El avivamiento sanador es un término utilizado por muchos carismáticos estadounidenses en referencia a un movimiento de avivamiento cristiano que comenzó en junio de 1946 y continuó hasta la década de 1950. El período de avivamiento fue una influencia significativa en el movimiento carismático moderno .
Evangelistas
El período de avivamientos fue descrito por el escritor cristiano John Crowder como "la demostración pública más extensa de poder milagroso en la historia moderna". [1] Algunos, como el crítico y locutor de radio Hank Hanegraaff , rechazaron todo el avivamiento sanador como un engaño y condenaron los movimientos evangélicos y carismáticos posteriores como un culto. [2] La sanidad divina es una tradición y creencia que se asoció cada vez más con el protestantismo evangélico. [3] La mayor parte de la fascinación del cristianismo estadounidense por la sanidad divina jugó un papel importante en la popularidad y la naturaleza interdenominacional del movimiento de avivamiento. [4]
Oral Roberts y William Branham son descritos por el historiador David Edwin Harrell como los dos gigantes del movimiento. William Branham, quien murió en un accidente automovilístico en 1965, es ampliamente considerado como el iniciador y el pionero del avivamiento, y Harrell lo describe como el "líder improbable" del movimiento. [5] [6] Roberts emergió como la figura más popular y dejó el legado más duradero, incluida la universidad que lleva su nombre. Refiriéndose a la primera serie de reuniones de Branham en San Luis en junio de 1946, Krapohl & Lippy han comentado: "Los historiadores generalmente marcan este giro en el ministerio de Branham como la inauguración del avivamiento sanador moderno". [7]
Branham fue la fuente de inspiración para el ministerio de cruzada mundial de TL Osborn y docenas de otros ministerios más pequeños involucrados en el avivamiento sanador. [8] Otras figuras importantes del renacimiento fueron Jack Coe y más tarde AA Allen . Muchos de estos ministerios compartieron sus testimonios de sanación en The Voice of Healing , un periódico publicado por Gordon Lindsay , que creó cohesión para el grupo en sus primeros años.
1956 pico
En 1956, el avivamiento de sanidad alcanzó su número máximo de evangelistas realizando campañas, ya que 49 evangelistas separados celebraron reuniones importantes. [9] Para 1960, el número de evangelistas que realizaban campañas nacionales se redujo a menos de una docena. [9] Se han ofrecido varias perspectivas con respecto al declive del avivamiento sanador. Crowder sugiere que la separación gradual de Branham de Gordon Lindsay jugó un papel importante en el declive. [10] Harrell atribuyó el declive al creciente número de evangelistas que abarrotaban el campo y agotaban los recursos financieros de las denominaciones pentecostales. [11] Weaver también estuvo de acuerdo en que las iglesias pentecostales retiraron gradualmente su apoyo a los avivamientos de sanación principalmente debido a las tensiones financieras que las campañas de sanación pusieron en las iglesias locales. [12] Las Asambleas de Dios abrieron el camino, siendo las primeras en retirarse abiertamente del avivamiento sanador en 1953. [12] Weaver señaló otros factores que pueden haber jugado un papel en la destrucción del ecumenismo inicial del avivamiento: la tensión entre los evangelistas independientes y las iglesias pentecostales causadas por los métodos de recaudación de fondos de los evangelistas; orgullo denominacional; sensacionalismo; y conflictos doctrinales, particularmente entre las facciones Unicitarias y Trinitarias dentro del pentecostalismo. [12]
Resultados
Un resultado de estos importantes ministerios de curación de la era de la posguerra fue una creencia renovada y un énfasis en la curación divina entre muchos cristianos, y esto fue parte del Movimiento Carismático más amplio , un movimiento que hoy cuenta con unos 500 millones en todo el mundo. [13]
Notas al pie
- ^ Crowder , 2006 , p. 321.
- ^ Hanegraaff , pág. 173.
- ^ Harrell 1978 , págs. 11-12.
- ^ Harrell 1978 , págs.4, 6, 11.
- ^ Harrell, DE, Todas las cosas son posibles: la curación y los avivamientos carismáticos en la América moderna , Indiana University Press, 1978 p. 25.
- ^ Weaver, CD, The Healer-Prophet: William Marrion Branham (Un estudio de lo profético en el pentecostalismo estadounidense) , Mercer University Press, 2000, p. 139.
- ^ Krapohl, RH y Lippy, CH, Los evangélicos: una guía histórica, temática y biográfica , Greenwood Press, 1999, p. 69.
- ^ Diccionario de movimientos pentecostales y carismáticos (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1988) p. 372.
- ↑ a b Weaver , 2000 , pág. 91.
- ^ Crowder , 2006 , págs.330.
- ^ Harrell 1978 , p. 40.
- ↑ a b c Weaver , 2000 , pág. 92.
- ↑ Hollenweger, WJ, Pentecostalism: Origins and Developments Worldwide (Peabody: Hendrickson, 1997) p. 1.
Fuentes
- Crowder, J. (2006). Trabajadores de milagros, reformadores y los nuevos místicos . Imagen de destino. ISBN 978-0-7684-2350-1.
- Harrell, David (1978). Todas las cosas son posibles: la curación y los avivamientos carismáticos en la América moderna . Prensa de la Universidad de Indiana. ISBN 0-525-24136-1.
- Weaver, C. Douglas (2000). El sanador-profeta: William Marrion Branham (Un estudio de lo profético en el pentecostalismo estadounidense) . Prensa de la Universidad Mercer. ISBN 978-0-865-54710-0.