George Miller (1764 - 6 de octubre de 1848) fue un sacerdote e historiador anglicano irlandés del Trinity College de Dublín. Desarrolló un curso de historia europea moderna en la universidad después de ser rechazado para una cátedra y nombrado asistente de Francis Hodgkinson, profesor de historia moderna en la universidad, quien no dio conferencias durante su mandato de 41 años. Las conferencias universitarias de Miller se publicaron en ocho partes entre 1816 y 1828 y se reeditaron en cuatro volúmenes en 1832 como Historia, ilustrada filosóficamente, desde la caída del Imperio Romano hasta la Revolución Francesa , que pasó por tres ediciones.
Temprana edad y educación
George Miller nació en 1764. Obtuvo tres títulos del Trinity College [1], incluido el de doctor en teología (DD). [2]
Carrera académica
Miller fue elegido miembro del Trinity College, Dublín, en 1789. En 1790, fue elegido miembro de la Real Academia Irlandesa y más tarde fue miembro del Consejo de esa organización y secretario. [2] En 1799, fue transferido a la cátedra de Filosofía Natural y Experimental en favor de Thomas Elrington, pero posiblemente como una forma de premio de consolación fue nombrado asistente de Francis Hodgkinson , el recién nombrado profesor de historia moderna [3] que no entregó ningún conferenciante sobre el tema entre entonces y su muerte en 1840. John Kearney , rector de la universidad, cuyo hermano Michael Kearney había disfrutado de un gran éxito al escribir y publicar cuatro conferencias sobre el gobierno de Roma, sugirió a Miller que no algo similar en el campo de la historia moderna . Como resultado, Miller desarrolló una serie de conferencias sobre la historia europea moderna que encontró una audiencia "más notable por su inteligencia que por su número" al principio, pero que gradualmente creció en popularidad hasta que tuvo que ser entregada en la Sala de Exámenes. [4]
Miller afirmó que las conferencias "se formaron lenta y gradualmente ... requiriendo poco más que combinarse en un arreglo ordenado" y que no fueron el resultado de ningún "entusiasmo de sentimiento religioso", [5] sin embargo, comentaristas posteriores han describió a los conferenciantes como "pietistas" [4] y Miller dedicó un espacio considerable en el prefacio de la edición de cuatro volúmenes (1832) a una descripción del método por el cual reconcilió las partes más desagradables del hecho histórico con su fe religiosa, argumentando que él era:
"no exigido por su teoría para reivindicar, o censurar, cualquier transacción, siendo todo conforme a ella, conducente, directa o indirectamente, al mismo fin ... Sólo tenía que esforzarse por mostrar cómo ha sido cada transacción por sus consecuencias una parte de un todo combinado, que tiene como resultado general el mejoramiento de la sociedad humana; cómo cada individuo líder, cualquiera que haya sido el motivo o la calidad de su conducta, fue un agente, aunque libre e inconsciente, en la ejecución de el plan de una providencia sabia y benéfica ". [5]
El enfoque de Miller ha sido descrito como parte de la tradición providencial y una revisión en The Dublin University Magazine en 1839 señaló que "el Dr. Miller avanza y establece sus grandes principios, que Dios reina en los asuntos de los hombres y que el fin de lo divino gobierno es la mejora del hombre " [6], mientras que The Edinburgh Review en 1830, refiriéndose a la primera edición, entendió que la premisa de Miller era que" todos los eventos de este mundo tienen una conexión intrínseca "y que" el estudio de los eventos humanos, así como como de naturaleza externa, tiende a ilustrar la perfección divina "antes de entrar en una discusión detallada de cómo el historiador podría reconciliar la existencia del mal en el mundo con la omnipotencia de Dios. [7]
En mayo de 1799, Miller escribió a Lord Castlereagh , secretario en jefe para Irlanda del gobierno británico, [8] tras los rumores de que el gobierno británico iba a establecer una nueva universidad en Armagh. En la carta, que se publicó por primera vez en la correspondencia de Castlereagh en 1848, Miller ofreció sus puntos de vista sobre el plan de estudios y la forma de estudios que podría ofrecer dicha universidad y comparó y contrastó las universidades de Inglaterra, Escocia e Irlanda, encontrándolas a todas deficientes. en diferentes aspectos. El colegio nunca se estableció y, hasta donde se sabe, Castlereagh no respondió a la carta, pero proporciona evidencia de los puntos de vista eclécticos de Miller sobre la educación y relatos de la forma de instrucción universitaria actual en ese momento. [1]
En 1804, Miller renunció a su beca y comenzó a trabajar como clerical en el condado de Fermanagh . Continuó impartiendo sus conferencias de historia hasta 1811, por las que recibió un salario de 100 libras esterlinas al año. Después de que cesaron, las conferencias de historia también cesaron en Trinity College durante algún tiempo. Sus conferencias se publicaron por primera vez como Conferencias sobre la filosofía de la historia moderna en ocho partes en Dublín entre 1816 y 1828 y se reeditaron en cuatro volúmenes como Historia, ilustrada filosóficamente, desde la caída del Imperio Romano hasta la Revolución Francesa en Londres en 1832. pasó por tres ediciones. [4]
Carrera clerical
Miller se incorporó a un clerical que vivía en Derryvollan , [1] condado de Fermanagh en 1804, y posteriormente se convirtió en vicario general de Armagh [5] y director de la escuela allí. [1]
Muerte y legado
Miller murió el 6 de octubre de 1848. [2] Su nieto fue el sacerdote e historiador anglicano irlandés Beaver Henry Blacker . [9]
Publicaciones Seleccionadas
- "Un ensayo sobre el origen y la naturaleza de nuestra idea de lo sublime" , Transactions of the Royal Irish Academy , vol. 5 (1793/1794), págs. 17–38.
- "Observaciones sobre la teoría de la atracción y la repulsión eléctricas" , The Transactions of the Royal Irish Academy , vol. 7 (1800), págs. 139-150.
- Profesores de filosofía de la historia moderna . Dublín, 1816–28. (8 partes)
- Una carta al Señor Primado de Irlanda sobre la manera en que nuestro Salvador y sus Apóstoles enseñaron el cristianismo. Londres, 1822.
- Observaciones sobre las doctrinas del cristianismo en referencia al arrianismo, que ilustran la moderación de la Iglesia establecida; y en el Credo de Atanasio, que pretende probar que no es condenatorio, ni metafísico, ni contradictorio. Con un apéndice sobre el estado de la Iglesia Presbiteriana de Irlanda, ocasionado por los sermones de W. Bruce, DD London & Dublin, 1825.
- La política de la cuestión católica romana discutida, en una Carta al Muy Honorable WC Plunket. Londres, 1826.
- Historia, filosóficamente ilustrada, desde la caída del Imperio Romano hasta la Revolución Francesa . Londres, 1832. (cuatro volúmenes) 2do. 3ro, 1852.
- Los principales acontecimientos de la historia moderna, con su época, seleccionados en referencia a la historia moderna ilustrada filosóficamente. J. M'Watters, Armagh, 1839.
- Consideró la actual crisis de la Iglesia de Irlanda. Dublín, 1845. (2a edición)
Referencias
- ^ a b c d "La visión de las universidades de un irlandés" , Garland Downum History of Education Quarterly Vol. 3, núm. 4 (diciembre de 1963), págs. 210-214.
- ^ a b c "Informe del Consejo, 16 de marzo de 1849" , Actas de la Real Academia Irlandesa , vol. 4 (1847–1850), págs. 309–313.
- ↑ El calendario real y el registro de la corte y la ciudad de Inglaterra, Escocia, Irlanda y las colonias para el año 1840 . Londres: Hansard. 1840. p. 394.
- ^ a b c "Trinity College en 1830 (Parte III)" , RB McDowell y DA Webb, Hermathena , No. 78 (noviembre de 1951), págs. 22–31.
- ^ a b c Miller, George. (1852) Historia, filosóficamente ilustrada, desde la caída del Imperio Romano hasta la Revolución Francesa. Volumen I . 3ª edición revisada. Londres: HG Bohn. págs. iii – viii.
- ^ "Historia moderna considerada filosóficamente" , Revista de la Universidad de Dublín , vol. XIII (mayo de 1839), págs. 571–579.
- ^ Revisión: "Conferencias sobre la filosofía de la historia moderna", The Edinburgh Review , enero de 1830, vol. L, No. C, págs. 286–344.
- ^ Vane, Charles. (1848) Memorias y correspondencia del vizconde Castlereagh, segundo marqués de Londonderry. Volumen II. Londres: Henry Colburn . págs. 302-307.
- ^ "In memorium" , por William George, Notas y consultas de Gloucestershire , vol. V. Parte I, febrero-marzo de 1891, págs. 1-3.