Hans Dieter Betz (nacido el 21 de mayo de 1931 en Lemgo, Alemania) es un erudito alemán / estadounidense del Nuevo Testamento y el cristianismo primitivo en la Universidad de Chicago . Ha realizado contribuciones influyentes a la investigación sobre la Carta de Pablo a los Gálatas , el Sermón de la Montaña y el contexto grecorromano del cristianismo primitivo.
Hans-Dieter Betz | |
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Nació | |
Nacionalidad | Estados Unidos |
Premios | Medalla Burkitt de estudios bíblicos |
Antecedentes académicos | |
alma mater | Universidad de Gutenberg, Mainz |
Trabajo académico | |
Disciplina | Estudios bíblicos |
Subdisciplina | Nuevo Testamento del cristianismo primitivo |
Instituciones | Universidad de Chicago |
Estudiantes de doctorado | Margaret M. Mitchell |
Biografía
Hans Dieter Betz nació y se crió en Alemania. [1] : vi Recibió su educación teológica en Betel y Mainz en Alemania, y en Cambridge en Inglaterra. Después de haber estudiado con Herbert Braun, se graduó como Doctor en Teología y "Habilitación" en Mainz (1957, 1966); Dr. hc Erlangen. Su lista de publicaciones académicas incluye literatura del Nuevo Testamento, esp. sobre las cartas de Pablo, así como sobre la historia helenística de las religiones, escribiendo en inglés y alemán. También se desempeñó como editor de las lexica "Religion in Geschichte und Gegenwart" (4ª ed. 1998-2005) y "Religion Past and Present" (2007-2014). Fue pastor de la Tradición Reformada hasta que se fue a los Estados Unidos en 1963. De 1963 a 1978, enseñó en la Escuela de Teología y en la Escuela de Graduados de Claremont (ahora Universidad de Graduados de Claremont ) en California. A partir de 1978 enseñó como profesor Shailer Mathews de Nuevo Testamento en la Escuela de Teología de la Universidad de Chicago y en el Departamento de Nuevo Testamento y Literatura Cristiana Primitiva en la División de Humanidades. Es miembro ordenado del Presbiterio de Chicago, Iglesia Presbiteriana Unida en los Estados Unidos de América. Betz también fue presidente de la Sociedad de Investigación Bíblica de Chicago (1983-1984), la Sociedad de Literatura Bíblica (1997) y la Sociedad Internacional Studiorum Novi Testamenti Societas (1999).
El sermón del monte
En su ensayo "El Sermón del Monte: su género y función literarios", [2] Betz analiza el problema de los eruditos al intentar determinar dónde encaja el Sermón del Monte en términos de su clasificación literaria. Él cree que hay pistas dentro del contenido del SM que podrían apuntar al buscador en la dirección correcta para tomar esta determinación y estas pistas lo llevan a concluir que el SM entra en la categoría de un epítome. Explica que "el epítome es una composición cuidadosamente diseñada a partir de dichos de Jesús que se agrupan de acuerdo con puntos temáticos de doctrina considerados de importancia primordial". [2] : 296 Lo que esto significa es que, a diferencia de que el SM debe ser visto como "la ley" o como un conjunto de reglas que los creyentes deben cumplir, como ha sido la interpretación tradicional, el SM, en opinión de Betz, representa un resumen organizado sistemáticamente de la teología de Jesús. Como resultado, Betz cree que la función del SM es "proporcionar al discípulo de Jesús la herramienta necesaria para convertirse en un teólogo de Jesús". [2] : 296 Continúa diciendo que la SM es "teología para apropiarse e interiorizarse intelectualmente ... para ser desarrollada e implementada creativamente en situaciones concretas de la vida". [2] : 296 Por lo tanto, Betz argumenta que en lugar de ver el SM como una lista de elementos para hacer o no hacer, debe ser visto de manera crítica y analítica por aquellos que buscan seguir los pasos de Jesús, quienes luego pueden tomar los valores. de sus palabras y convertirlas en aplicaciones prácticas para la vida cotidiana. Betz elaboró estas suposiciones en su Comentario de Hermeneia titulado "El Sermón de la Montaña" (Minneapolis: Fortress Press, 1995). Para una evaluación de todo el trabajo de Betz, véase William Baird, "History of New Testament Research", vol. 3 (Minneapolis: Fortress Press, 2013), 659-87.
El Sermón de la Montaña y Q
Betz ha dedicado una gran cantidad de estudios a discutir el Sermón de la Montaña. Teniendo en cuenta que él es parte de la escuela de pensamiento que la respuesta a los problema sinóptico se encuentra dentro de la Dos-Fuente de hipótesis , [3] cualquier discusión acerca de la SM invariablemente requiere alguna mención del Sermón de la Llanura y Q . De hecho, Betz acredita siglos de discusión sobre la relación entre el SM y el SP por la postulación de los estudiosos de la existencia de un documento Q. [4] : 20
El primer problema que los eruditos intentaron resolver fue determinar si el Sermón de la Montaña y el Sermón de la Llanura fueron el resultado de dos discursos dados por Jesús o dos versiones del mismo discurso. Orígenes creía que SM y SP eran dos versiones del mismo discurso pronunciado por Jesús, mientras que Agustín creía que eran dos discursos; habiendo sido entregado el SM a los discípulos y el SP al público en general. [4] : 20
La Ilustración cambió el enfoque hacia la investigación crítica por parte de los eruditos del SM y el SP y mientras que originalmente se creía que el SM se originó con el Jesús histórico, por la Reforma, tenemos a Juan Calvino viendo el SM y el SP como colecciones de dichos de Jesús reunió como una sinopsis de las enseñanzas de Jesús. [1] : 17
En el siglo XIX, los eruditos estaban ampliamente de acuerdo con la visión de John Calvin de los Sermones como dos versiones del mismo discurso, las cuales eran composiciones redaccionales y, como tal, la dirección de la erudición se volvió hacia la búsqueda de las fuentes que fueron utilizadas por los evangelistas. Entre las hipótesis postuladas durante este tiempo, Betz parece encontrar particularmente importantes las determinaciones hechas por Johann Gottfried Eichhorn a principios de siglo. [4] : 22 Según Betz, Eichhorn fue el primero en sugerir que las secciones de los Sermones que eran comunes a Mateo y Lucas pueden haber venido de una fuente escrita común. Creía que las versiones recibidas por los evangelistas ya habían sido redactadas y, por lo tanto, no estaban en su forma original en el momento en que las recibieron.
Carl Friedrich Georg Heinrici lleva la obra de Eichhorn más allá cuando a principios del siglo XX analizó los dichos de la SM y la SP y determinó su estructura, composición y función. Al hacerlo, concluyó que la transmisión oral de los dichos de Jesús fue realizada por sus discípulos con el propósito de recopilar y preservar su legado y que el paso hacia las fuentes escritas se produjo al mismo tiempo. [4] : 23 Estuvo de acuerdo con Eichhorn en que no eran producto de la redacción de los escritores de los evangelios de Mateo y Lucas y se originaron durante la era presinóptica. Afirmó que cada uno de estos sermones debe ser tratado como textos independientes ya que el SM está cerca de la Palestina judía donde se originó Jesús y el SP se dirige a los gentiles. Cada uno de estos Sermones intenta comunicar el legado de Jesús a diferentes públicos mediante "reconstrucciones secundarias de un discurso fundacional de Jesús, en dos versiones y no dependiendo de una fuente común". [4] : 24 Betz siente que la obra de Heinrici ha sido indebidamente pasada por alto por la erudición, dado que ofrece una perspectiva importante sobre la transmisión del mensaje de Jesús y cómo terminamos con dos discursos que son muy similares y, sin embargo, muy diferentes en al mismo tiempo. Sin embargo, la investigación tomó una dirección diferente en ese momento y se centró en reconstruir la fuente hipotética Q y las discusiones sobre el SM y el SP se disolvieron en discusiones sobre Q.
El mismo Betz reconoce que la Hipótesis de las dos fuentes explica mejor el uso paralelo de dichos tanto en Mateo como en Lucas, lo que sugiere que un documento Q existió en un momento dado. La ubicación de los sermones en Mateo y Lucas sugiere a Betz que debe haber habido algún tipo de sermón en Q.Cree que los evangelistas recibieron sus sermones de diferentes versiones de Q que contenían la versión del sermón que se refleja en sus respectivos textos. evangelios.
Honores
En 2000, Betz recibió la medalla Burkitt de la Academia Británica . Se otorga "en reconocimiento al servicio especial a los estudios bíblicos". [5] Betz es miembro electo de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias.
Trabajos seleccionados
Libros
- Betz, Hans Dieter (1979). Gálatas: un comentario sobre la carta de Pablo a las iglesias de Galacia . Hermeneia: un comentario crítico e histórico de la Biblia. Filadelfia, PA: Fortress Press. ISBN 9780800660093. OCLC 5658552 .
- ——— (1985). 2 Corintios 8 y 9: un comentario sobre dos cartas administrativas del apóstol Pablo . Hermeneia: un comentario crítico e histórico de la Biblia. Filadelfia, PA: Fortress Press. ISBN 9780800660147. OCLC 12370271 .
- ——— (1985). Ensayos sobre el Sermón de la Montaña . Filadelfia, PA: Fortress Press. ISBN 9780800607265. OCLC 10779510 .
- ——— (1995). El Sermón de la Montaña: un comentario sobre el Sermón de la montaña, incluido el Sermón de la llanura (Mateo 5: 3-7: 27 y Lucas 6: 20-49) . Hermeneia: un comentario crítico e histórico de la Biblia. Minneapolis, MN: Fortress Press. ISBN 9780800660314. OCLC 31899998 .
- ——— (2003). La "Liturgia de Mitra": texto, traducción y comentario . Studien und Texte zu Antike und Christentum. 18 . Tubinga: Mohr Siebeck. ISBN 9783161481284. OCLC 52944290 .
- ——— (2015). Estudios en la carta de Pablo a los Filipenses . Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament. 343 . Tubinga: Mohr Siebeck. ISBN 9783161531194. OCLC 903598039 .
Editado por
- Perrin, Norman (1974). ——— (ed.). Cristología y una peregrinación moderna: una discusión con Norman Perrin . Missoula, MN: Sociedad de Literatura Bíblica y Scholars 'Press. ISBN 9780884140498. OCLC 1203776 .
- ———, ed. (1981). La Biblia como documento de la Universidad . Libros de Polebridge. 3 . Chico, CA: Scholars Press. ISBN 9780891304210. OCLC 6708775 .
- ———, ed. (1986). Los papiros mágicos griegos en traducción, incluidos los hechizos demóticos . Chicago, IL: University of Chicago Press. ISBN 9780226044446. OCLC 11815708 .
- ———; Browning, Don ; Janowski, Bernd ; Jüngel, Eberhard ; et al., eds. (2007-2013). Religión Pasado y Presente: Enciclopedia de teología y religión . Leiden y Boston: brillante. ISBN 9789004163331. OCLC 62290620 . - en total 13 volúmenes.
Ver también
- Papiros mágicos griegos
Referencias
- ^ a b Betz, Hans Dieter. El Sermón de la Montaña. Un comentario . Minneapolis: Fortress Press, 1995.
- ^ a b c d Betz, Hans Dieter. El Sermón de la Montaña: su género y función literarios . El diario de religión . Vol 59, No. 3 (julio de 1979), págs. 285-297.
- ↑ La hipótesis de las dos fuentes es una hipótesis postulada por estudiosos del problema sinóptico que creen que Marcos fue el primer Evangelio escrito, y que Mateo y Lucas usaron tanto a Marcos como a otra fuente ( Q ) al escribir sus evangelios. Robert Stein. Estudio de los evangelios sinópticos: origen e interpretación , pág. 284.
- ^ a b c d e H.D. Betz. (1990) "El Sermón de la Montaña y Q: Algunos aspectos del problema". ed. James E. Goehring. Orígenes del Evangelio y comienzos cristianos: en honor a James M. Robinson .
- ^ "MEDALLA BURKITT DE ESTUDIOS BÍBLICOS 2000" . Premios y medallas . Academia Británica. Archivado desde el original el 8 de noviembre de 2014 . Consultado el 9 de diciembre de 2014 .