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Gesta principum Polonorum
Cronicae et gesta ducum sive principum Polonorum
Ms zanoyskich intro.jpg
Autor (es)Anónimo (ver Gallus Anonymus )
Patrónpoco claro
IdiomaLatín medieval
Fechaentre c.  1112  - c.  1118
Procedenciapoco claro
Autenticidadauténtico, pero sobreviviendo sólo en manuscritos posteriores
Manuscrito principalCodex Zamoyscianus (Biblioteca Nacional de Polonia Sra. BOZ cim. 28), Codex Czartoryscianus (Museo Czartoryski de Cracovia Sra. 1310), Códice Heilsberg (Biblioteca Nacional de Polonia Sra. 8006)
GéneroNarrativa histórica; gesta
TemaEl reinado de Boleslaw III Wrymouth (libros ii y iii); Los antepasados ​​de Boleslaw (libro i)
Periodo cubiertoC.  800  - c.  1113
(principalmente c.  1080  - c.  1113 )

La Gesta principum Polonorum ( latín medieval:  [ˈdʒɛsta ˈprinʲtʃipum pɔlɔˈnɔːrum] ; " Hechos de los príncipes de los polacos ") es la crónica medieval más antigua conocida o una "Gesta" que describe la historia polaca desde los tiempos legendarios hasta 1113. Escrito por un autor anónimo, probablemente entre 1112 y 1118, su texto existente está presente en tres manuscritos con dos tradiciones distintas. Hoy en día, su autor anónimo se llama tradicionalmente Gallus (nombre que significa "Galia"). Ciertamente era un no polaco, marginado de un país desconocido (probablemente el Reino de Francia ) que llegó al Reino de Polonia a través delReino de Hungría , conectado con el monasterio de Saint-Gilles o en cualquier otro lugar de Europa Occidental . Gesta fue escrito por Gallus por orden de Bolesław III Krzywousty (rey polaco), Gallus esperaba un premio por su trabajo, que probablemente obtuvo y del que vivió el resto de su vida.

El libro contiene los documentos escritos más antiguos que se conocen sobre la historia de Polonia . Ofrece una perspectiva única de Europa del Este sobre la historia general de Europa, complementando lo que han transmitido los historiadores de Europa Occidental y Meridional. Es anterior a la Gesta Danorum y la siguiente fuente importante sobre la historia temprana de Polonia, la Chronica seu originale regum et principum Poloniae , más antigua en aproximadamente un siglo.

La copia más antigua conocida de la obra pertenece actualmente a la Biblioteca Nacional de Polonia en Varsovia .

Título [ editar ]

Comienzo de Gesta principum Polonorum (Codex Zamoyscianus celebrado en la Biblioteca Nacional de Polonia ).

El título que se pretendía o se le dio originalmente a la obra no está claro. En la capital inicial del texto en el Códice Zamoyski, una rúbrica estiliza la obra Cronica Polonorum , mientras que en el mismo manuscrito el prefacio del Libro I se abre con Incipiunt Cronice et gesta ducum sive principum Polonorum ("[Aquí] comienzan las crónicas y hechos de los duques o príncipes de los polacos "). [1] El incipit del Libro II titula la obra Liber Tertii Bolezlaui ("Libro de Bolesław III"), y el del Libro III Liber de Gestis Boleslaui III ("Libro de las hazañas de Bolesław III"). [2]Sin embargo, estos no son confiables, ya que a menudo se agregan más adelante. [3]

Los últimos editores y solo los traductores al inglés del texto lo estilo Gesta principum Polonorum ("los hechos de los príncipes de los polacos"), principalmente para reconocer su fe en el género gesta (y la probable autenticidad de esta parte del título) y para evitar confusiones con la obra posterior conocida como Chronica principum Poloniae ("crónica de los príncipes de Polonia"). [4]

Autor [ editar ]

Artículo principal: Gallus Anonymous

El autor de la Gesta es desconocido, pero se lo conoce por convención histórica como "Gallus", una palabra latina para una "persona de Francia o Galia" (aunque también, potencialmente, un nombre de pila). Sin embargo, el anonimato del autor se mantuvo bajo sospecha debido a su deseo (como se menciona en la obra) de dedicar la obra solo a Dios, una noción muy popular en la época medieval. Cuando el obispo polaco Marcin Kromer completó su obra Folio 199 , dejó una nota a pie de página que acreditaba a Galo como el autor de Gesta, que él mencionó en la obra. Decía aproximadamente: Esta obra es de Gallus, reconozco que era un monch francés, el que vivió durante la época de Bolesław III. [5] Fue la primera vez que se hizo referencia al autor como "Gallus ".[6]

En la edición impresa de Gottfried Lengnich, Lengnich nombró al autor como "Martin Gallus" basándose en una mala interpretación de Jan Długosz , donde Gallus se combinó con Martin of Opava . [6] Martin Gallus se convirtió en el nombre estándar en la erudición alemana durante algún tiempo, aunque esta identificación ahora es rechazada por la mayoría de historiadores. [6] El historiador Maximilian Gumplowicz identificó al autor como Baldwin Gallus, [7] supuestamente obispo de Kruszwica , aunque tampoco esta teoría ha logrado obtener una aceptación general. [6]

Ha habido frecuentes intentos de identificar los orígenes de Gallus a partir de pistas en el texto. Marian Plezia y Pierre David argumentaron que Galo provenía de Provenza en lo que hoy es el sur de Francia, y estaba estrechamente relacionado con el monasterio benedictino de Saint-Gilles . [8] Otro historiador, Karol Maleczyński, argumentó que la evidencia sugiere una conexión con Flandes , [9] mientras que Danuta Borawska y Tomasz Jasiński han argumentado basándose en evidencia estilística que estaba relacionado con Venecia y que fue autor de una traducción anónima de San Nicolás. . [10]Marian Plezia argumentó en 1984 que su estilo de escritura sugiere una educación en una de las escuelas del centro de Francia, probablemente Tours u Orleans . [11]

Plezia y otros argumentan además que el amplio conocimiento de Gallus sobre Hungría testifica las conexiones allí, postulando una conexión con el monasterio benedictino de Somogyvár en Hungría, una casa hija de St Gilles. [12] Parece haber estado estrechamente relacionado con el clan Awdańcy, un linaje de origen nórdico o ruso que había tenido éxito bajo Boleslaw II, y que había sido exiliado a Hungría pero volvió a la prominencia en los asuntos polacos durante el reinado de Boleslaw III. . [13] Como afirmó que "la ciudad de Gniezno ... significa" nido "en eslavo", se cree que el autor pudo haber conocido el idioma del país. [14] Todo lo que es seguro es que era un monje y un no eslavo que vivía en Polonia,quizás en un beneficio polaco. [15]

Fecha [ editar ]

Generalmente, se piensa que el texto original fue compuesto en algún momento entre 1112 y 1117. [16] La carta dedicatoria del prefacio de la Gesta fija la finalización del texto original entre 1112 y 1118. [17] El último evento mencionado en la obra es la peregrinación de Boleslaw III a Székesfehérvár en Hungría, que ocurrió en 1112 o 1113. [17] Es casi seguro que la obra se completó antes de la revuelta de Skarbimir en 1117-1118. [17] Existe alguna evidencia de que posteriormente se agregaron varias interpolaciones. Por ejemplo, se hace referencia a los descendientes del duque Swietobor de Pomerania (ii.29). [18]

Manuscritos y grabados [ editar ]

La Gesta no existe en el original, sino que sobrevive en tres manuscritos diferentes que representan dos tradiciones diferentes. El Codex Zamoyscianus (Z) y el Codex Czartoryscianus (S) representan la primera y más antigua tradición documentada, la última derivada de la primera. El códice de Heilsberg, aunque es posterior y sobrevive con menos detalles, es un testigo independiente del texto y constituye la segunda tradición distinta.

Codex Zamoyscianus [ editar ]

La versión más antigua se encuentra en el manuscrito conocido como Codex Zamoyscianus o Codex Zamoyski . [19] Esto fue escrito a finales del siglo XIV, probablemente en Cracovia entre 1380 y 1392. [19] Estuvo ubicado en la biblioteca de la familia Łaski hasta el siglo XV. [19] Alrededor de Sandivogius (Sędziwój) de Czechłoj (m. 1476), un canónigo de la catedral de Gniezno y amigo del historiador Jan Długosz , tomó posesión de ella. [19] Más tarde estuvo en la biblioteca de los condes de Zamość , pero ahora está en elBiblioteca Nacional de Varsovia como Ms. BOZ cim. 28 . [19]

Codex Czartoryscianus [ editar ]

Una segunda versión de la Gesta se encuentra en el Codex Czartoryscianus , también llamado Codex Sędziwój . [19] Entre 1434 y 1439 Sandivogius de Czechlo hizo que le hicieran una segunda copia, producida a partir de la versión del Codex Zamoyscianus . [19] Al tratarse de una copia directa, su utilidad es limitada para reconstruir el texto original. [19] Esta versión se encuentra actualmente en el Museo Czartoryski de Cracovia, Sra. 1310 , fols. 242-307. [19]

Códice de Heilsberg [ editar ]

El tercer y último testimonio del texto es la versión del denominado Códice Heilsberg. [19] Esta versión fue escrita entre 1469 y 1471, basada en una versión anterior. [19] Este último había sido escrito en Cracovia alrededor de 1330, estaba en el monasterio de Łekno (Gran Polonia) en 1378 y había sido transferido al monasterio de Trzemeszno antes de pasar a manos de Martin Kromer , obispo de Warmia (1579-1589). . [20]

Entre mediados del siglo XVI y el siglo XVIII, el manuscrito se ubicó en la ciudad prusiana de habla alemana de Heilsberg (hoy la ciudad polaca de Lidzbark Warmiński ), de ahí el nombre. [19] A diferencia de la versión del Codex Czartoryscianus , este es un testimonio independiente del texto original. Actualmente se encuentra en la Biblioteca Nacional de Varsovia como Ms. 8006 , fols. 119–247. [19]

El texto de Heilsberg omite grandes secciones de texto presentes en los otros dos manuscritos, por ejemplo omitiendo varios capítulos como 27 y 28 en el Libro I. [21]

Ediciones impresas [ editar ]

El texto de la Gesta se imprimió por primera vez en 1749, cuando Gottfried Lengnich publicó una edición basada en el Códice Heilsberg , reimpresa dos décadas más tarde por Laurence Mizler de Kolof, y desde entonces se ha impreso en muchas ediciones. [22]

  • Gottfried Lengnich (ed.), Vincentius Kadlubko y Martinus Gallus scriptores historiae Polonae vetustissimi cum duobus anonymis ex ms. bibliothecae episcopalis Heilsbergensis edititi , (Danzig, 1749)
  • Laurence Mizler de Kolof (ed.), Historiarum Poloniae et Magni Ducatus Lithuaniae Scriptorum Quotquot Ab Initio Reipublicae Polonae Ad Nostra Usque Temporar Extant Omnium Collectio Magna , (Varsovia, 1769)
  • Jan Wincenty Bandtkie (ed.), Martini Galli Chronicon Ad Fidem Codicum: Qui Servantur In Pulaviensi Tabulario Celsissimi Adami Principis Czartoryscii, Palatini Regni Poloniarum / Denuo Recensuit ... , (Varsovia, 1824)
  • J. Szlachtowski y P. Koepke, Chronica et Annales Aevi Salici , en Georg Henirich Pertz (ed.), Monumenta Germaniae Historica , (Hannover, 1851), SS IX, págs. 414–78
  • A. Bielowski (ed.), Monumenta Poloniae Historica , (Lemberg, 1864) págs. 379–484
  • Ludwig Finkel y Stanisław Kętrzyński (eds.), Galli Anonymi Chronicon , (Lemberg, 1898)
  • Julian Krzyżanowski (ed.), Galla Anonima Kronika: Podobizna Fotograficzna Rekopisu Zamoyskich z Wieku XIV. Wyda i Wstepem Opatrzy Julian Krzyzanowski./ Galli anonymi Chronicon codicis saeculi XIV Zamoscianus appellati reproductio paleographica , (Varsovia, 1946)
  • Karol Maleczyński (ed.), Galli Anonymi Cronica y Gesta Ducum sive Principum Polonorum / Anonima tzw. Galla Kronika Czyli Dzieje Książąt i Władców Polskich , (Cracovia, 1952)
  • Ljudmila Mikhailovna Popova (ed.), Gall Anonim, Khronika u Deianiia Kniazei ili Pravitelei Polskikh , (Moscú, 1961)
  • Josef Bujnoch, Polens Anfänge: Gallus Anonymus, Chronik und Taten de Herzöge und Fürsten von Polen , (Graz, Estiria, 1978)
  • Knoll & Schaer (eds.), Gesta Principum Polonorum: The Deeds of the Princes of the Poles , (Budapest, 2003)

Jan Wincenty Bandtkie, que también utilizó Heilsberg, fue el primero en utilizar la tradición del Codex Zamoyscianus. [22] Como el Códice Heilsberg se "perdió" entre las décadas de 1830 y 1890, los textos de este período no hacen un uso original de él. [22] La edición de 1898 de Finkel & Kętrzyński tampoco hace uso de Heilsberg. [23] Julian Krzyżanowski produjo el primer facsímil en la década de 1940, mientras que en la década de 1950 la edición de Karol Maleczyński fue la primera en cotejar los tres manuscritos. [23]

El texto ha sido traducido íntegramente varias veces. Fue traducido al polaco por Roman Grodescki en 1923, aunque no se publicó hasta 1965. [3] Hubo una traducción al ruso en 1961, una traducción al alemán en 1978 y una traducción al inglés en 2003. [3]

La narrativa [ editar ]

El trabajo comienza con un discurso y una dedicación a Martin , arzobispo de Gniezno , y a los obispos de las regiones de Polonia, Simon ( obispo de Plock , c. 1102–29), Paul ( obispo de Poznań , 1098 – c. 1112), Maurus ( Obispo de Cracovia , 1110–18) y Zyroslaw ( Obispo de Wroclaw , 1112–20). [24] Thomas Bisson argumentó que el texto fue escrito principalmente en el género gesta de la literatura latina como una celebración del duque Boleslaw III Wrymouth , defendiendo sus acciones y legitimando su dinastía (compárese con los hechos casi contemporáneos de Luis el Gordo ). [25]

El trabajo se divide en tres libros, centrados en genealogía, política y guerra. El libro uno, de 31 capítulos, trata las hazañas de los antepasados ​​de Boleslaw III (comenzando con el legendario Piast the Wheelwright ), y sus guerras contra los alemanes y los pueblos eslavos como los rus , los bohemios , los pomeranos , los mazovianos y los pueblos eslavos. oscuros selencianos . [26] El primer libro afirma que depender de la tradición oral, y es en gran parte una leyenda en caracteres hasta el reinado de Mieszko I . [27] El material anterior habla de los ascensos de los piastas de campesinos a gobernantes, una historia común en los primeros mitos populares eslavos.[28]

El libro dos, de 50 capítulos, traza el nacimiento de Boleslaw, sus hechos de la infancia y documenta las guerras libradas por él mismo y el "conde palatino" Skarbimir contra los pomeranos. [29] El libro tres, de 26 capítulos, continúa la historia de las guerras libradas por Boleslaw y los polacos contra los pomeranos, la guerra contra el emperador alemán Enrique V y los bohemios, y contra los prusianos bálticos . [30]

Notas [ editar ]

  1. ^ Knoll y Schaer (eds.), Gesta Principum Polonorum , p. xxiv; pag. 10.
  2. ^ Knoll y Schaer (eds.), Gesta Principum Polonorum , págs. 116, 210
  3. ↑ a b c Knoll & Schaer (eds.), Gesta Principum Polonorum , p. xxiv.
  4. ^ Knoll y Schaer (eds.), Gesta Principum Polonorum , p. xxiv, & n. 20.
  5. ^ Dalewski, Ritual and Politics , págs. 2-3, n. 3; Knoll y Schaer (eds.), Gesta Principum Polonorum , págs. Xxiv – v
  6. ↑ a b c d Knoll y Schaer (eds.), Gesta Principum Polonorum , p. xxv
  7. ↑ Glumpowicz, Bischof Balduin , passim
  8. ^ Dalewski, Ritual and Politics , p. 3, n. 5 para referencias
  9. ^ Dalewski, Ritual and Politics , p. 3, n. 6 para referencias
  10. ^ Dalewski, Ritual and Politics , p. 3, n. 7 para detalles y referencias
  11. ^ Dalewski, Ritual and Politics , p. 3, n. 8 para referencia; Plezia, "Nowe Studia", págs. 111-20
  12. ^ Dalewski, Ritual and Politics , págs. 3-4, n. 9 para referencias
  13. ^ Knoll y Schaer (eds.), Gesta Principum Polonorum , p. xxxii – xxxiii
  14. ^ Knoll y Schaer (eds.), Gesta Principum Polonorum , p. 16, n. 2
  15. ^ Bisson, "Sobre no comer pan polaco en vano", págs. 275–89; Knoll y Schaer (eds.), Gesta Principum Polonorum , pág. xxvi
  16. ^ Tymowski, "Tradición oral", p. 243
  17. ↑ a b c Knoll & Schaer (eds.), Gesta Principum Polonorum , p. xxxi
  18. ^ Knoll y Schaer (eds.), Gesta Principum Polonorum , p. xxxi, n. 41
  19. ^ a b c d e f g h i j k l m Knoll & Schaer (eds.), Gesta Principum Polonorum , p. xx
  20. ^ Knoll y Schaer (eds.), Gesta Principum Polonorum , págs. Xx-xxi.
  21. ^ Knoll y Schaer (eds.), Gesta Principum Polonorum , p. xxi.
  22. ↑ a b c Knoll & Schaer (eds.), Gesta Principum Polonorum , p. xxii.
  23. ↑ a b Knoll & Schaer (eds.), Gesta Principum Polonorum , p. xxiii
  24. ^ Knoll y Schaer (eds.), Gesta Principum Polonorum , págs. 2-3 y ns. 2-4
  25. ^ Véase Bisson, "Sobre no comer pan polaco en vano", págs. 275–89
  26. ^ Knoll y Schaer (eds.), Gesta Principum Polonorum , págs. 3-115
  27. ^ Tymowski, "Tradición oral", págs. 243–45
  28. ^ Tymowski, "Tradición oral", págs. 251–52
  29. ^ Knoll y Schaer (eds.), Gesta Principum Polonorum , págs. 117–209
  30. ^ Knoll y Schaer (eds.), Gesta Principum Polonorum , págs. 211–87

Referencias [ editar ]

  • Bisson, Thomas N. (1998). "Sobre no comer pan polaco en vano: resonancia y coyuntura en los hechos de los príncipes de Polonia (1109-1113)". Viator: Estudios medievales y renacentistas . 29 : 275–90. ISSN  0083-5897 .
  • Dalewski, Zbigniew (30 de abril de 2008). Ritual y política: escribir la historia de un conflicto dinástico en la Polonia medieval . Europa central y oriental en la Edad Media, 450–1450. 3 . Leiden: Brillante . ISBN 978-90-04-16657-8. ISSN  1872-8103 .
  • Gumplowicz, Maximilian (1895), Bischof Balduin Gallus von Kruszwica , Viena: Tempsky
  • Knoll, Paul W .; Schaer, Frank, eds. (10 de mayo de 2003). Gesta principum Polonorum [ Hazañas de los príncipes de los polacos ]. Textos medievales centroeuropeos. 3 . Prefacio y correcciones de Thomas N. Bisson. Prensa CEU . págs. 17-22. ISBN 978-9-6392-4140-4.
  • Plezia, Marian (1984). "Nowe Studia nad Gallem Anonimem". En Chŀopocka, Helena (ed.). Mente et Litteris: O Kulturze i Spoŀeczeństwie Wieków Średnich . Historia. Pozńan: Wydawnictwo Naukowe UAM  [ pl ] . págs. 111-20. ISSN  0554-8217 .
  • Tymowski, Michal (1996). "Tradición oral, leyenda dinástica y legitimación del poder ducal en el proceso de formación del Estado polaco". En Claessen, Henri JM; Oosten, Jarich G. (eds.). Ideología y formación de estados primitivos . Estudios en sociedad humana. 11 . Leiden: Brillante . págs. 242–55. ISBN 978-9-0041-0470-9. ISSN  0920-6221 .