Goofus and Gallant es una tira cómica infantil estadounidense que aparece mensualmente en Highlights for Children . El cómic contrasta las acciones de los personajes epónimos, presentando las acciones de Gallant como correctas y buenas y las de Goofus como incorrectas y malas. Creada por Garry Cleveland Myers y publicada por primera vez en Actividades para niños en 1940, Goofus y Gallant se trasladaron a Highlights for Children cuando se fundó la revista en 1946.
Goofus y Gallant | |
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Autor (es) | Garry Cleveland Myers (original) |
Ilustrador (es) | Leslie Harrington (actual) |
Estado / horario actual | Corriendo / mensual |
Fecha de lanzamiento | 1940 |
Editorial (es) |
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Género (s) | Cómics educativos |
A lo largo de su historia, Goofus y Gallant se ha interpretado como un eficaz cómic didáctico . Se ha utilizado en varios estudios como un estímulo para incitar a los niños a identificar acciones amables y desagradables, y los personajes de Goofus y Gallant, como arquetipos de maldad y bondad, han sido referenciados en varias obras de filósofos.
Historia
Goofus and Gallant fue creado por Garry Cleveland Myers y apareció por primera vez en la revista Children's Activities en 1940. Según la leyenda familiar, los nietos de Myers y su esposa Caroline, Kent Brown y Garry Cleveland Myers III, inspiraron a los personajes Goofus y Gallant respectivamente. . [1] Al principio, los personajes del cómic fueron representados como elfos. En 1946, cuando los Myers fundaron Highlights for Children , llevaron a Goofus y Gallant a la nueva revista. En la década de 1950, el estilo artístico de la tira cambió y Goofus y Gallant pasaron de ser elfos a niños humanos. [1]
A lo largo de Goofus y Galán ' historia de s, numerosos artistas han dibujado para la tira. La primera fue Maurieta Wellman, quien dibujó la tira hasta 1952. [2] Fue reemplazada por Marion Hull Hammel, quien tuvo el mandato más largo de la tira como ilustradora, trabajando durante 32 años hasta 1984. [1] [3] [4] Sidney Quinn, quien desde 1977 ya había estado ilustrando The Timbertoes , otra característica de Highlights , se hizo cargo del arte de Goofus y Gallant de Hammel y dibujó la tira durante una década hasta su muerte en 1994. [5] Kit Wray ilustró el cómic durante un año en 1995 hasta que Anni Matsick se hizo cargo de 1996 a 2005. [5] [6] Desde 2006, Goofus and Gallant ha sido ilustrado por Leslie Harrington. [5]
Formato
El cómic, publicado mensualmente en Highlights for Children , consta de dos paneles que representan las acciones de dos niños, Goofus y Gallant. [a] Las acciones de Gallant son siempre virtuosas y respetuosas, en contraste con las de Goofus, que siempre son groseras y egoístas. Se presentan uno al lado del otro con una breve leyenda (por ejemplo, "Goofus enciende la televisión cuando hay invitados; cada vez que llegan invitados, Gallant apaga la televisión de inmediato"), aunque los resultados directos de sus acciones, buenas o malas, son nunca representado. [1] Durante muchos años, en la parte inferior del cómic se incluyó una pequeña línea de texto que decía "Galán muestra un comportamiento correcto". [7]
Los protagonistas de la tira han variado en edad y apariencia a lo largo del tiempo, mostrados de diversas maneras con cabello largo o corto, o oscuro o claro y con doce, ocho o cinco años. Goofus y Gallant nunca han aparecido en el mismo panel del cómic. [1]
Según Brown, quien fue editor de Highlights for Children , "Sin Goofus, Gallant sería insulso y nadie prestaría atención. Pero los niños ven partes de sí mismos en ambos personajes. Nadie es tan bueno como Gallant, y nadie es tan malo como Goofus. Pero ser más como Gallant es algo por lo que luchar ". [1]
Recepción
La autora infantil y profesora de filosofía Claudia Mills escribió que Goofus and Gallant es muy didáctico y se dedica a "moralizar simplemente" sin " involucrar a los niños filosóficamente", pero sin embargo es eficaz en impartir sus lecciones a los niños. [8] [9] Según el autor y profesor de literatura y cultura pop Harold Schechter , "aunque Goofus está claramente destinado a ser desagradable, incluso destructivo, un paquete de agresión desenfrenada, generalmente parece más atractivo que el bienhechor Gallant". , que Schechter creía que necesitaba la leyenda explicativa debajo de cada tira para confirmar qué personaje deberían emular los niños. [10] Donald Kaul escribiendo en The Des Moines Register describió a Gallant como "un mojigato horrible " y escribió que mientras los niños que observó leyendo Goofus y Gallant "continúan exhibiendo una cantidad promedio de comportamiento de Goofus, [ellos] siempre se identifican completamente con Gallant , el bueno-bueno. Se burlan de los defectos de Goofus y se dan una palmada en la espalda cada vez que Gallant se entrega para hacer una tarea onerosa como tomar lecciones de música ". [11] Alan A. Block escribió que Goofus y Gallant presentan suposiciones acríticas sobre lo que constituye el bien y el mal, y rara vez o nunca interactúa con situaciones de prejuicio del mundo real. [12]
Otros usos
Las tiras Goofus y Gallant se han utilizado con fines de investigación. Un estudio de 2006 que evaluó el desarrollo de ideas de respeto y falta de respeto entre los niños estadounidenses utilizó tiras del cómic como estímulos a los que los sujetos podían proporcionar respuestas cualitativas sobre por qué creían que las acciones de Goofus o Gallant eran respetuosas o irrespetuosas. [13] Un estudio de 2012 utilizó las tiras para incitar a los niños autistas y alistas a identificar si el niño representado (Goofus o Gallant) se estaba comportando mal mientras los investigadores usaban una resonancia magnética funcional para medir las redes neuronales utilizadas para llegar a sus conclusiones. [14]
Los conceptos de Goofus y Gallant también han aparecido en contextos divorciados del cómic. El filósofo Theodore Sider usó los personajes en un argumento contra la noción de una concepción binaria del cielo o el infierno del más allá. [15] Sider concibió a Goofus y Gallant como casi iguales, con Gallant solo marginalmente mejor que Goofus, al argumentar que enviar al primero al cielo y al segundo al infierno es antitético a la justicia de Dios. [15] Otros filósofos como Matthew Konieczka y Casey Swank también han llamado a Goofus y Gallant como arquetipos de lo bueno y lo malo al formular argumentos. [16] [17]
Notas
Referencias
- ↑ a b c d e f Zorn, Eric (4 de noviembre de 1993). "Goofus, Gallant - la historia interior" . Chicago Tribune . Archivado desde el original el 20 de abril de 2016 . Consultado el 22 de diciembre de 2016 .
- ^ Knudde, Kjell; Schuddeboom, Bas (10 de abril de 2020). "Maurieta Wellman" . Lambiek Comiclopedia . Lambiek . Archivado desde el original el 11 de abril de 2020 . Consultado el 11 de abril de 2020 .
- ^ "Biografía" . El arte de Marion Hull Hammel . Universidad de Virginia Commonwealth . Archivado desde el original el 1 de mayo de 2006 . Consultado el 16 de junio de 2017 .
- ^ Knudde, Kjell (10 de abril de 2020). "Marion Hull Hammel" . Lambiek Comiclopedia . Lambiek . Archivado desde el original el 11 de abril de 2020 . Consultado el 11 de abril de 2020 .
- ^ a b c Schuddeboom, Bas (11 de abril de 2020). "Sidney A. Quinn" . Lambiek Comiclopedia . Lambiek . Archivado desde el original el 11 de abril de 2020 . Consultado el 11 de abril de 2020 .
- ^ Schuddeboom, Bas (11 de abril de 2020). "Anni Matsick" . Lambiek Comiclopedia . Lambiek . Archivado desde el original el 11 de abril de 2020 . Consultado el 11 de abril de 2020 .
- ^ a b Schechter, Harold; Semeiks, Jonna Gormely (1980). Patrones en la cultura popular: un libro de consulta para escritores . Cambridge, MA: Harper & Row. pag. 25. ISBN 0-06-045761-9.
- ^ Molinos, Claudia (2014). "Introducción". En Mills, Claudia (ed.). Ética y literatura infantil . Burlington, VT: Ashgate Publishing Company. págs. 1-12. ISBN 978-1-4724-4073-0.
- ^ Molinos, Claudia (2012). "Más allá de Goofus y Gallant: opciones cargadas moralmente en la literatura infantil moralmente compleja". En Israeloff, Roberta; Lone, Jana Mohr (eds.). Filosofía y educación: introduciendo la filosofía a los jóvenes . Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Publishing. págs. 69–77. ISBN 978-1-4438-3979-2.
- ^ Schechter, Harold (1980). Los nuevos dioses: psique y símbolo en el arte popular . Bowling Green, OH: Prensa popular de la Universidad de Bowling Green. pag. 40. ISBN 0-87972-868-X.
- ^ Kaul, Donald (2 de marzo de 1965). "La buena diversión a la antigua se ha ido" . El registro de Des Moines . pag. 18 . Consultado el 11 de abril de 2020 , a través de Newspapers.com.
- ^ Bloque, Alan A. (2000). "Leer revistas infantiles: cultura infantil y cultura popular". En Steinberg, Shirley R .; Kincheloe, Joe L. (eds.). Cultura infantil y multinacionales: La consctrucción de la identidad en la infancia . Madrid: Ediciones Morata, SL págs. 153-162. ISBN 84-7112-439-4.
- ^ Shwalb, Barbara J .; Shwalb, David W. (2006). "Desarrollo del concepto de respeto y falta de respeto en el jardín de infancia estadounidense y los niños de primer y segundo grado". Nuevas direcciones para el desarrollo de niños y adolescentes . 2006 (114): 67–80. doi : 10.1002 / cd.176 . PMID 17302356 .
- ^ Carter, Elizabeth J .; Williams, Diane L .; Minshew, Nancy J .; Lehman, Jill F .; Zalla, Tiziana (2012). "¿Está siendo malo? Redes cerebrales sociales y lingüísticas durante el juicio social en niños con autismo" . PLOS ONE . 7 (10): e47241. doi : 10.1371 / journal.pone.0047241 . PMC 3474836 . PMID 23082151 .
- ^ a b Sider, Theodore (2002). "Infierno y vaguedad". Fe y Filosofía . 19 (1): 58–68. doi : 10.5840 / faithphil20021918 .
- ^ Konieczka, Matthew (2011). "Infierno a pesar de la vaguedad: una respuesta a Sider". Sophia . 50 (1): 221–232. doi : 10.1007 / s11841-009-0115-6 . S2CID 159747092 .
- ^ Swank, Casey (2000). "Vicio epistémico". En Axtell, Guy (ed.). Conocimiento, creencia y carácter: lecturas de la epistemología contemporánea de la virtud . Lanham, MD: Rowman & Littlefield Publishers. págs. 195-204. ISBN 978-0-8476-9653-6.