El pueblo Havasupai (Havasupai: Havsuw 'Baaja ) es una tribu de indios americanos que ha vivido en el Gran Cañón durante al menos los últimos 800 años. [1] Havasu significa "agua azul verdosa" y pai "gente". [2]
Havsuwʼ Baaja | |
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Población total | |
Aproximadamente 730 (2017) | |
Regiones con poblaciones significativas | |
Supai, Arizona | |
Idiomas | |
Havasupai , inglés | |
Religión | |
Indígena, cristianismo | |
Grupos étnicos relacionados | |
Yavapai , Hualapai |
Ubicada principalmente en un área conocida como Havasu Canyon, [3] esta población de habla yumana una vez reclamó un área del tamaño de Delaware (1.6 millones de acres [650,000 hectáreas]). [4] En 1882, sin embargo, el gobierno federal obligó a la tribu a abandonar todas sus tierras, excepto 518 acres (210 ha). Una fiebre de la plata y el Ferrocarril de Santa Fe destruyeron en efecto la tierra fértil. Además, el inicio del Gran Cañón como parque nacional en 1919 llevó al Havasupai al borde del abismo, ya que el Servicio de Parques Nacionales utilizaba constantemente sus tierras . A lo largo del siglo XX, la tribu utilizó el sistema judicial de Estados Unidos para luchar por la restauración de la tierra. En 1975, la tribu logró recuperar aproximadamente 185.000 acres (75.000 ha) de su tierra ancestral con la aprobación de la Ley de Ampliación del Parque Nacional del Gran Cañón. [5]
Como medio de supervivencia, la tribu ha recurrido al turismo, atrayendo a miles de personas anualmente a sus arroyos y cascadas en la Reserva India Havasupai .
Historia
Relación con Hualapai
Desde el punto de vista étnico, los havasupai y los hualapai son un solo pueblo, aunque hoy en día son grupos políticamente separados como resultado de la política del gobierno de Estados Unidos. Los Hualapai ( Pa'a o Pai ) tenían tres subtribus: la gente de la meseta , la gente de la montaña media y el luchador Yavapai . Las subtribus se dividieron en siete bandas, que a su vez se dividieron en trece bandas regionales o grupos locales. [6] Los grupos locales estaban compuestos por varios grupos familiares extendidos, que vivían en pequeñas aldeas: [7] Los Havasupai eran solo la banda regional Havasooa Pa'a (o grupo local) de los Nyav-kapai ("Gente del Este") de la subtribu de Plateau People . [8]
Antes de 1882
La tribu había dependido tradicionalmente en gran medida de la agricultura, la caza y la recolección como sus medios de supervivencia. Aunque vive principalmente sobre y dentro del Gran Cañón, que consiste principalmente en un terreno accidentado, la reserva de la tribu también albergaba una vegetación exuberante y el agua azul aguamarina de Havasu Creek . Su nombre, que significa "la Gente de las Aguas Azul-Verdes" refleja esto.
Se dice que los Havasupai han existido dentro y alrededor del Gran Cañón durante más de ocho siglos. Poco se sabe sobre la tribu antes de su primer encuentro europeo registrado en 1776 con el sacerdote español Francisco Garcés. [9] Garcés informó haber visto aproximadamente 320 individuos en su tiempo con los Havasupai, un número que disminuiría a lo largo de los siglos a medida que la expansión hacia el oeste y las catástrofes naturales redujeran significativamente el tamaño de la población. [10]
En la primera mitad del siglo XIX, con excepción de la introducción de caballos por parte de los españoles, la expansión hacia el oeste de Estados Unidos afectó a los Havasupai menos que a otras poblaciones indígenas del oeste. A pesar de que la interacción con los colonos aumentó lentamente, la vida cotidiana no cambió mucho para la tribu hasta que Cataract Creek descubrió la plata en 1870. [11] La migración de buscadores a la zona no fue bienvenida. Los Havasupai buscaron protección contra la intrusión de los pioneros occidentales en su tierra y buscaron ayuda, pero sin resultado. Una orden ejecutiva del presidente Rutherford Hayes en 1880 estableció una pequeña reserva protegida por el gobierno federal para la tribu, pero no incluía las áreas mineras a lo largo de Creek (Hirst, 1985).
Durante esta era, las relaciones de Havasupai con otras tribus nativas americanas fueron generalmente mixtas. Los lazos e interacciones con la tribu Hopi, cuya reserva estaba muy cerca, eran fuertes, ya que los dos pueblos comerciaban mucho entre sí. [4] Los Hopi introdujeron cultivos como la calabaza y el girasol que eventualmente se convertirían en un alimento básico de la dieta Havasupai. Aún así, los Havasupai no estaban exentos de enemigos, ya que estaban constantemente en desacuerdo con los Yavapai y los Paiute del Sur, quienes robarían y destruirían las cosechas plantadas por los Havasupai. [4]
1882–1920
En 1882, el presidente Chester A. Arthur emitió una orden ejecutiva de que toda la tierra en la meseta del cañón, que tradicionalmente se usaba como casas de invierno para la tribu, se convertiría en propiedad pública de los Estados Unidos. [11] En efecto, la orden relegó a los Havasupai a una parcela de tierra de 2,10 km 2 (518 acres ) en Cataract Canyon, tomando casi toda su tierra aborigen para uso público estadounidense. Según los informes, los Havasupai desconocían por completo el acto durante varios años. [12]
La pérdida de casi toda su tierra no era el único problema con el que estaban lidiando los Havasupai: el aumento en el número de colonos en la región local había agotado la caza utilizada para la caza, y la erosión del suelo (resultado de técnicas de riego deficientes) tocó de una serie de escasez de alimentos. [12] Además, la interacción con los colonos provocó brotes de enfermedades mortales entre los miembros de la tribu, que fueron devastados por la viruela, la influenza y el sarampión. [12] Para 1906, solo quedaban 166 miembros de la tribu, la mitad del número que vio Garcés cuando se encontró por primera vez con la tribu en 1776. [10] En un momento, solo había 40 mujeres y 40 hombres en edad fértil , lo que provocó una población genética cuello de botella . [13]
En el siglo XIX, el sistema ferroviario continental se expandió enormemente. En 1897 se abrió la construcción en una línea de derivación del Ferrocarril de Santa Fe, que debía conducir directamente al Gran Cañón; [12] en 1901 la línea estaba abierta. Durante su visita al Gran Cañón en 1903, el presidente Theodore Roosevelt se reunió con dos Havasupais en Indian Garden. Roosevelt les contó sobre el parque que se estaba creando y que tendrían que abandonar el área. [12] En 1908, el Gran Cañón fue declarado monumento nacional, y en 1919 había recibido el estatus de Parque Nacional. Sin embargo, no fue hasta 1928 que Havasupai finalmente abandonó Indian Garden, forzado por el Servicio de Parques Nacionales. [9]
1921-1975
Los problemas relacionados con la salud dentro de la población de Havasupai redujeron su crecimiento hasta el punto en que casi una generación entera se perdió debido a la mortalidad infantil. La baja moral se extendió por toda la tribu, lo que provocó un aumento del juego, el alcoholismo y la violencia. A medida que pasaban los años, los Havasupai se dieron cuenta de que no podían esperar sobrevivir en su situación social estadounidense sin abrazar al menos algunos aspectos de ella. Romper caballos, trabajar en granjas o incluso servir como empleados del Parque Nacional del Gran Cañón eran opciones para los miembros de la tribu. [11] Los Havasupai lucharon por mantener vivos sus métodos y tradiciones, pero el gobierno federal y el Servicio de Parques Nacionales en general mantuvieron una actitud despectiva hacia estos esfuerzos y aceleraron el ritmo de acciones como arrasar las casas tradicionales de los residentes y reemplazarlas con cabañas. [12] A medida que ocurrieron casos similares a lo largo de los años, los métodos del Parque quedaron claros: querían los 518 acres (2,10 km 2 ) finales . [ cita requerida ]
En este período, la tribu luchó continuamente con el gobierno para que les devolvieran la tierra que les había sido arrebatada. En 1968, la tribu ganó su caso de la Comisión de Reclamaciones Indígenas contra los Estados Unidos. [14] Las conclusiones de la corte declararon que a los Havasupai se les quitaron partes de su tierra ilegalmente en 1882 y que la tribu tenía derecho a recuperar la tierra de los Estados Unidos a un valor justo de mercado (ICC 210). Ese valor terminó siendo de 55 centavos el acre, totalizando poco más de un millón de dólares. Aunque el caso marcó un hito para los havasupai en el sentido de que se probó en un tribunal de justicia que el gobierno federal se había apropiado indebidamente de sus tierras, todavía no se las había devuelto debidamente a la tribu. [12]
Sin embargo, el impulso que los Havasupai ganaron con el caso de la CPI los siguió hasta la década de 1970, mientras la tribu continuaba luchando para recuperar su territorio tradicional. En 1974, obteniendo el apoyo de la administración de Nixon, así como de periódicos influyentes como Los Angeles Times, Wall Street Journal y San Francisco Chronicle, la tribu hizo su esfuerzo para obtener el proyecto de ley del Congreso S. 1296, que en realidad regresaría. su tierra, pasó por el Congreso. [12] Meses de deliberación y estancamiento por parte de algunos congresistas [ cita requerida ] casi llevaron a la desaparición del proyecto de ley, pero días antes de que el Congreso entrara en las vacaciones de otoño, el proyecto de ley finalmente fue aprobado por ambas Cámaras y llegó a la del Presidente. escritorio. De manera similar, el proyecto de ley permaneció en el escritorio del presidente Gerald Ford hasta los últimos momentos posibles antes de que fuera firmado y aprobado como ley el 4 de enero de 1975. [12] S. 1296 otorgó a Havasupai un título fiduciario de aproximadamente 185.000 acres (750 km 2 ). ; otros 95,300 acres (386 km 2 ) fueron designados como "Tierras de uso de Havasupai", para ser supervisadas por el Servicio de Parques Nacionales, pero disponibles para el uso tradicional de Havasupai. [5]
Los intereses mineros también tuvieron presencia en el cañón en este período. Los túneles son una vista familiar en el área del campamento con el más profundo de ellos alrededor de 300 pies (91 m). La más grande de las minas se encuentra en Carbonate Canyon, adyacente a Havasu Falls, donde todavía se pueden encontrar rieles y vigas descendiendo tres niveles. El plomo se extrajo aquí por última vez durante la Segunda Guerra Mundial. La guardabosques Gale Burak, que trabajó en el Gran Cañón durante varios años, habló de sus experiencias como cocinera del campamento minero de roca dura de Havasu Lead and Zinc Company, [15] donde ahora reside el campamento. Debajo de Mooney Falls, la famosa "escalera" de tuberías ascendía a un depósito de vanadio .
1976-presente
Tras la devolución de una gran parte de su tierra, los Havasupai como tribu han comenzado a florecer una vez más. Aunque muchas de las costumbres cotidianas que existían antes de 1882 no están bien establecidas en la actualidad, los Havasupai han seguido respetando y preservando las tradiciones de sus antepasados. A partir de 2019, la tribu consta de unos 730 miembros, [16] de los cuales unos 400 viven en la reserva. [17]
Actualmente, la tribu ha comenzado a aprovechar la belleza de su tierra convirtiéndola en un destino turístico para los visitantes del Gran Cañón. Los miembros tribales a menudo trabajan como empacadores y / o trabajadores para empresas turísticas, o trabajan en el albergue, oficinas de turismo, café, etc.
2003-2010 controversia sobre muestras de sangre
En 2003, se produjeron protestas cuando se descubrió que la Universidad Estatal de Arizona había utilizado muestras de sangre obtenidas por consenso del pueblo Havasupai para "estudiar las causas de los trastornos médicos / conductuales", con el objetivo inicial de determinar si las altas tasas de diabetes tipo 2 entre Los adultos de Havasupai se debieron al mismo gen que causa altas tasas de diabetes en la gente de Pima . [18] Se realizaron múltiples estudios de investigación genética, incluido uno que indicó que sus antepasados emigraron de Asia a América del Norte , lo que contradice la creencia tradicional de Havasupai de que la tribu se originó en el cañón. [18] Otro mostró un nivel relativamente alto de consanguinidad que puede resultar en problemas de salud . [18] Aunque este es el resultado normal y esperado del cuello de botella de la población a principios del siglo XX, la publicación de los resultados hirió los sentimientos de las personas y las hizo sentir estigmatizadas. [13] [18]
ASU incurrió en honorarios legales de US $ 1,700,000 y finalmente acordó pagar a los participantes de Havasupai US $ 700,000. [18] Desde entonces se ha afirmado que el estudio científico de los genomas de los nativos norteamericanos se ha visto obstaculizado debido a los temores de los científicos de verse atrapados en una situación legal similar. [19]
Cultura tradicional
Agricultura
Antes de los tiempos modernos, la agricultura era el medio esencial de progreso y supervivencia para los Havasupai. Mientras que en el invierno los miembros de la tribu se colocaban en la meseta del cañón, en el verano, la jardinería de riego de los campos de cultivo traía a los miembros de regreso al interior de las paredes del cañón. [10] Tan vasto y desigual como es el Gran Cañón, es una anomalía que los Havasupai fueran capaces de sostenerse y prosperar agrícolamente en un paisaje tan voluminoso. Debido a la falta de suelo disponible rico en nutrientes, se ha sugerido que la tribu cultivaba solo 200 acres (0,81 km 2 ) de tierra en el suelo del cañón. [4] Aunque carecía de espacio, la tecnología de riego de la tribu era mucho más avanzada que otras en el suroeste, lo que les permitía ser intensivas en agricultura. Sin embargo, estar ubicado en el fondo de un cañón dejó los campos vulnerables a las inundaciones como resultado de la lluvia y el desbordamiento de Cataract Creek, como fue el caso en 1911 cuando se destruyó casi todo un campo de cultivo. [11] En 1920, para combatir el problema, el gobierno federal ayudó a la tribu a construir un nuevo sistema de riego que fue generalmente efectivo para detener la erosión del suelo por desbordes de agua. [4]
Históricamente, los principales cultivos de Havasupai eran maíz, frijoles, calabazas, girasoles, calabazas y algo de algodón. El maíz, el cultivo principal de la tribu, se cosechaba generalmente en los últimos meses del verano. Mientras crecía, se usaba una técnica agrícola llamada cepukaka para proteger el maíz de ser derribado cuando alcanzaba una cierta altura. En esta técnica, un agricultor aflojó la tierra alrededor del maíz y luego la colocó en una colina alrededor de la base del tallo. [4] Junto con sus cultivos tradicionales, los Havasupai fueron introducidos a los melones, sandías y árboles frutales con la llegada de los españoles. En la década de 1940, estos cultivos se habían convertido en elementos básicos de la dieta Havasupai. [4]
Caza
El arco y la flecha eran de primordial importancia para un cazador de Havasupai. Construido a partir de un árbol no identificable, todo un proceso de elaboración, doblado y diseño se incluyó en la construcción de estas herramientas de caza. [4] Con la expansión hacia el oeste, sin embargo, vino la introducción del rifle; Con el paso de los años, el arma se convirtió en el principal dispositivo de caza de los hombres. La palabra "flecha" comenzó a sustituir también a "bala" (Whiting, 1985).
A lo largo de los años, las ovejas y los ciervos fueron la caza dominante para los Havasupai, pero la caza menor, incluidos los conejos y las ardillas, también se utilizaron como alimento. [4] Históricamente, los Havasupai cazaban en grandes grupos y la distribución de la caza entre los cazadores era en general justa. Sin embargo, en el siglo XX, debido a la caza excesiva y al desarrollo vecino, las poblaciones de animales de caza mayor como las ovejas se volvieron escasas. Como resultado, los Havasupai se vieron obligados a modificar sus hábitos de caza para adaptarse a los expansionistas, lo que a su vez hizo que los miembros de las tribus fueran menos propensos a compartir con otros. [4]
Reunión
La recolección de plantas y semillas silvestres la realizaban típicamente mujeres Havasupai. Se utilizaron dos métodos principales: 1) golpear las semillas de las plantas directamente y 2) se recogieron las cabezas de las plantas antes de que las semillas estuvieran listas para caer. [4] Era deseable que las mujeres encontraran alimentos más ligeros que pudieran trasladarse fácilmente a la meseta en invierno. Además, eran preferibles los alimentos secos que podían almacenarse durante períodos prolongados para evitar su deterioro. [4] Las nueces, los caramelos silvestres y los cactus de barril eran solo algunas de las muchas plantas y semillas recolectadas por las mujeres durante los meses de primavera y verano. [4]
Cultura moderna
Gobierno
Un consejo tribal de siete miembros, que se encarga de la mayoría de los asuntos políticos, se elige una vez cada dos años. Está dirigido por un presidente que es elegido entre los miembros del consejo. La Oficina de Asuntos Indígenas (BIA) es la entidad encargada de hacer cumplir la ley y proteger a la Tribu, mientras que la clínica del Servicio de Salud Indígena brinda atención médica y servicios de emergencia.
Idioma
Havasupai es un dialecto del idioma Upland Yuman hablado por unas 450 personas en la Reserva India Havasupai en el Gran Cañón y sus alrededores . Es el único idioma nativo americano en los Estados Unidos hablado por el 100% de su población indígena. La variedad Havasupai es casi idéntica a la variedad Hualapai , aunque los dos grupos son social y políticamente distintos (Kendall 1983: 5) y emplean diferentes ortografías. Los hablantes de Havasupai y Hualapai consideran que sus idiomas están separados. Tiene una relación un poco más lejana con el idioma Yavapai . Se han publicado descripciones gramaticales, vocabularios y textos que documentan Havasupai (Mithun 1999: 578).
Supai
Supai ( Havasupai : Havasuuw ) es la ciudad de Havasupai en 36 ° 14′13 ″ N 112 ° 41′21 ″ W / 36.23694 ° N 112.68917 ° W / 36.23694; -112.68917en el fondo del Gran Cañón . La ciudad es la capital de la reserva india Havasupai, en 36 ° 09′40 ″ N 112 ° 36′48 ″ O / 36.16111 ° N 112.61333 ° W / 36.16111; -112.61333en el condado de Coconino . Es el hogar de alrededor de 400 [17] miembros de la tribu y es una de las ciudades más remotas de los Estados Unidos contiguos , ya que solo se puede acceder tomando la antigua Ruta 66 de los Estados Unidos y viajando aproximadamente 60 millas (97 km) a lo largo de BIA. Carretera 18 hasta el comienzo del sendero. Se puede llegar a la ciudad desde el comienzo del sendero a través de una caminata de 8 millas (13 km). Una alternativa a la caminata es un paseo en helicóptero o un paseo a caballo. [18] El pueblo cuenta con 136 casas, un café, una tienda general, una oficina de turismo, un albergue, una oficina de correos, una escuela, entre otros edificios.
Turismo
El turismo es la principal fuente de ingresos de la tribu Havasupai. La ciudad recibe de 30.000 a 40.000 visitantes al año. [20] La Tribu cobra por ingresar a su tierra, y los visitantes deben reservar una habitación en su albergue o un espacio en el campamento.
Sendero Havasupai
El comienzo del sendero está en Hualapai Hilltop, Arizona (ubicado al final de BIA Road 18 ), donde hay un gran estacionamiento, un helipuerto y baños portátiles. El sendero se puede recorrer a pie o a caballo. Alternativamente, el transporte en helicóptero está disponible periódicamente. El servicio de mula también se puede comprar solo para equipaje / mochilas. El sendero a Supai tiene aproximadamente ocho millas (trece kilómetros) de largo y desciende aproximadamente 2,000 pies (610 metros). El campamento tiene dos millas adicionales (tres punto dos kilómetros), con otra caída de aproximadamente 350 pies (110 m).
Havasu Creek
Havasu Creek atraviesa Supai. El arroyo tiene varias cascadas, incluidas las cataratas Havasu .
Galería
Dos niños indios Havasupai, hijas de Chickapanagie's, disfrutando de un melón, ca. 1900. Ambos llevan vestidos a cuadros y están descalzos. Se sientan en una manta con un patrón en zig-zag con las manos en medio melón entre ellas. Llevan el pelo muy corto.
Dos mujeres indias Havasupai cesteros, ca. 1900. La mujer y un niño se sientan en el suelo frente a una casa hecha de ramas. Llevan vestidos largos con chales sobre los hombros. Se sientan entre leña. Un niño se asoma por la entrada de la vivienda. Un "kathak", una gran canasta cónica, yace en el suelo a la derecha.
Ver también
- gran Cañón
- Parque Nacional del Gran Cañón
- Havasu Creek
- En la casa de piedra y luz , una canción de 1994 de Martin Page
Referencias
- ^ Gerke; Hirt, Havasupai Reservation , consultado el 6 de mayo de 2013
- ^ Oficina de Asuntos Indígenas (1928). La Agencia Indígena Havasupai, Arizona . Departamento de Impresión de Haskell. pag. 6.
- ^ Servicio de Parques Nacionales. "Reserva india de Havasupai" .
- ^ a b c d e f g h i j k l m Merlán, AF Havasupai Habitat . Tucson, Arizona: University of Arizona Press, 1985.
- ^ a b Estatutos de los Estados Unidos en general 1974, Volumen 88 (PDF) , Washington: Oficina de Imprenta del Gobierno de los Estados Unidos, 1976, p. 2089 , consultado el 5 de mayo de 2013
- ^ Gente del desierto, cañones y pinos: prehistoria del país de Patayan en el oeste de Arizona central, p. 27 The Hualapai Archivado el 27 de septiembre de 2013 en la Wayback Machine.
- ^ John R. Swanton: Las tribus indias de América del Norte, ISBN 978-0-8063-1730-4 , 2003
- ^ Los Yumans de las tierras altas
- ^ a b Biggs, Patricia. "NCGHC: Havasupai" . Universidad del estado de Arizona. Archivado desde el original el 3 de enero de 2013 . Consultado el 16 de junio de 2013 .
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- ^ a b c d El hombre del cañón: un viejo indio recuerda su vida. Editado por Richard G. Emerick. Orono, Maine: Northern Lights, 1992.
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- ^ a b McInnes, Roderick R. (11 de marzo de 2011). "Discurso presidencial de 2010: cultura: el lenguaje silencioso que los genetistas deben aprender: investigación genética con poblaciones indígenas" . Revista Estadounidense de Genética Humana . 88 (3): 254–261. doi : 10.1016 / j.ajhg.2011.02.014 . ISSN 0002-9297 . PMC 3059421 . PMID 21516613 .
- ^ La tribu Havasupai de la reserva Havasupai, Arizona, La tribu de indios Navajo contra los Estados Unidos de América 20 Ind. Cl. Comm. 210 (1968)
- ^ Dorothy "Gale" Burak Historia Oral de 2006, Archivado desde el original en 09/15/2014 , recuperado 05/05/2013
- ^ Santos, Fernanda (23 de enero de 2017). "Apenas se enseñan dos R en la escuela que llevó a Tribe a demandar a Estados Unidos" The New York Times .
- ^ a b El testimonio escrito de Ofelia Watahomigie-Corliss concejal de la tribu Havasupai Antes de que el Comité de Agricultura Subcomité de Bolsas de Productos, Energía y Crédito (PDF) (Informe). 2019-07-11 . Consultado el 30 de septiembre de 2019 .
- ^ a b c d e f Harmon, Amy (21 de abril de 2010). "Tribu india gana lucha para limitar la investigación de su ADN" . The New York Times . Consultado el 26 de abril de 2016 .
- ^ Zimmer, Carl (18 de junio de 2015). "Nuevos resultados de ADN muestran que el hombre de Kennewick era nativo americano" . The New York Times . Consultado el 26 de abril de 2016 .
- ^ "Guías turísticos restringidos de tierras tribales de Arizona conocidas por cascadas" . El Boston Globe . 2019-01-26.
Referencias generales
- "Deposiciones de Big Jim, Billy Burro, Supai Mary y Allen Akaba", Registros de la Comisión de Reclamaciones Indígenas, Tribu Havasupai, Expediente 91, 4 de agosto de 1950, RG 279, Archivos Nacionales.
- Kendall, Martha B. 1983. "Lenguas Yuman". En Southwest , editado por Alfonso Ortiz, págs. 4–12. Manual de indios norteamericanos, William C. Sturtevant, editor general, vol. 10. Smithsonian Institution, Washington, DC
- Mithun, Marianne. 1999. Las lenguas de los nativos de América del Norte . Prensa de la Universidad de Cambridge.
- Braatz, Timothy. " La cuestión de las bandas y subtribus regionales entre los indios Pai (Hualapai y Havasupai) anteriores a la conquista del noroeste de Arizona " . American Indian Quarterly 22 (1) (1998): 19–30.
- Dobyns, Henry F. y Robert C. Euler. 1999. " Bandas de jardineros: estructura sociopolítica de Pai (discusión) " . American Indian Quarterly 23 (3): 159–74.
- Hanna, Mark. El hombre del cañón: un viejo indio recuerda su vida . Editado por Richard G. Emerick. Orno, Maine: Northern Lights, 1992.
- Hirst, Stephen. Havsuw 'Baaja: Gente del Agua Verde Azul. Tempe, Arizona: Walsh and Associates, 1985.
- La tribu Havasupai de la reserva Havasupai, Arizona, la tribu de indios Navajo contra los Estados Unidos de América 20 Ind. Cl. Comm. 210 (1968). Indios Havasupai, editado por David Agee Horr, 343–356. Nueva York: Garland Publishing Inc., 1974.
- Merlán, AF Havasupai Habitat. Tucson, Arizona: University of Arizona Press, 1985.
Otras lecturas
- "Yo soy el Gran Cañón: La historia de la gente de Havasupai" Hirst, Stephen, Asociación del Gran Cañón; 3a edición (28 de febrero de 2007)
- "Un diccionario de la lengua Havasupai". Hinton, Leanne. Supai, Arizona 1984.
- "Gwe gnaavja". Havasu Baaja / Havasupai Tribe, Programa de Educación Bilingüe. Supai, Arizona 1985.
- "Havsuw gwaawj tñudg siitja". Programa de educación bilingüe de Havasupai. Supai, Arizona 1970 (?).
- "Baahj muhm hatm hwag gyu". Hinton, Leanne et al., Elaborado por el Programa de Educación Bilingüe de Havasupai. Supai, Arizona 1978.
- "Tim: Tñuda Hobaja". Hinton, Leanne et al., Preparado por el Programa de Educación Bilingüe Havasupai (autores acreditados como "Viya Tñudv Leanne Hinton-j, Rena Crook-m, Edith Putesoy-m hmug-g yoovjgwi. Clark Jack-j"). Supai, Arizona 1978–1984.
enlaces externos
- Sitio web oficial de la Tribu Havasupai de la Reserva Havasupai
- Sitio web de ASU Grand Canyon
Coordenadas : 36 ° 12′10 ″ N 112 ° 42′11 ″ W / 36,20278 ° N 112,70306 ° W / 36.20278; -112.70306