 (1): 3. Falta o vacío
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( ayuda ) - ^ Sosa, Lucy (1995). "Heterosexualidad, feminismo y The Freewoman Journal en Inglaterra de principios del siglo XX". Revisión de la historia de la mujer . 4 (1): 9. doi : 10.1080 / 09612029500200074 .
- ^ Marsden, Dora; Mary Gawthorpe (noviembre de 1911). "La mujer libre". 1 (1): 5. Cite journal requiere
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( ayuda ) - ^ Sosa, Lucy. "Heterosexualidad, feminismo y la mujer libre": 6. Cite journal requiere
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( ayuda ) - ^ Delap, Lucy (2002). "Vacuidad filosófica e ineptitud política ': la crítica de la mujer libre del movimiento del sufragio" . Revisión de la historia de la mujer . 11 (4): 614. doi : 10.1080 / 09612020200200340 .
- ^ Delap, Lucy. "La crítica de la mujer libre al movimiento por el sufragio": 615. Cite journal requiere
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( ayuda ) - ^ Marsden, Dora; Mary Gawthorpe (diciembre de 1911). "La mujer libre". 1 (3): 4. Cite journal requiere
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( ayuda ) - ^ Marsden, Dora; Mary Gawthorpe (diciembre de 1911). "La mujer libre". 1 (3): 4. Cite journal requiere
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( ayuda ) - ↑ The Servile State, From the Freewoman, reproducido en The Syndiacalist, Londres, junio de 1912
- ^ Delap, Lucy. "La crítica de la mujer libre al movimiento por el sufragio": 617. Cite journal requiere
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( ayuda ) - ^ Franklin, Cary. "Marketing del feminismo eduardiano": 632. Cite journal requiere
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( ayuda )
Referencias
- Doughan, David y Denise Sanchez, (1987) '' Feminist Periodicals '' ( ISBN 978-0814717981 )
- Bland, Lucy (1995) Heterosexuality, Feminism and The Freewoman Journal (obtenido el 27 de mayo de 2007)
- The Freewoman , Reimpresión facsímil de los volúmenes 1 y 2 (47 números), ( ISBN 978-4-902454-27-7 )
- Delap, Lucy. “Vacío filosófico y la ineptitud política ': la libre ' crítica del movimiento sufragista s.” Revisión de la historia de la mujer . 11,4 (2002). 614. EBSCOhost. Web. 18 de febrero de 2013
- Franklin, Cary. "Marketing del feminismo eduardiano: Dora Marsden, Votes for Women y The Freewoman ". Women's History Review 11.4 (2002): 632-636. Resúmenes históricos. Web. 19 de febrero de 2013
- Marsden, Dora y Mary Gawthorpe. La mujer libre . 1.1 (1911): 1-5. Impresión. [1] (pdf)
- Marsden, Dora y Mary Gawthorpe. La mujer libre . 1.3 (1911): 4. Imprimir. [2] (pdf)
enlaces externos
- The Freewoman at the Modernist Journals Project : una edición digital con capacidad de búsqueda de principio a fin de los 47 números, desde el n. ° 1.1 (23 de noviembre de 1911) hasta el n. ° 2.47 (10 de octubre de 1912). Los PDF de estos problemas se pueden descargar de forma gratuita desde el sitio web de MJP.