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Campamento de paz para mujeres de Greenham Common
Greenham Common women's protest 1982, gathering around the base - geograph.org.uk - 759136.jpg
Mujeres reunidas fuera de la valla en Greenham Common en diciembre de 1982 para realizar una manifestación contra los misiles de crucero.
FechaSeptiembre de 1981 a 2000
Localización
RAF Greenham Common , Berkshire , Inglaterra
Causado porAlmacenamiento de misiles de crucero dentro de RAF Greenham Common
MetasEliminación de misiles de crucero

Fin del uso de armas nucleares

La paz mundial
EstadoTerminado (2000)

Greenham Common Women's Peace Camp fue una serie de campamentos de protesta establecidos para protestar contra la colocación de armas nucleares en RAF Greenham Common en Berkshire , Inglaterra . El campamento comenzó en septiembre de 1981 después de que un grupo galés , Mujeres por la vida en la Tierra , llegara a Greenham para protestar contra la decisión del gobierno británico de permitir que se almacenen allí misiles de crucero . [1] Después de darse cuenta de que la marcha por sí sola no les iba a llamar la atención que necesitaban para retirar los misiles, las mujeres comenzaron a quedarse en Greenham para continuar con su protesta. [2]El primer bloqueo de la base se produjo en marzo de 1982 con la protesta de 250 mujeres, durante el cual se produjeron 34 detenciones y una muerte. [3] [4] El campamento estuvo activo durante 19 años y se disolvió en 2000. [5]

Historia [ editar ]

El primer acto de resistencia de los Greenham Common Peace Camps se produjo cuando, en septiembre de 1981, 36 mujeres se encadenaron a la cerca de la base en protesta contra las armas nucleares. [3] El 29 de septiembre de 1982, las mujeres fueron desalojadas por el Consejo de Distrito de Newbury , pero establecieron un nuevo campamento en las cercanías en cuestión de días. [6] En diciembre de 1982, 30.000 mujeres, respondiendo a una carta en cadena sin firmar , [ aclaración necesaria ] se unieron en torno al. base en el evento Embrace the Base , en respuesta al tercer aniversario de la decisión de la OTAN de albergar misiles nucleares en suelo británico. [3] [7]El atrevimiento y la creatividad de las mujeres de Greenham se reflejó cuando un pequeño grupo trepó la cerca para bailar en silos de misiles que estaban en construcción el día de Año Nuevo de 1983. [7]

Signo de la paz de Greenham Common.

Los campos se hicieron conocidos cuando el 1 de abril de 1983, unos 70.000 manifestantes formaron una cadena humana de 14 millas (23 km) desde Greenham hasta Aldermaston y la fábrica de artillería en Burghfield . [8] [9] La atención de los medios en torno al campamento inspiró a personas de toda Europa a crear otros campamentos de paz. [1] Otro cerco de la base ocurrió en diciembre de 1983, con la asistencia de 50.000 mujeres. Se cortaron secciones de la cerca y hubo cientos de arrestos. [3] [10]

El 4 de abril de 1984, las mujeres fueron nuevamente desalojadas del Common; de nuevo, al anochecer, muchos habían regresado para reformar el campamento. [11] En enero de 1987, aunque se le había dicho al Parlamento que ya no había mujeres en Greenham, pequeños grupos de mujeres cortaron partes de la cerca perimetral en Greenham Common todas las noches durante una semana. [12]

Los manifestantes consistieron en nueve campamentos más pequeños en varias puertas alrededor de la base. Los campamentos recibieron el nombre de los colores del arco iris, como una forma de contrastar con los tonos verdes de la base. [13] El primer campamento se llamó Yellow Gate, y otros incluyeron Blue Gate con su enfoque New Age ; Puerta Violeta con enfoque religioso; y Green Gate, que era solo para mujeres y no aceptaba visitantes masculinos. [3]

Monumento a Helen Thomas en Greenham.

Los últimos misiles salieron de la base en 1991 como resultado del Tratado de Fuerzas Nucleares de Alcance Intermedio , pero el campamento permaneció en su lugar hasta 2000, después de que los manifestantes obtuvieron el derecho a albergar un monumento en el sitio. [14] Aunque los misiles habían sido retirados de la base, el campamento continuó como parte de la protesta contra el próximo programa Trident del Reino Unido . Sarah Hipperson , que había sido parte de la protesta durante los diecinueve años, estuvo entre las últimas cuatro mujeres en abandonar el campamento. [15]El antiguo campamento fue inaugurado como Sitio Conmemorativo e Histórico el 5 de octubre de 2002. Hay siete piedras erguidas que rodean la escultura "Llama" que representa una fogata. Junto a esto hay una escultura en espiral de piedra y acero, grabada con las palabras "No puedes matar al espíritu". [16] También hay una placa allí para la activista Helen Wyn Thomas , quien fue asesinada cerca del sitio. [4] Desde entonces, el sitio ha sido cedido al Greenham Common Trust para su cuidado. [dieciséis]

Oposición local y nacional al Campamento de la Paz [ editar ]

Las mujeres de Greenham sabían que sus acciones y presencia no eran del todo bienvenidas. En un artículo, Anne Seller, una de las mujeres de Greenham, comentó que los pubs locales alrededor de Greenham se negaban a atender a las mujeres. Las personas que se oponían a la protesta solían reunirse en esos lugares para pensar en formas de interrumpir sus actividades. Se formaban "grupos de vigilantes" para atacar a las mujeres, señaló Seller, lo que hacía que muchas de ellas temieran aventurarse en la ciudad. [17]

La policía local tampoco fue amigable con los manifestantes. A menudo, los agentes de policía soltaban a las mujeres de Greenham detenidas en medio de la noche y, si las llevaban de regreso a la base, las dejaban lejos de cualquier campamento establecido. Las mujeres se vieron obligadas a caminar largas distancias para unirse a la protesta. [17]

Las mujeres de Greenham también experimentaron la oposición de un grupo local llamado Ratepayers Against the Greenham Encampments, RAGE, que eran comerciantes, hombres de negocios, ex oficiales militares, profesionales jubilados y amas de casa locales de Newbury que no estaban de acuerdo con los campamentos de paz. Junto con una rama local de Mujeres y Familias por la Defensa, los grupos de oposición harían campaña en Newbury con lemas como: "Mujeres por la paz: nos disgustan" y "Limpiar y salir". RAGE tenía como objetivo utilizar la opinión local y el gobierno para destituir a las mujeres manifestantes de Greenham, alegando que atrajeron a inmigrantes ilegales y que no representaban una preocupación real para la humanidad y las generaciones futuras, porque dejaron a sus hijos en casa y se consideraron niños ingenuos que no entendía los problemas de la defensa internacional. [18]

El Ministerio de Defensa pidió una mayor presencia policial en la base. Los terroristas podrían estar tratando de infiltrarse en la base, afirmó el ministerio, pretendiendo ser manifestantes de Greenham. Las mujeres de Greenham vieron esto como un intento más de obstaculizar su protesta. [17] El gobierno británico también promulgó un conjunto de estatutos en un esfuerzo por poner fin al Campamento de la Paz en Greenham Common, que hizo ilegal entrar a la base sin permiso, y envió a cientos de mujeres a prisión por traspaso criminal en la primavera de 1985. Estos estatutos fueron considerados ilegales en 1990 por la Cámara de los Lores , lo que fue una victoria monumental para las mujeres de Greenham. [7]

Algunas feministas se opusieron al movimiento de desarme, alegando que había temas más importantes que abordar en casa. La oposición surgió de la idea de que las mujeres deberían tratar de enfocarse en temas de su vida diaria como la salud y el trabajo en lugar de dedicar el tiempo que lleva desmantelar el patriarcado en la cúspide. Era difícil justificar la protesta por las armas nucleares cuando no existía la igualdad de derechos dentro del hogar. A los hombres se les permitió participar en las protestas si eran invitados por mujeres, lo que provocó que a las mujeres que se oponían a las protestas les desagradara más el movimiento. Las mujeres cuestionaron si las protestas por el desarme eran verdaderos movimientos feministas si se permitía a los hombres en el espacio, y eso hizo que las mujeres no tomaran las protestas como legítimas porque no pensaban que un verdadero movimiento feminista necesitaba que los hombres hicieran una declaración.[19]

Estrategias de protesta [ editar ]

Las mujeres de Greenham utilizaron acciones, carteles y canciones para protestar contra los misiles nucleares y llamar la atención.

La primera acción de protesta emprendida en Greenham involucró a mujeres encadenadas a la cerca de la base en septiembre de 1981. Las acciones de protesta más conocidas que emprendieron las mujeres de Greenham fueron el evento Embrace the Base y sus protestas en cadena humana. En abrazar la base, 30.000 mujeres se tomaron de la mano alrededor de la cerca perimetral. En abril de 1983, las mujeres de Greenham y sus partidarios crearon una cadena humana de 14 millas. A finales de octubre de 1983, las mujeres de Greenham organizaron una acción para derribar la valla perimetral, que se describió en el comunicado de prensa como "nuestro Muro de Berlín", donde se cortaron unas cuatro de las nueve millas de valla perimetral. Al usar una distracción de disfrazarse de brujas para fingir que participaban en una fiesta de Halloween de Greenham, las mujeres pudieron evitar que la policía sospechara el corte de la cerca antes de que sucediera. [7] En diciembre de ese año, se creó otra cadena humana, dando vueltas alrededor de la cerca, mientras que algunas partes de la cerca fueron cortadas. [3] [10]

Las mujeres de Greenham solían «entusiasmarse». Se vestían de negro y decían que estaban de luto por los niños que se perderían en una guerra nuclear en el futuro. [20]

Las mujeres de Greenham usaban carteles que, a menudo, mostraban el símbolo de una telaraña, que simbolizaba la fragilidad y perseverancia de las mujeres de Greenham. [21]

Cantar fue otra estrategia de protesta utilizada por las mujeres de Greenham. A veces se usaban canciones populares con sus letras reescritas para apoyar la causa antinuclear. Algunas de las canciones eran originales, escritas por las mujeres de los campamentos. [22] En 1988, se publicó "Greenham Women Are Everywhere", el cancionero oficial del campamento. [23]

Importancia del sexo [ editar ]

El 12 de diciembre de 1982, 30.000 mujeres se tomaron de la mano alrededor de los 9,7 km (6 millas) de perímetro de la base, en protesta contra la decisión de emplazar allí misiles de crucero estadounidenses.

En febrero de 1982 se decidió que la protesta debería involucrar sólo a mujeres, lo que la estableció como el primer y más duradero campamento de paz. [24] [7] Esto fue importante ya que las mujeres estaban usando su identidad como madres para legitimar la protesta contra las armas nucleares, todo en nombre de la seguridad de sus hijos y las generaciones futuras. [25]

La telaraña se convirtió en uno de los símbolos más utilizados en el campamento, porque es frágil y resistente, como se imaginaban las mujeres de Greenham. [21] Las mujeres de Greenham eran conocidas por disfrazarse de brujas [26] para contrastar el símbolo de la bruja malvada con las acciones de las mujeres comunes en la base.

Hubo varios casos en que las mujeres ingresaron al campamento, entrando efectivamente en un espacio "masculino". En la víspera de Año Nuevo de 1982, las mujeres irrumpieron en la base por primera vez; 44 mujeres treparon la cerca de la base militar y se subieron a los silos y bailaron sobre ellos durante horas. Todas las mujeres fueron arrestadas y 36 encarceladas. [24] El 1 de abril de 1983, 200 mujeres entraron en la base vestidas como osos de peluche. [24] Un símbolo de "niño" como el oso de peluche era un marcado contraste con la atmósfera altamente militarizada de la base; las mujeres volvieron a destacar la seguridad de sus hijos y de las futuras generaciones de niños. [25]

El siguiente gran evento fue "Reflect the Base" el 11 de diciembre de 1983, cuando 50.000 mujeres rodearon la base para protestar contra los misiles de crucero que habían llegado tres semanas antes. [24] El día comenzó como una vigilia silenciosa donde las mujeres levantaron espejos para permitir que la base se mire simbólicamente a sí misma y sus acciones; sin embargo, el día terminó con cientos de arrestos mientras las mujeres derribaban grandes secciones de la cerca. [24]

Al romper las barreras y entrar a la base, las mujeres declararon que no se quedarían en casa y no harían nada como se espera tradicionalmente de las mujeres mientras los hombres se ocupan de los graves problemas "masculinos". [25] Su negativa a volver a casa al final de cada día fue un desafío a la noción tradicional de que el lugar de la mujer estaba en el hogar. Muchos medios de comunicación incluso cuestionaron el comportamiento de las mujeres de Greenham: si sus hijos eran tan importantes para ellas, preguntaron, ¿por qué no estaban en casa con ellas? [25]Los medios de comunicación tendieron a ignorar la identidad colectiva de las mujeres de Greenham de "mujeres como madres" que protegen a los niños y se centraron en gran medida en la ilegitimidad del campo, describiéndolo como un aquelarre de brujas cargado de actividad delictiva, en el que las mujeres suponían una amenaza para los valores familiares. y el estado. [25] Una de esas partes de la protesta que los medios de comunicación ignoraron tuvo lugar el 12 de diciembre de 1982, donde mujeres colgaron fotografías de sus hijos en la cerca. La idea en torno a este evento en particular fue colgar representaciones de cosas que las mujeres amaban en la cerca; para muchos, esto significaba colgar fotografías de sus hijos. También se llevaron velas a la protesta para llorar el futuro de los niños. [27]

Consecuencias [ editar ]

En 2000, finalmente se derribaron las vallas que rodeaban la base. El lugar de las protestas se convertirá en un monumento para honrar el movimiento de desarme. El monumento consta de un jardín con piedras galesas que lo rodean. El monumento está destinado a mostrar la paz y la lucha contra las armas nucleares. El resto de la tierra se ha devuelto al pueblo y al ayuntamiento. [14]

Movimientos relacionados: el Moscow Trust Group y Window Peace (Nueva York) [ editar ]

En mayo de 1983, tres mujeres representantes del Greenham Common Peace Camp (Carmen Cutler, Ann Pettitt y el ciudadano estadounidense Jean McAllister) volaron a Moscú y se reunieron con el Comité de Paz oficial soviético y el "Grupo para el establecimiento de la confianza entre la URSS y los Estados Unidos". [28] [29] En el aeropuerto, el 27 de mayo, la aduana de Moscú confiscó el diario de Jean McAllister que contenía notas de sus conversaciones con el grupo Trust. [30]

El Campamento por la Paz de Mujeres de Greenham Common inspiró movimientos por la paz relacionados en el Reino Unido y en el extranjero. Uno de esos movimientos fue Window Peace , una instalación de arte escénico que se vivió durante un año en la ciudad de Nueva York. [31] Como tributo a los manifestantes del movimiento original, que en ese momento vivían fuera del campamento de la RAF de Greenham, así como al Campamento de Paz de Mujeres de Seneca , [32] mujeres artistas y activistas crearon una serie rotativa de instalaciones de arte en la tienda SohoZat [33] en 307 West Broadway en Manhattan .

La instalación Window Peace , creada en 1986 por la artista Susan Kleckner , tuvo lugar en el escaparate de Soho Zat, ubicado en el bajo Manhattan. [34] Como había sido la práctica del movimiento Greenham Common, solo podían participar mujeres artistas; sin embargo, los hombres podían participar si habían sido invitados por una mujer. Cada semana durante todo un año, desde el 12 de diciembre de 1986 hasta el 11 de noviembre de 1987, 51 mujeres artistas [32] ocuparon el escaparate con su arte. Entre los artistas se encontraban Susan Kleckner (también la creadora), Ann Snitow, Dianna Moonmade, Sharon Jaddis, Tequila Minsky, Anne Meiman, Carol Jacobsen, Joyce George, Jane Winter, Marsha Grant, Las mujeres de los movimientos Greenham y Seneca, Catherine Allport, Eileen Jones, Susann Ingle, Sharon Smith, Linda Montano, Dominque Mazur, Cenen, Pamela Schumaker, Judy Trupin, Connie Samaras, EA Racette , Peggey Lowenberg y Maggie Ens, Kathy Constantinides, Elaine Pratt, Coco Gordon, Sally Jacque, Kay Roberts, Anna Rubin, Renee Rockoff, Harriet Glazier, Karen Marshall, Paula Allen y otras. [35]

Ver también [ editar ]

  • Campaña por el desarme nuclear
  • Campamento de la paz de Faslane
  • Helen John
  • Helen Thomas
  • Lista de activistas por la paz
  • Campamento de mujeres de Séneca por un futuro de paz y justicia
  • Mujeres en huelga por la paz
  • Lista de mujeres pacifistas y activistas por la paz

Trabajos relacionados [ editar ]

Fuentes primarias [ editar ]

  • Greenham Women Are Everywhere , el cancionero oficial del Greenham Common Women's Peace Camp
  • Vendedor, Anne (1985). "Greenham: una realidad concreta". Fronteras: una revista de estudios sobre mujeres . 8 (2): 26–31. doi : 10.2307 / 3346050 . JSTOR  3346050 .

En la Biblioteca de Mujeres de la Biblioteca de la Escuela de Economía de Londres se encuentran varios conjuntos de artículos relacionados con el Campamento por la paz de las mujeres de Greenham Common , que incluyen;

  • Colección Greenham Common ref 5GCC
  • Records of Greenham Common Women's Peace Camp (Yellow Gate) ref 5GCW
  • Jayne y Juliet Nelson (puerta amarilla) ref 7JAN

El campo de la paz también fue el tema de un documental de 1983 de Beeban Kidron y Amanda Richardson , Carry Greenham Home . [36]

Fuentes secundarias / antologías [ editar ]

  • Cook, Alice; Kirk, Gwyn, eds. (1983). Greenham Women Everywhere: Dreams, Ideas, and Actions from the Women's Peace Movement . Plutón Press.
  • Fairhall, David (2006). Common Ground: La historia de Greenham . IB Tauris.
  • Harford, Barbara; Hopkins, Sarah, eds. (1984). Greenham Common: Mujeres en el alambre . Prensa de mujeres .
  • Laware, Margaret L. (2004). "Dar vueltas a los misiles y teñirlos de rojo: invención retórica feminista y estrategias de resistencia en el campamento de mujeres por la paz en Greenham Common". Revista de la NWSA . 16 (3): 18–41. doi : 10.2979 / NWS.2004.16.3.18 . JSTOR  4317078 .
  • Liddington, Jill (1989). El largo camino hacia Greenham: feminismo y antimilitarismo en Gran Bretaña desde 1820 . Prensa Virago.
  • Lowry, Maggie (1983). "Una voz de los campamentos de paz: Greenham Common y Upper Heyford". En Thompson, Dorothy (ed.). Sobre nuestros cadáveres: mujeres contra la bomba . Prensa Virago. págs. 73–77.
  • Roseneil, Sasha (1995). Desarmar el patriarcado: feminismo y acción política en Greenham . Prensa Universitaria Abierta.
  • Vendedor, Anne (1985). "Greenham: una realidad concreta". Fronteras: una revista de estudios sobre mujeres . 8 (2): 26–31. doi : 10.2307 / 3346050 . JSTOR  3346050 .

Reproduce [ editar ]

  • Harrison, Tony . El coro común . Londres: Faber y Faber. 1992. p. 87. ISBN 0-571-14723-2.
  • Kirkwood, Lucy (2015). Maldito Wimmin . Libros de Nick Hern. ISBN 9781780015934.

Novelas [ editar ]

  • Smith, Ali (2017). Invierno . Hamish Hamilton. ISBN 9780241207024.[37]
  • Davies, Stephanie (2020). Otras chicas como yo . Bedazzled Ink Publishing LLC. ISBN 978-1-949290-38-7 (pb)

Enlaces externos [ editar ]

  • Documental de trasfondo sobre la marcha que inició Greenham Common Women's Peace Camp
  • Sitio web del Campamento de Mujeres por la Paz de Greenham Common
  • Sitio web del Greenham Common Camp Festival
  • YourGreenham.co.uk , información sobre Greenham de The Guardian
  • Artículo sobre el Campo de la Paz de Greenham Common Mujeres por el Museo Internacional de la Mujer .
  • Cómo la protesta de Greenham Common cambió vidas: "Bailamos sobre los silos nucleares" . El guardián. Autores: Suzanne Moore, Homa Khaleeli, Moya Sarner, Leah Harper y Justin McCurry. Publicado el 20 de marzo de 2017.
  • Recordando Greenham Common . New Statesman. Autor: Kate Hudson. Publicado el 18 de abril de 2013.

Referencias [ editar ]

Notas al pie

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  2. ^ Liddington , 1989 , p. 230. Error sfn: múltiples objetivos (2 ×): CITEREFLiddington1989 ( ayuda )
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  4. ^ a b Hipperson, Sarah. "Sitio histórico y conmemorativo del campamento de la paz de las mujeres de Greenham Common" . Campamento por la paz para mujeres de Greenham Common .
  5. ^ Hipperson, Sarah. "Campamento de paz de mujeres de Greenham Common" . Campamento por la paz para mujeres de Greenham Common .
  6. ^ Trapo rojo 1982 .
  7. ↑ a b c d e Laware, Margaret L. (2004). "Dar vueltas a los misiles y teñirlos de rojo: invención retórica feminista y estrategias de resistencia en el campamento de mujeres por la paz en Greenham Common". Revista de la NWSA . 16 (3). JSTOR 4317078 . 
  8. ^ "1983: la cadena humana eslabones de sitios nucleares" . British Broadcasting Corporation. 1 de abril de 1983 . Consultado el 5 de enero de 2010 .
  9. ^ Brown, Perera y Wainwright 1983 .
  10. ↑ a b Kissed 1984 .
  11. ^ "1984: mujeres de Greenham Common desalojadas" . British Broadcasting Corporation. 4 de abril de 1984 . Consultado el 5 de enero de 2010 .
  12. ^ Trapo rojo 1987 .
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  15. ^ Mair, Eddie (3 de noviembre de 2011). PM (emisión de radio).
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Bibliography

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Coordinates: 51°22′18.07″N 1°16′40.79″W / 51.3716861°N 1.2779972°W / 51.3716861; -1.2779972