Cultura halaf


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Mapa de Irak que muestra sitios importantes que fueron ocupados durante la cultura Halaf (mapa en el que se puede hacer clic)

La cultura Halaf es un período prehistórico que duró aproximadamente entre el 6100 a. C. y el 5100 a. C. [1] El período es un desarrollo continuo del Neolítico de la Cerámica anterior y se encuentra principalmente en el fértil valle del río Khabur (Nahr al-Khabur), en el sureste de Turquía , Siria y el norte de Irak , aunque influenciado por Halaf El material se encuentra en toda la Gran Mesopotamia .

Si bien el período lleva el nombre del sitio de Tell Halaf en el norte de Siria , excavado por Max von Oppenheim entre 1911 y 1927, el material más antiguo del período Halaf fue excavado por John Garstang en 1908 en el sitio de Sakce Gözü , entonces en Siria pero ahora parte de pavo. [2] Leonard Woolley también excavó pequeñas cantidades de material Halaf en 1913 en Carchemish, en la frontera entre Turquía y Siria. [3] Sin embargo, el sitio más importante para la tradición Halaf fue el sitio de Tell Arpachiyah , ahora ubicado en los suburbios de Mosul , Irak . [4]

El período Halaf fue sucedido por el período de transición Halaf-Ubaid que comprendió el Halaf tardío (c. 5400-5000 a. C.), y luego por el período Ubaid .

Origen

Anteriormente, las llanuras sirias no se consideraban la patria de la cultura Halaf, y los halafianos eran vistos como habitantes de las montañas que descendían de las montañas cercanas del sureste de Anatolia o pastores del norte de Irak. [5] Sin embargo, esos puntos de vista cambiaron con la reciente arqueología realizada desde 1986 por Peter Akkermans , que ha producido nuevos conocimientos y perspectivas sobre el surgimiento de la cultura Halaf. [6] Una cultura de transición anteriormente desconocida entre la era del Neolítico anterior a Halaf y la era de Halaf fue descubierta en el valle de Balikh , en Tell Sabi Abyad (el Montículo del Niño Blanco).

Actualmente, se han descubierto once capas ocupacionales en Sabi Abyad. Los niveles del 11 al 7 se consideran pre-Halaf ; de 6 a 4, transitorio; y de 3 a 1, Halaf temprano . No se observa ninguna pausa en la ocupación excepto entre los niveles 11 y 10. [5] La nueva arqueología demostró que la cultura Halaf no fue repentina y no fue el resultado de personas extranjeras, sino más bien un proceso continuo de cambios culturales indígenas en el norte de Siria, [7 ] que se extendió a otras regiones. [1]

Cultura

Arquitectura

Aunque no se ha excavado extensamente ningún asentamiento Halaf, se han excavado algunos edificios: el tholoi de Tell Arpachiyah , estructuras abovedadas circulares que se acercan a través de largas antesalas rectangulares. Solo algunas de estas estructuras fueron excavadas. Fueron construidas con ladrillos de barro a veces sobre cimientos de piedra y pueden haber sido para uso ritual (una contenía una gran cantidad de figurillas femeninas). Otros edificios circulares probablemente eran solo casas.

Cerámica Halaf

La alfarería más conocida y característica de Tell Halaf, denominada Halaf, elaborada por alfareros especialistas, puede pintarse, en ocasiones con más de dos colores (denominados policromía) con motivos geométricos y animales. Se conocen otros tipos de alfarería Halaf, incluida la vajilla de cocina sin pintar y la vajilla con superficies bruñidas. Hay muchas teorías sobre por qué se desarrolló el estilo distintivo de la cerámica.

Una teoría predominante, que afirma que la cerámica surgió debido a la copia regional y su intercambio como un artículo de prestigio entre las élites locales, ha sido cuestionada recientemente. La alfarería Halaf pintada policromada que se propuso como "alfarería comercial" (alfarería producida para la exportación) también se encontró abundantemente en los sitios Halaf locales, incluidos los talleres de alfareros. Estos hallazgos desafían la teoría existente resumida anteriormente.

Se ha encontrado cerámica Halaf en otras partes del norte de Mesopotamia, como en Nínive y Tepe Gawra , Chagar Bazar , Tell Amarna [8] y en muchos sitios en Anatolia (Turquía), lo que sugiere que fue ampliamente utilizada en la región. Además, las comunidades Halaf hacían figurillas femeninas de arcilla y piedra parcialmente horneadas y estampaban sellos de piedra (ver también Sello de impresión ). Se cree que los sellos marcan el desarrollo de conceptos de propiedad personal, ya que sellos similares se usaron para este propósito en épocas posteriores. La gente de Halaf usaba herramientas hechas de piedra y arcilla. El cobre también era conocido, pero no se usaba para herramientas.

  • Fragmento de un cuenco; 5600-5000 a. C.; cermaico; 8,2 cm; Museo Metropolitano de Arte (Nueva York)

  • Vajilla halafiana

  • Figurilla de fertilidad (¿tal vez una diosa?); 5000–4000 a. C.; terracota con rastros de pigmento; 8,1 × 5 × 5,4 cm; por la cultura Halaf; Museo de Arte Walters ( Baltimore , EE. UU.)

Sellos de sello

La cultura Halaf vio la primera aparición conocida de sellos de sello en el Cercano Oriente. [9] Presentaban patrones esencialmente geométricos. [9]

  • Sello rectangular con asa de bucle, cultivo Halaf.

  • Sello circular con asa de bucle.

  • Sello de sello e impresión moderna - patrón geométrico. Cultura halaf

Economía

La población practicaba la agricultura de secano . Este tipo de agricultura se basaba en explotar la lluvia natural sin la ayuda de riego, en una práctica similar a la que todavía practica hoy el pueblo Hopi de Arizona . Se cultivaron trigo emmer , cebada de dos hileras y lino . Tenían ganado vacuno, ovino y caprino.

El fin de Halaf (Northern Ubaid)

La cultura Halaf terminó en el año 5000 a. C. después de entrar en el llamado período de transición Halaf-Ubaid . [10] Muchos asentamientos halafianos fueron abandonados y los restantes mostraban caracteres ubaidianos . [11] El nuevo período se llama Northern Ubaid para distinguirlo del propio Ubaid en el sur de Mesopotamia, [12] y se presentaron dos explicaciones para la transformación. Los primeros mantienen una invasión y un reemplazo de los halafianos por los ubaidianos, sin embargo, no hay una pausa entre los halaf y los ubaid del norte que excluyen la teoría de la invasión. [11] [13] La teoría más plausible es una adopción halafiana de la cultura Ubaid, [11]que cuenta con el apoyo de la mayoría de los estudiosos, incluidos Oates , Breniquet y Akkermans. [12] [13] [14]

Ver también

  • Cultura de Samarra

Referencias

Citas

  1. ↑ a b Mario Liverani (2013). El Antiguo Cercano Oriente: Historia, Sociedad y Economía . pag. 48. ISBN 9781134750849.
  2. ^ Castro Gessner, G. 2011. "Una breve descripción de la tradición Halaf" en Steadman, S y McMahon, G (eds.) The Oxford Handbook of Ancient Anatolia . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 780
  3. ^ Castro Gessner, G. 2011. "Una breve descripción de la tradición Halaf" en Steadman, S y McMahon, G (eds.) The Oxford Handbook of Ancient Anatolia . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 781
  4. ^ Campbell, S. 2000. "La casa quemada en Arpachiyah: un nuevo examen" Boletín de las escuelas americanas de investigación oriental no. 318. p. 1
  5. ↑ a b Maria Grazia Masetti-Rouault; Olivier Rouault; M. Wafler (2000).La Djéziré et l'Euphrate syriens de la protohistoire à la fin du second millénaire av. JC, Tendances dans l'interprétation historique des données nouvelles, (Subartu) - Capítulo: Viejas y nuevas perspectivas sobre los orígenes de la cultura Halaf por Peter Akkermans . págs. 43–44.
  6. ^ Peter MMG Akkermans, Glenn M. Schwartz (2003). La arqueología de Siria: de cazadores-recolectores complejos a sociedades urbanas primitivas (c. 16.000–300 a . C.) . pag. 101. ISBN 9780521796668.
  7. ^ Peter MMG Akkermans, Glenn M. Schwartz (2003). La arqueología de Siria: de cazadores-recolectores complejos a sociedades urbanas primitivas (c. 16.000–300 a . C.) . pag. 116. ISBN 9780521796668.
  8. Clop García, X .; Álvarez Pérez, A .; Hatert, Frédéric (2004). "Estudio de caracterización de la producción de cerámica Halaf en Tell Amarna (Valle del Éufrates, Siria)" . hdl : 2268/102885 . Cite journal requiere |journal=( ayuda )
  9. ^ a b Brown, Brian A .; Feldman, Marian H. (2013). Aproximaciones críticas al arte antiguo del Cercano Oriente . Walter de Gruyter. pag. 304. ISBN 978-1614510352.
  10. ^ John L. Brooke (2014). El cambio climático y el curso de la historia global: un viaje difícil . pag. 204. ISBN 9780521871648.
  11. ↑ a b c Georges Roux (1992). Irak antiguo . pag. 101. ISBN 9780141938257.
  12. ^ a b Susan Pollock; Reinhard Bernbeck (2009). Arqueologías de Oriente Medio: perspectivas críticas . pag. 190. ISBN 9781405137232.
  13. ↑ a b Peter MMG Akkermans, Glenn M. Schwartz (2003). La arqueología de Siria: de cazadores-recolectores complejos a sociedades urbanas primitivas (c. 16.000–300 a . C.) . pag. 157. ISBN 9780521796668.
  14. ^ Robert J. Speakman; Héctor Neff (2005). ICP-MS de ablación con láser en la investigación arqueológica . pag. 128. ISBN 9780826332547.

Bibliografía

  • Akkermans, Peter MMG; Schwartz, Glenn M. (2003). La arqueología de Siria: de cazadores-recolectores complejos a sociedades urbanas primitivas (c. 16.000–300 a . C.) . Prensa de la Universidad de Cambridge . ISBN 978-0-52179-666-8.
  • Liverani, Mario (2013). El Antiguo Cercano Oriente: Historia, Sociedad y Economía . Routledge. ISBN 978-1-134-75091-7.
  • Masetti-Rouault, Maria Grazia; Rouault, Olivier; Wafler, Markus (2000). La Djéziré et l'Euphrate syriens de la protohistoire à la fin du second millénaire av. JC, Tendances dans l'interprétation historique des données nouvelles, (Subartu) . Brepols . ISBN 978-2-50351-063-7.

enlaces externos

  • Cultura Halaf El Museo Metropolitano de Arte
  • Cuenco Halaf de Arpachiyah - Museo Británico
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