Los Guachimontones es el sitio arqueológico precolombino precolombino más grande del período Formativo Tardío al Clásico (300 a. C. a 450/500 d. C.) en el estado de Jalisco . [1] Situado en las colinas sobre la ciudad de Teuchitlán que da nombre a la cultura que construyó el sitio, Los Guachimontones es parte del paisaje de agave y las antiguas instalaciones industriales de Tequila, sitio del patrimonio mundial de la UNESCO y una importante atracción turística dentro del Tequila. Valles.
Ubicación dentro de Mesoamérica | |
Localización | Jalisco , México |
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Región | Jalisco |
Coordenadas | 20 ° 40′59.00 ″ N 103 ° 49′0.00 ″ W / 20.6830556 ° N 103.8166667 ° W |
Historia | |
Periodos | Formativo Tardío al Clásico |
Culturas | Cultura Teuchitlán |
Notas del sitio | |
UNESCO sitio de Patrimonio Mundial | |
Nombre oficial | Paisaje de agave y antiguas instalaciones industriales de Tequila |
Criterios | Cultural: ii, iv, v, vi |
Referencia | 1209 |
Inscripción | 2006 (30º período de sesiones ) |
Los Guachimontones es uno de varias docenas de sitios de la Cultura Teuchitlán dentro de los Valles de Tequila, aunque es, con mucho, el sitio más grande en términos de número y tamaño de sus edificios ceremoniales. Estos edificios, llamados guachimontones (singular, guachimontón) después del nombre del sitio, son edificios en forma de ojo de buey que constan de varios elementos arquitectónicos distintos que constituyen una estructura completa. Estos edificios únicos se encuentran principalmente en los Valles de Tequila con otros ejemplos encontrados en el norte de Jalisco cerca de Bolaños , [2] [3] Guanajuato [4] al este y Colima [5] al sur.
La cultura Teuchitlán que construyó el sitio fue una de varias culturas en el oeste de México durante los períodos Formativo Tardío al Clásico que participaron en la tradición de la tumba de pozo en la que algunas personas, pero no todas, fueron enterradas bajo tierra. [6] A veces, los artículos mortuorios acompañaban al difunto con objetos como vasijas de cerámica, estatuillas huecas y sólidas, adornos de conchas, trompetas de caracolas, jadeíta y objetos de piedra esmerilada. [7] [8]
Si bien Los Guachimontones se fundó en el período Formativo Tardío, existe alguna evidencia de una ocupación del Formativo Medio que sugiere cierta continuidad temporal en el sitio. La construcción mayor comenzó en el Formativo Tardío y continuó hasta el Clásico Temprano. La construcción monumental parece haber disminuido en el Clásico Tardío con una disminución de la población seguida de una disminución drástica en el Epiclásico. Los niveles de población se recuperaron a sus niveles del Clásico Temprano en el Posclásico, pero sin una construcción monumental en el sitio o cerca de él. [1]
Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO
La UNESCO ha agregado toda la región, incluidas las destilerías de tequila cercanas , a su Lista del Patrimonio Mundial . Debido a los fuertes saqueos, el sitio también se incluyó en la lista de 2008 World Monuments Watch de los 100 sitios más amenazados.
Historia de la investigación
La documentación más antigua de Los Guachimontones proviene de la artista victoriana Adela Breton . Breton viajó por la región de los Valles de Tequila en la década de 1890. Durante sus viajes, cerca del pueblo de San Marcos Breton documentó un montículo en proceso de destrucción que contenía varios entierros, figuras de cerámica huecas y adornos de conchas. [9] [10] Este montículo probablemente fue el altar central de un guachimonton, pero con su completa destrucción, es posible que nunca sepamos exactamente qué era el montículo. [6] Breton continuó hacia el este deteniéndose en el pueblo de Teuchitlán en el cual documentó el sitio de Los Guachimontones. Breton tomó tres fotografías del sitio, creó dos mapas esquemáticos y recopiló varios artefactos de obsidiana de un taller del Posclásico. Estos materiales se almacenan ahora en el Museo y Galería de Arte de la Ciudad de Bristol en Bristol , Reino Unido . Desafortunadamente, Breton no publicó sus mapas o fotografías y la forma arquitectónica única de los guachimontones pasó desapercibida durante varias décadas hasta finales de los sesenta.
Poco después de Breton, el antropólogo Carl Lumholtz viajó a través de los Valles del Tequila como parte de sus viajes al sur desde Phoenix, Arizona, a través de la Sierra Madre Occidental hasta Michoacán . Si bien Lumholtz no registró una visita a Los Guachimontones, sí adquirió vasijas de cerámica del cercano pueblo de Estanzuela al sureste de Teuchitlán . [11] : 160 De cierta importancia son las fotos que Lumholtz tomó de la Laguna Magdalena que muestran la extensión de parte de su costa antes de que el lago fuera drenado en gran parte en la década de 1930 para crear tierra cultivable. [12] Laguna Magdalena habría proporcionado importantes recursos lacustres a la cultura Teuchitlán en forma de peces, juncos, aves de lago y otros bienes. [13]
La forma arquitectónica del guachimontón no fue documentada por los arqueólogos durante casi 70 años después del viaje de Breton por la zona. A pesar del trabajo arqueológico realizado en la cuenca del lago Magdalena por José Corona Núñez en la década de 1950 [14] y Stanley Long en la década de 1960 [15] en los sitios de El Arenal y San Sebastián, el guachimontón pasó desapercibido. No fue sino hasta 1974 con dos publicaciones, una de Phil Weigand y otra de Joseph Mountjoy y Weigand, que la forma guachimonton ganó atención en los estudios mesoamericanos. [16] [17] Hasta la publicación de Weigand, otros académicos mesoamericanos caracterizaron al oeste de México como una región formada por pequeñas aldeas sin contribuciones significativas hasta el período Posclásico y el surgimiento del Reino de Tzintzuntzan en el actual Michoacán . Weigand y Mountjoy [16] mapearon formalmente Los Guachimontones por primera vez en 1974. Este mapa incluía los dos centros ceremoniales en el sitio y varias terrazas y montículos de casas. Weigand continuó trabajando en la región de los Valles de Tequila durante tres décadas documentando docenas de sitios de la Cultura Teuchitlán con guachimontones, juegos de pelota mesoamericanos , montículos de casas y tumbas de pozo y cámara. [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] No fue hasta 1999 y el Proyecto Arqueológico Teuchitlán (PAT) que Weigand comenzó a excavar los sitios de la Cultura Teuchitlán, específicamente el sitio de Los Guachimontones. Sin embargo, otros sitios de la Cultura Teuchitlán fueron excavados por otros arqueólogos, a saber, en Huitzilapa [7] [8] y el Corredor La Venta. [25] Weigand señaló que hasta hace relativamente poco, un manantial solía fluir cerca del centro ceremonial. La gente del pueblo de Teuchitlán solía traer gente a esta primavera como parte de un ritual de bautismo. [26] : 37–38
Weigand fue director de PAT desde 1999 hasta su muerte en 2011. [27] Después de la muerte de Weigand, la Dra. Verenice Heredia Espinoza de El Colegio de Michoacán se convirtió en la nueva directora. Heredia continúa realizando investigaciones en el sitio con un enfoque en analizar la colección sustancial de artefactos recuperados de las excavaciones de Weigand.
Descripción del lugar
Los límites del sitio arqueológico de Los Guachimontones consisten en dos áreas ceremoniales, numerosos montículos de casas y laderas en terrazas que cubren un área de aproximadamente 19 hectáreas. [26] : 3 Sin embargo, los restos del sitio se extienden más allá de los límites protegidos. Las dos áreas ceremoniales son Los Guachimontones, ubicada en las faldas del cerro, y Loma Alta, ubicada al noreste en la cima del cerro. Los Guachimontones consta de nueve guachimontones, dos juegos de pelota, una plaza mayor y una menor y numerosos montículos de casas. [26] Loma Alta consta de 5 guachimontones, una cancha de pelota y una plaza principal. [28]
Un guachimontón típico (coloquialmente llamado círculo tanto en inglés como en español) consta de cuatro elementos arquitectónicos básicos: el patio, la banqueta, el altar y las plataformas. [29] : 94 El patio consta de una plataforma circular que forma la base del edificio y dicta su diámetro máximo. Sobre el patio se construyen tanto la banqueta como el altar. La banqueta consta de una plataforma en forma de anillo cuyo diámetro exterior se ajusta al diámetro de la plataforma del patio. El diámetro interior de la banqueta se establece en algún lugar del espacio del patio, lo que dicta el tamaño de las plataformas y limita el espacio del patio disponible. Construido en el centro del patio está el altar que exhibe una variedad de diámetros, tamaños y formas y limita el espacio del patio disponible. Por lo general, encima de la banqueta se construye un número par de plataformas cuadrangulares que varían en número de cuatro a dieciséis. Existe una variación en la forma y orientación del guachimonton a lo largo de los Valles del Tequila que hace que la comprensión de las estructuras, su significado y su uso sea algo difícil de interpretar.
Los guachimontones son posiblemente una consecuencia de los túmulos funerarios anteriores del Formativo Medio, como el documentado cerca de San Felipe por Weigand. [18] Estos montículos grandes y bajos alguna vez contenían docenas de entierros antes de que los saqueadores y las actividades de construcción destruyeran estos montículos. Si bien los entierros generalmente no se encuentran dentro de los altares de un guachimonton, puede haber cierta continuidad en la creencia cosmológica desde el Formativo Medio hasta el Formativo Tardío. Basado en un número limitado de excavaciones de guachimontones, el guachimonton más antiguo es el del Círculo 1 y el Círculo 6 en Los Guachimontones. [1] Estas dos estructuras, a pesar de su drástica diferencia de tamaño, datan de la fase Tequila II (300 a 100 a. C.). El círculo 6 se destaca por contener varios entierros secundarios dentro de su altar, posiblemente parte de un ritual de creación de lugares que involucra a ancestros importantes. [30] [31]
Historia del sitio
Formativo Medio
El Formativo Medio (o fase Tequila I) data del 1000 al 300 a. C. Hay alguna evidencia en forma de tiestos de cerámica de una ocupación del Formativo Medio en el sitio en ambos centros ceremoniales. [1] Sin embargo, la cantidad de tiestos no es sustancial. Las actividades de construcción nivelaron y dieron forma a la cima de la colina en algún momento entre el final del Formativo Medio y el comienzo del Formativo Tardío. [26] : 73,79 [32] : 30 Esta nivelación eliminó las capas estratigráficas potenciales que muestran más evidencia de una ocupación anterior.
Formativo Tardío
El Formativo Tardío (o fase Tequila II) data del 300 al 100 a. C. Este período se caracteriza por la construcción de muchos de los edificios monumentales más grandes como el Círculo 1 y el Juego de Pelota 1. [1] La encuesta de asentamientos y la evidencia de cerámica sugieren una población en crecimiento durante este período cuando la gente se instaló cerca del centro o construyó plataformas de casas más permanentes. [33] Los entierros secundarios se depositaron en el Círculo 6 más pequeño, posiblemente como parte de una actividad de construcción de lugares que involucra los restos de antepasados importantes. [30]
Clásico temprano
El Clásico Temprano (o fase Tequila III) data del 100 a. C. al 200 d. C. Este período se caracteriza por la continua construcción de guachimontones y canchas de pelota, como los Círculos 2 y 3. [1] Durante este período, el sitio alcanzó su población máxima estimada entre 3.690 y 9.225 personas con una población media de 6.458 según la encuesta de asentamientos realizada por Heredia Espinoza. [33]
Clásico tardío
El Clásico Tardío (o fase Tequila IV) data de 200 a 450/500 EC Durante este período, hay una caída en los niveles de población en el sitio y actualmente la causa es incierta. [1] No hay una nueva construcción monumental y no se han excavado ofrendas notables o entierros de élite que datan de este período.
Epiclásico
El período Epiclásico data de 450/500 a 900 EC Este período marca una drástica disminución de la población en el sitio. [1] A pesar de varios entierros y ofrendas encontradas esparcidas por todo el centro ceremonial, [31] no se hicieron adiciones epiclásicas a la arquitectura existente y no se construyeron edificios monumentales construidos independientemente en otras partes del sitio. El cambio dramático puede ser el resultado de que la región de los Valles de Tequila recibe una afluencia de migrantes de otros lugares, probablemente la región del Bajío de Guanajuato . [34] [35] [36] Contrario a las creencias comunes, esto no representa una “Invasión Tolteca”, sino el establecimiento de nuevas comunidades fuera de los Valles de Tequila. [34]
Posclásico
El período Posclásico data del 900 al 1400 d.C. Este período marca un retorno en los niveles de población en el sitio a sus niveles estimados del período Clásico. Sin embargo, no hay un período de construcción importante en el sitio durante este período. [1] En cambio, los "ranchos", o pequeños grupos de casas, ubicados en la parte superior o cerca de los edificios ceremoniales abandonados, caracterizan el período Posclásico. [26] A diferencia del período Epiclásico anterior, las personas del Posclásico que ahora ocupan el sitio no hicieron ofrendas en los edificios ceremoniales. En cambio, enterraron a sus muertos e hicieron sus propias ofrendas en otras áreas del sitio como Talleres. [37] La comarca de Talleres del sitio se ubica donde hoy se encuentran el estacionamiento y el Centro de Interpretación. Plataformas domésticas, entierros y hornos caracterizaron esta área. Una actividad de larga duración en Los Guachimontones durante este período fue el gran taller de obsidiana. Este gran taller de obsidiana, que se pensaba que databa del período de ocupación del sitio del Formativo Tardío al Clásico, data del período Postclásico posterior. [33] [38]
Estructura política
Se han propuesto tres sistemas políticos diferentes para la Cultura Teuchitlán con el sitio de Los Guachimontones teniendo un papel en los tres sistemas. Phil Weigand y Christopher Beekman propusieron el primero en 1998 que consistía en un modelo de estado segmentario. [23] En este modelo, hay un núcleo concentrado y un amplio interior circundante. Dentro del núcleo del estado segmentario, el control se ejerce a través del ceremonialismo en lugar de la fuerza política. Los Valles del Tequila constituyen el núcleo de este estado segmentario según la cantidad de sitios con guachimontones y el tamaño de los guachimontones. Los guachimontones ubicados fuera de los Valles del Tequila se consideran regiones periféricas que explotaron recursos raros para el núcleo. Dentro del estado segmentario, Weigand argumentó que existía una jerarquía de asentamientos entre los principales sitios de la región. Los Guachimontones estaba en la cima de esta jerarquía propuesta. Sitios más pequeños, pero aún grandes, como Ahaululco, Navajas y Santa Quiteria, habrían proporcionado un mayor control administrativo sobre la región. Se planteó la hipótesis de que los sitios más pequeños actúan como lugares para el control de la élite menor o como una forma de promover la cohesión de la población.
Lorenza López Mestas en 2011 propuso que la Cultura Teuchitlán consistía en una colección de jefaturas basadas en linajes o clanes. En este modelo, cada centro ceremonial en los Valles de Tequila era el sitio de un cacicazgo. [39] Estos cacicazgos se habrían unido en defensa de los valles, pero también se habrían involucrado en conflictos y comercio entre ellos. López Mestas argumentó que el mecanismo principal de poder en el que se basaban los jefes era su capacidad para comerciar con bienes exóticos o prestigiosos, como jadeíta y concha, desde fuera de los valles de Tequila. Sin embargo, principalmente el poder no era absoluto y se basaba en el consenso más que en la coacción. No cumplir con sus deberes necesarios podría resultar en una pérdida de energía. Un mecanismo para mantener el poder habría sido el festín. López Mestas sugiere que las élites intentarían convencer a los plebeyos de que donen bienes artesanales o excedentes domésticos para aumentar principalmente la riqueza y el estatus. Con esta nueva riqueza y estatus, los jefes podrían celebrar fiestas más grandes y controlar aún más recursos.
Beekman posteriormente propuso una nueva estructura política para la Cultura Teuchitlán. [40] Sugirió un modelo en el que los centros de cultura de Teuchitlán fueran gobernados por grupos corporativos compuestos por múltiples linajes, clanes o familias de élite. Estos grupos corporativos habrían cooperado juntos para formar un gobierno colectivo más amplio. El modelo de Beekman se basa en sus excavaciones en dos sitios más pequeños, Llano Grande y Navajas, y su examen de la arquitectura. Las irregularidades dentro de la construcción de estas estructuras sugieren que se emplearon grupos laborales separados para la construcción, específicamente las plataformas del guachimonton. Estas diferencias probablemente indiquen una forma de competencia y señalización de estado.
DeLuca probó esta hipótesis de organización laboral cuantificando la cantidad de trabajo que pudo haber utilizado para construir el Círculo 2 en Los Guachimontones. [41] [42] Un análisis energético arquitectónico del Círculo 2 estimó que se habrían necesitado 112.651,41 días-persona para construir el edificio completo durante seis temporadas de construcción. La gran cantidad de días-persona es el resultado del uso abundante de arcilla como material de construcción. La fuente estimada de arcilla más cercana para la construcción se encuentra a aproximadamente 1 kilómetro de distancia en la base de los cerros sobre los que se construye Los Guachimontones. DeLuca señaló que hay grandes diferencias en el tamaño del volumen, los métodos de construcción y la mano de obra estimada para cada una de las diez plataformas. Esto está en marcado contraste con la plataforma del patio relativamente homogénea en la que se construyen las otras características arquitectónicas. El trabajo combinado para construir las plataformas fue insuficiente para construir las otras características del Círculo 2. Sugirió un modelo dual de organización laboral para utilizar los aspectos de cooperación y competencia del modelo propuesto por Beekman. [42] Dentro de este modelo de organización laboral dual, la gente se unió bajo un colectivo laboral libre del control del linaje de élite para construir la laboriosa plataforma del patio. Después de que se construyó el patio, las élites comenzaron a ejercer control sobre los partidos laborales, lo que provocó variaciones en la construcción y el trabajo dentro de la banqueta y las plataformas.
Significado de la arquitectura
Los estudiosos han propuesto varias interpretaciones ideológicas o cosmológicas para los guachimontones. J. Charles Kelley [43] fue el primero en sugerir que los modelos de cerámica saqueados de tumbas de pozo y cámara que representan de una a cuatro estructuras de casas y un poste en el espacio central con una persona encaramada en la parte superior pueden ser una representación de una versión de la Ceremonia de volador que se practica en la actualidad en México. Algunos de estos modelos representan dos polos, uno recto y otro curvo, quizás como una forma de indicar movimiento. Christopher Beekman amplió esta idea varias décadas más tarde para apoyar la idea del volador y sugerir que las prácticas podrían incluir otras ceremonias polares conocidas en otros lugares de Mesoamérica. [44] [45] Kelley también sugirió que el altar de un guachimonton podría representar una montaña artificial, una característica cosmológicamente significativa de las creencias mesoamericanas. Las montañas eran el lugar donde habitaban los dioses, de donde fluía el agua y donde se podían encontrar cuevas al inframundo. Las tumbas de pozo y cámara pueden representar cuevas artificiales con su ubicación bajo tierra. Juntos, tumbas, guachimontones y una ceremonia de postes, representan la cosmología mesoamericana de un inframundo, un plano terrenal y los cielos.
Christopher Witmore [46] interpreta la forma del guachimonton, con el altar en el centro y plataformas dispuestas alrededor del espacio del patio, para representar el sol. Witmore se basa en el trabajo etnográfico de Wixáritari (Huichol) para sugerir que el guachimonton puede ser una versión antigua del Wixáritari tuki contemporáneo. Compara las estructuras con los conceptos ideológicos de las deidades Wixáritari Abuelo Fuego y Padre Sol.
Alternativamente, Christopher Beekman [44] [45] sugiere que un guachimonton típico de ocho plataformas podría representar maíz de ocho hileras, una variedad de maíz con sus orígenes en el oeste de México. Si se corta una mazorca de maíz por la mitad, los ocho granos y el núcleo de la mazorca se parecen a los de un guachimonton. Esta asociación con el maíz puede estar vinculada a las ceremonias de voladores u otras ceremonias mesoamericanas relacionadas con los postes, como las ceremonias de escalada de postes y del maíz verde.
En su disertación, Butterwick [47] ve a los guachimontones como lugares de culto a los antepasados y de banquetes. Basándose en datos de excavación del sitio de Huitzilapa y modelos de cerámica saqueados de tumbas que representan guachimontones simplificados, Butterwick argumenta que los guachimontones pueden ser simplemente cuatro grupos de plataformas con un santuario ancestral central agrandado. Los modelos de cerámica sin un poste en su centro a menudo representan los espacios como un centro de actividades, desde ceremonias matrimoniales, hasta la preparación de alimentos, la creación de música y el baile, e incluso la guerra. Las cerámicas encontradas en Huitzilapa tienden a ser de vajilla para servir y su distribución sugiere que el banquete era una actividad importante. Un modelo similar es viable para Los Guachimontones a pesar de su mayor tamaño y la falta de tumbas de tiro elaboradas documentadas. [48]
Resumen de edificios monumentales
Los Guachimontones
Círculo 1
Circle 1 es el guachimonton más grande del sitio y uno de los primeros edificios monumentales construidos. La evidencia de radiocarbono y cerámica sugiere una fecha de construcción entre 160 y 40 a. C. [1] El círculo 1 tiene un diámetro total estimado de 120 metros. Circle 1 es el único guachimonton en el sitio que tiene doce plataformas construidas sobre su banqueta. La plataforma 1 está situada en la sección suroeste de la banqueta y se centra en el juego de pelota 1. Debido a la destrucción resultante de las prácticas agrícolas modernas, el círculo 1 está menos conservado que algunos de los otros guachimontones y, como resultado, solo una parte de sus plataformas ha sido restaurado. El altar del Círculo 1 tuvo una vez un pozo de saqueo profundo, que se ha llenado y estabilizado para permitir que los turistas suban a la cima.
Círculo 2
El círculo 2 es el segundo guachimonton más grande con un diámetro total estimado en 100 metros. El altar central tiene un diámetro estimado de 99 metros. [41] [42] Circle 2 es el único en el sitio que tiene diez plataformas construidas en su banqueta. La evidencia de radiocarbono y cerámica sugiere una fecha de construcción entre el 15 y el 115 d . C. [1] La plataforma 1, la más grande de las diez plataformas, está situada en la parte noreste de la banqueta y se centra en el juego de pelota 1. Plataforma 5, en el suroeste parte del Círculo 2, es única entre las plataformas en el centro ceremonial inferior ya que es la única plataforma compartida entre dos guachimontones. El otro guachimonton que comparte la Plataforma 5 es Circle 3.
Campo de pelota 1
El campo de pelota 1 tiene una longitud total de 110 metros. [49] A diferencia de otras canchas de pelota mesoamericanas, la cancha de pelota 1 no tiene toboganes inclinados. En cambio, al igual que otras canchas de pelota en la región de los Valles de Tequila, los lados de las plataformas laterales eran rectos. Debido a su longitud y falta de lados inclinados, hay dudas sobre qué estilo de juego de pelota mesoamericano habría jugado la cultura Teuchitlán. La variación regional existió en Mesoamérica desde el momento del contacto hasta el pasado.
Los datos de radiocarbono, cerámica y excavación indican que el juego de pelota 1 se construyó entre 160 y 100 a. C. después de la construcción del círculo 1, pero antes de la construcción del círculo 2. [1] El juego de pelota 1 se construyó inicialmente con una longitud de 60 metros y luego se expandió hacia el Círculo 4. [32] : 11 Es posible que la expansión del Juego de Pelota 1 fuera para acomodar la construcción posterior del Círculo 4. Sin embargo, su longitud de construcción inicial no habría resultado en una ubicación centrada entre los Círculos 1 y 2, lo que lo convierte en una construcción asimétrica en un sitio enfocado simétricamente.
Círculo 3
Circle 3 es único en Los Guachimontones siendo solo uno de los pocos guachimontones en la región que está conectado a otro guachimonton a través de una plataforma compartida. La plataforma 5, que se construyó para ser parte de Circle 2 mucho antes que Circle 3, es desproporcionadamente más grande que las otras plataformas de Circle 3. El diámetro total de Circle 3 es de 70 metros y tiene ocho plataformas. La evidencia de radiocarbono y cerámica sugiere una fecha de construcción entre 80 y 220 EC [1] El círculo 3 también es único para un pequeño espacio de plaza cercano justo al sur de la estructura. Dentro de este espacio de la plaza, se descubrieron cuatro pequeñas tumbas de pozo, tres de las cuales contenían los restos de personas, mientras que la cuarta contenía los restos de un perro. [50] Estos no fueron entierros elaborados en tumbas de pozo en comparación con los enterramientos documentados en San Sebastián, [15] El Arenal, [14] o Huitzilapa, [7] [8] sino entierros simples que consisten en algunas joyas de concha y vasijas de cerámica. .
Círculo 4
El círculo 4 está situado al noroeste de los círculos 1 y 2 y el juego de pelota 1. Las fechas de construcción del círculo 4 entre el 40 a. C. y el 220 d. C. El círculo 4 es único dentro del centro ceremonial inferior, ya que una de las plataformas del círculo 4 es la plataforma norte para el juego de pelota. 1. En 1999, cuando Weigand comenzó a excavar Los Guachimontones, una vez existió un camino entre el Círculo 4 y las largas plataformas laterales del Juego de Pelota 1, lo que provocó graves daños tanto al guachimonton como al juego de pelota. [26] Como resultado, la plataforma que forma parte del juego de pelota 1 está muy reconstruida. El diámetro total del círculo 4 es de 55 metros con un altar de 7 metros de diámetro y ocho plataformas. [51] El círculo 4 también es inusual porque el altar del guachimonton es cuadrado en lugar de circular. Las excavaciones indican que el altar se construyó al mismo tiempo que el resto del Círculo 4 y no es una adición de un período posterior.
Círculos 5, 7, 8 y 10
Estos cuatro círculos están esparcidos alrededor del centro ceremonial principal y son más pequeños. Estos cuatro guachimontones no fueron excavados con tanta profundidad como los otros y por lo tanto no fueron restaurados. Debido a su menor tamaño, muchos de los guachimontones fueron fuertemente destruidos como resultado de las actividades agrícolas. A las plataformas del Círculo 10, por ejemplo, les falta la mitad superior probablemente debido al arado mecanizado. Estos guachimontones actualmente no son accesibles al público.
Círculo 6
El círculo 6 se encuentra a medio camino entre el juego de pelota 2 y el círculo 4. Los daños graves impiden una estimación precisa de su diámetro total; sin embargo, es comparable a Circle 4. Circle 6 probablemente tuvo ocho plataformas en el pasado según el número y distribución de las plataformas que han sobrevivido. A pesar de los graves daños provocados por la agricultura mecanizada, se excavaron y restauraron varias plataformas y el altar. Los datos de radiocarbono y cerámica indican que el Círculo 6 se construyó en algún momento entre 160 y 100 a. C. haciéndolo contemporáneo con el Círculo 1, mucho más grande. [1] El contraste en tamaño se yuxtapone al número de entierros encontrados dentro del altar del Círculo 6. Cinco entierros, cuatro ofrendas y una pequeña tumba de pozo dispuesta en un quincunx enfatizan la importancia simbólica y social de este espacio. La importancia del Círculo 6 continuó en el Epiclásico con varios entierros encontrados dentro del espacio del patio y varias ofrendas dispuestas en una línea frente a una plataforma. [30] : 110
Campo de pelota 2
Ball Court 2 es la segunda cancha de pelota más grande del sitio y está ubicada cuesta abajo del centro ceremonial principal. El campo de pelota 2 tiene una longitud total de 81 metros [52] : 7 y una altura de 1,1 metros. [49] : 37 El juego de pelota 2 no comparte la misma orientación que el juego de pelota 1 y puede ser el resultado de diferencias temporales. [1] Una pequeña plataforma está ubicada en el extremo norte del espacio de juego de Ball Court 2 que data de los períodos Epiclásico y Postclásico. [52] Pequeños montículos alrededor del Juego de Pelota 2 datan del mismo período, lo que indica una reutilización del espacio por períodos posteriores para diferentes usos.
Loma Alta
Círculo A
Circle A es el guachimonton más grande de Loma Alta con un diámetro total de 80 metros y tiene ocho plataformas. El círculo A data del 60 a. C. al 15 d. C. [1] Solo una parte del Círculo A fue excavada y restaurada porque parte de la estructura está en propiedad privada fuera de los límites del sitio arqueológico. Una de las plataformas de Circle A forma la plataforma final para la cancha de pelota de Loma Alta. Otra plataforma se comparte entre los Círculos A y B. El círculo A está algo torcido, posiblemente debido a que se construyó el guachimonton después de la cancha de pelota en la estrecha cresta de la colina.
Círculo B
El círculo B es el más pequeño de los dos guachimontones excavados en Loma Alta. El círculo B tiene un diámetro total de 60 metros. La construcción del Círculo B data del 60 al 130 d.C. [1] El círculo B tiene solo cuatro plataformas, pero la presencia de un altar lo distingue de la Plaza IV. El Círculo B también está torcido, probablemente como resultado de construir el guachimonton después de la cancha de pelota y el Círculo A mientras está limitado por la estrecha cresta de la cima de la colina. Una de las plataformas de Circle B se comparte con Circle A.
Campo de pelota 1
Debido a que Ball Court 1 está ubicado en una propiedad privada, esta función solo se probó brevemente con el permiso del propietario. [53] Como resultado, la cancha de pelota permanece sin restaurar y no está abierta a visitantes. El campo de pelota 1 se une de manera incómoda al círculo A y las razones de esto no están claras. A diferencia del Círculo B, la parte superior de la cresta no limita la construcción de la cancha de pelota. Esto podría ser el resultado de que el juego de pelota 1 es anterior al círculo A. El juego de pelota de Loma Alta comparte la misma orientación que el juego de pelota de Los Guachimontones, lo que sugiere que ambos fueron construidos aproximadamente al mismo tiempo. [1]
Plaza IV
Plaza IV es el nombre que se le da a una disposición de cuatro plataformas al sur del Círculo B. Estas plataformas son bastante grandes y varían en tamaño. La Plaza IV no es un guachimonton porque no hay altar ni hueco para postes ubicado en el centro del espacio y las plataformas no están construidas sobre una plataforma de patio basal. En cambio, se ha sugerido que quizás la Plaza IV pueda constituir algún tipo de residencia o espacio de élite en Loma Alta. [54] [28] [55]
Arte
El arte en Los Guachimontones se expresa principalmente a través de objetos de cerámica, conchas y obsidiana. Las vasijas de cerámica vienen en una variedad de estilos, siendo las más notables las vasijas Oconahua Red-on-White con su característico patrón geométrico rojo sobre un fondo blanco. Si bien los patrones tienden a ser de diseño geométrico, hay algunos ejemplos raros de representaciones de animales. El motivo más común es el de la serpiente, que puede estar relacionado con la cosmología mesoamericana más amplia. [56]
Como muchas culturas en el oeste de México durante este período de tiempo, la cultura Teuchitlán creó figuras de cerámica huecas y estatuillas de cerámica sólida. Estas figuras a menudo se caracterizan como figuras de tumbas de pozo debido a su enredada historia de ser bienes mortuorios encontrados principalmente por saqueadores en tumbas de pozo y cámara. Sin embargo, las excavaciones en Los Guachimontones han recuperado estatuillas en contextos no mortuorios en cantidades suficientes para cuestionar la etiqueta de “figura de la tumba de pozo”. Al igual que varias de las figuras de cerámica encontradas dentro de la tumba en Huitzilapa, estas figuras tienen desgaste y a menudo se rompen, lo que indica que tenían vidas propias fuera de un contexto mortuorio. Las figuras de cerámica no fueron creadas para ser enterradas; más bien, a menudo terminaban en entierros junto con otras ofrendas. Las figuras de cerámica suelen caracterizarse según estilos basados en contextos excavados y saqueados. [57] Los estilos de figurillas que se encuentran en Los Guachimontones tienden a ser de los estilos de figuras Ameca-Eztatlán y San Juanito. [58]
Ver también
- Tradición de la tumba del eje del oeste de México
- Cultura Teuchitlán
- Ceremonia de Voladores
Referencias
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