Gaspar Coelho ( c. 1529 [1] - 1590 [2] ) fue un misionero jesuita portugués . Reemplazó a Francisco Cabral como Superior y Viceprovincial de la misión jesuita en Japón a fines del siglo XVI. Catalizó la desaprobación de Toyotomi Hideyoshi contra la misión jesuita en Japón en 1587.
Vida temprana
Coelho nació en Oporto , Portugal . [1] Se unió a la Compañía de Jesús en Goa en 1556, y solo cuatro años después, fue elegido para acompañar al funcionario asiático más alto de la Compañía, Antonio de Quadros, en una gira por la India. [1]
Trabajar en japón
Coelho llegó por primera vez a Japón alrededor de 1570, por invitación de Francisco Cabral . [1] Coelho y Cabral siguieron una estrategia para intentar convertir a los budistas y destruir la infraestructura budista en los dominios cristianos de Japón, como el Dominio Ōmura , donde los jesuitas apoyaron a Ōmura Sumitada en su derrota de Saigō Sumitaka. [1] Coelho también ministró al clan Arima , presidiendo el bautismo de Arima Yoshisada en 1576. [3]
Coelho se convirtió en Superior de la misión de Japón en septiembre de 1581 y quedó a cargo de la misión tras la partida de Alessandro Valignano en febrero de 1582. [3] Tras su nombramiento como superior, Coelho encargó la construcción de un buque de guerra fusta para los jesuitas en Nagasaki, financiado por comerciantes portugueses locales y tripulado por cristianos japoneses. [4]
Coelho apoyó a Arima Harunobu en una victoria de 1584 en Shimabara contra Ryūzōji Takanobu , quien había amenazado con crucificar a Coelho y entregar el puerto de Nagasaki a los soldados del ejército de Ryūzōji . Presionó a otros samuráis cristianos, así como a cristianos de las Filipinas españolas, para que apoyaran a los Arima contra los Ryūzōji. [5]
Relación con Toyotomi Hideyoshi
Toyotomi Hideyoshi unificó Japón a través de una campaña militar de nueve años desde 1582 hasta 1591. [6] Los misioneros jesuitas llegaron por primera vez a Osaka , la capital de Hideyoshi, en 1583, y la corte de Hideyoshi en el Castillo de Osaka a partir de entonces contenía varios cristianos japoneses, incluidas muchas mujeres que se interesó en la religión. [7]
Coelho visitó a Hideyoshi en Osaka en 1586. En esta reunión, Hideyoshi le pidió a Coelho que le asegurara dos barcos portugueses para la invasión de Corea y China; Coelho no solo aceptó el trato, sino que también sugirió que la Sociedad podría adquirir más tropas de los portugueses y se ofreció a unir a los daimyo cristianos contra el clan Shimazu . [8] Esto hizo que Hideyoshi se diera cuenta de que Coelho podría potencialmente crear un eje de dominios cristianos con lealtad a una religión extranjera. [9] Sin embargo, a instancias de su primera esposa, que tenía fuertes simpatías cristianas, Hideyoshi emitió cartas de permiso a Coelho permitiendo a los sacerdotes jesuitas residir libremente en Japón; Hideyoshi también otorgó tierras cerca del Castillo de Osaka a Coelho. [2] Los permisos concedidos a los jesuitas eran superiores a los concedidos a los budistas en ese momento. [8]
Hideyoshi visitó Hakata en julio de 1587 después de su exitosa conquista de Kyushu, y Coelho entretuvo a Hideyoshi a bordo de su barco. Después de consultar con algunos de sus asesores, Hideyoshi hizo que Coelho despertara en medio de la noche y le hiciera una serie de preguntas sobre las intenciones de la misión. Coelho respondió lo mejor que pudo, pero a la mañana siguiente Hideyoshi emitió un edicto ordenando a todos los jesuitas que abandonaran Japón en un plazo de veinte días. Si bien finalmente se les dio más tiempo para que llegara el Gran Barco, Hideyoshi procedió a prohibir los símbolos cristianos y ordenó a los cristianos japoneses que se retractaran bajo pena de muerte. Coelho luego intentó sin éxito obtener armas de Goa, Macao y Manila para armar a los señores cristianos contra Hideyoshi. [8] Hideyoshi nunca hizo cumplir el edicto porque temía interrumpir los vínculos comerciales con Portugal; El cristianismo resurgió en su corte en la década de 1590. [9]
Coelho murió en 1590. [2]
Referencias
- ↑ a b c d e Hesselink, Reinier H. (2015). El sueño de Christian Nagasaki: el comercio mundial y el choque de culturas, 1560-1640 . McFarland. págs. 62–64. ISBN 9781476624747.
- ^ a b c "Historia de Kirishitan" . www.stutler.cc . Consultado el 22 de octubre de 2018 .
- ^ a b Hesselink, Reinier H. (2015). El sueño de Christian Nagasaki: el comercio mundial y el choque de culturas, 1560-1640 . McFarland. págs. 64–69. ISBN 9781476624747.
- ^ Hesselink, Reinier H. (2015). El sueño de Christian Nagasaki: el comercio mundial y el choque de culturas, 1560-1640 . McFarland. págs. 69–71. ISBN 9781476624747.
- ^ Hesselink, Reinier (2015). El sueño de Christian Nagasaki: el comercio mundial y el choque de culturas, 1560-1640 . McFarland. págs. 71–73. ISBN 9781476624747.
- ^ Turnbull, Stephen (2011). El samurái y lo sagrado: el camino del guerrero . Publicación de Bloomsbury. ISBN 9781849089944.
- ^ Kitagawa, Tomoko (2007). "La conversión de la hija de Hideyoshi Go" . Revista japonesa de estudios religiosos . 34/1 : 9-25.
- ^ a b c "Hideyoshi y los jesuitas" . press-files.anu.edu.au . Consultado el 22 de octubre de 2018 .
- ^ a b de Bary, Wm. Theodore (2005). "Parte IV: La Paz Tokugawa". Fuentes de la tradición japonesa: 1600 a 2000 . Prensa de la Universidad de Columbia. pag. 149. ISBN 9780231518123.