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La Plaza , vista desde la Casa Pico , c.1869. La " Iglesia de la Plaza Vieja " está a la izquierda, el depósito de ladrillos a la derecha, en el centro de la plaza, fue el término original de la Zanja Madre .

Los mexicoamericanos han vivido en Los Ángeles desde los pobladores originales, los 44 colonos originales y 4 soldados que fundaron la ciudad en 1781. Las personas de ascendencia mexicana constituyen el 31,9% de los residentes de Los Ángeles y el 32% de los residentes del condado de Los Ángeles.

Historia [ editar ]

Parte de una serie sobre
Etnicidad en Los Ángeles
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Resumen [ editar ]

Nuestra Señora Reina de los Ángeles Asistencia fue fundada a principios de 1784 dentro del floreciente Pueblo de Los Ángeles como asistencia (o "sub-misión") a la cercana Misión San Gabriel Arcángel . [1] La misión auxiliar cayó en desuso con el tiempo y en su lugar se construyó una capilla católica, La Iglesia de Nuestra Señora Reina de los Ángeles , apenas treinta años después.

La ciudad ha sido testigo del desarrollo de una presencia cultural hispana (principalmente mexicana) desde su asentamiento como ciudad en 1769. Los mexicoamericanos han sido uno de los grupos étnicos más grandes en Los Ángeles desde el censo de 1910, como inmigrantes mexicanos y nacidos en Estados Unidos. Los mexicanos de los estados del suroeste llegaron a la floreciente economía industrial del área de Los Ángeles entre 1915 y 1960. Esta migración alcanzó su punto máximo en la década de 1920 y nuevamente en la era de la Segunda Guerra Mundial (1941-1945). En 1970, se estimaba que había 815.000 mexicoamericanos en Los Ángeles, a veces se identificaban como chicanos a mediados y finales del siglo XX.

Los barrios originales de la ciudad estaban ubicados en la mitad este de la ciudad y en la comunidad no incorporada del Este de Los Ángeles . La tendencia a la hispanización comenzó en 1970, luego se aceleró en las décadas de 1980 y 1990 con la inmigración de México y Centroamérica (especialmente El Salvador , Honduras y Guatemala ). Estos inmigrantes se asentaron en los barrios del este y sur de la ciudad. Para el año 2000, el sur de Los Ángeles era un área mayoritariamente latina, desplazando a la mayoría de los afroamericanos y asiáticoamericanos anteriores.residentes. A menudo se dice que la ciudad tiene la población mexicana más grande fuera de México y tiene la población de habla hispana más grande fuera de América Latina o España. En 2007, las estimaciones del número de residentes originarios del estado mexicano de Oaxaca oscilaron entre 50.000 y 250.000. [2] Montebello fue el primer asentamiento español en California en el condado de Los Ángeles. [3]

Principios del siglo XX [ editar ]

1900-Primera Guerra Mundial [ editar ]

Los contratos de trabajo, patrocinados por el gobierno de los Estados Unidos en asociación con el gobierno mexicano, inicialmente motivaron a los inmigrantes mexicanos a migrar a Los Ángeles. [4]

Era posterior a la Primera Guerra Mundial (décadas de 1920 a 1930) [ editar ]

El miedo al comunismo posterior a la Primera Guerra Mundial se manifestó en Los Ángeles a través de un creciente sentimiento nacionalista y antiinmigrante. Mientras políticos prominentes como el ex gobernador Hiram Johnson y el activista Simon Lubin abogaban por políticas progresistas, como los derechos de las mujeres y los derechos laborales, la política local del condado de Los Ángeles y California en general se inclinaba hacia los conservadores, y el gobernador Friend W. Richardson reasignaba los programas de americanización a el Departamento de Educación de California en 1923. El objetivo de estos programas de americanización era asimilar a los inmigrantes al "estilo de vida estadounidense" [5]y se dirigió particularmente a los inmigrantes mexicanos debido a su proximidad étnica percibida con los europeos en relación con otros grupos de inmigrantes, como los chinos y los japoneses; la principal forma de lograrlo fue mediante la instrucción del idioma inglés. Al principio, estos programas priorizaban a los hombres mexicanos, registrándolos a través de sus lugares de trabajo, pero debido a la naturaleza estacional del trabajo agrícola, no fue posible enseñar inglés con éxito. [5]

Alineándose con el ideal estadounidense de maternidad republicana , los esfuerzos de asimilación finalmente se redirigieron hacia las mujeres mexicanas, que generalmente estaban a cargo del hogar y más involucradas en instituciones comunitarias como las escuelas que los hombres mexicanos. El nuevo objetivo de los programas de americanización se convirtió entonces en capacitar a las mujeres mexicanas para el trabajo doméstico, para ayudar a "aliviar la escasez de empleadas domésticas, costureras, lavanderas y trabajadoras de servicios". [5] Al hacer que las mujeres mexicanas, las amas de casa, fueran más estadounidenses, americanistas esperaban que la cultura mexicana desapareciera lentamente de las vidas de los inmigrantes; por ejemplo, reemplazar las tortillas por pan durante las comidas. Estos esfuerzos para empujar a las mujeres mexicanas a realizar trabajos domésticos recientemente rentables fuera del hogar encontraron resistencia, que los americanistas atribuyeron amachismo en la cultura mexicana. Cuando las tasas de naturalización de los inmigrantes mexicanos no mejoraron, los programas de americanización cambiaron su enfoque una vez más hacia la implementación del plan de estudios de americanización en las escuelas, en un esfuerzo por enseñar los valores estadounidenses a los hijos nacidos en Estados Unidos de inmigrantes mexicanos. A pesar de que estos programas prometían una integración total en la sociedad estadounidense, solo proporcionaron "versiones idealizadas de los valores estadounidenses" [5] y ciudadanía de segunda clase, ya que los inmigrantes mexicanos continuaron enfrentando la privación económica y sus hijos recibieron una educación desigual que sus contrapartes blancas. [5]

Era de la Segunda Guerra Mundial (década de 1940) [ editar ]

La escasez de mano de obra agrícola asociada con la Segunda Guerra Mundial provocó otra ola de inmigración mexicana a Los Ángeles. El programa bracero , o programa de trabajadores invitados, fue una asociación entre los gobiernos de Estados Unidos y México, así como las granjas estadounidenses, para traer trabajadores agrícolas mexicanos a los Estados Unidos a través de contratos laborales. Con una demanda de trabajadores que excedía la oferta de contratos laborales, el programa bracero se convirtió inadvertidamente en uno de los orígenes de la inmigración indocumentada de México a Estados Unidos. [6]

Hoy [ editar ]

Mapa de la Oficina del Censo del condado de Los Ángeles que muestra el porcentaje de población autoidentificada como mexicana en ascendencia u origen nacional por secciones censales. Las concentraciones más elevadas se encuentran en el este de Los Ángeles , Echo Park / Silver Lake , el sur de Los Ángeles y San Pedro / Harbor City / Wilmington .

A partir de 2010, alrededor de 2,5 millones de residentes del área metropolitana de Los Ángeles son de origen / herencia mexicano-estadounidense. [7]

A partir de 1996, los mexicoamericanos constituyen aproximadamente el 80% de la población latina en el área de Los Ángeles. [8] En 1996, la región de Los Ángeles tenía alrededor de 3,736,000 personas de origen mexicano. [9]

Hay un cambio de mexicoamericanos de segunda y tercera generación de Los Ángeles a los suburbios cercanos, como el condado de Ventura , el condado de Orange , San Diego y la región de Inland Empire, California . Los inmigrantes mexicanos y otros hispanos se mudaron en las secciones este y sur de Los Ángeles y, a veces, los inmigrantes asiáticos se mudaron a barrios históricos para convertirse en áreas principalmente asiático-estadounidenses . A partir de finales de la década de 1980, Downey se ha convertido en una reconocida comunidad latina mayoritaria en el sur de California , y la mayoría de los residentes que se mudaron eran de clase media o media alta, y mexicoamericanos de segunda y tercera generación . [10]La población mexicana está aumentando en Antelope Valley como Palmdale . [11]

Las ciudades suburbanas en el condado de Los Ángeles como Azusa, Baldwin Park, City of Industry, Duarte, El Monte, Irwindale, La Puente, Montebello, Rosemead, San Gabriel, South Gate, South El Monte, West Covina, Whittier y especialmente Pomona tienen una gran Población mexicana. [12] [13]

Cultura [ editar ]

Los mexicoamericanos de Los Ángeles han celebrado la festividad del Cinco de Mayo desde la década de 1860. Ellos, junto con otros pueblos de habla hispana, celebran el Día de los Reyes Magos como una fiesta de regalos. [14]

Otro día festivo que celebran sería el Día de los Muetros (el día de los muertos), que suele durar 3 días.

Los trajes Zoot eran un elemento básico del atuendo mexicano-estadounidense en la década de 1940 y representaban la rebelión contra las injusticias de la sociedad. [15]

Los Ángeles fue un epicentro del movimiento de derechos civiles chicano durante la década de 1960, junto con el movimiento de arte chicano que siguió.

En la década de 1990, el estilo de baile quebradita era popular entre los mexicano-estadounidenses en el Gran Los Ángeles. [dieciséis]

El El Centro Cultural de México se encuentra en Santa Ana .

Plaza Mexico se encuentra en Lynwood . [17]

Dos películas, Tortilla Soup y Real Women Have Curves , retratan familias mexicano-americanas en el área de Los Ángeles.

Otra gran película que retrata la vida de un mexicano-estadounidense en Los Ángeles es Stand and Deliver , que demuestra la vida de los estudiantes de secundaria mexicano-estadounidenses y cómo superan sus luchas académicas, con la ayuda de su maestro, Jaime Escalente ( Edward James Olmos ).

Mexicoamericanos notables de Los Ángeles [ editar ]

Ver también [ editar ]

  • Este de Los Ángeles
  • Los Ángeles Plaza
  • Calle Olvera
  • El Mercado de Los Ángeles
  • Bulevar Whittier
  • Asedio de Los Ángeles
  • Botiller contra Domínguez
  • Batalla del Barranco de Chávez
  • Asesinato de Sleepy Lagoon
  • Disturbios de Zoot Suit
  • Paros del este de Los Ángeles
  • Moratoria chicana
  • Fernandomanía
  • Chicano
  • Zoot Suit (jugar)
  • Lowrider
  • Asco (colectivo de arte)
  • Centro comunitario de autoayuda gráficos y arte
  • Estudios de arte público East Los Streetscapers
  • Centro de recursos de arte público y social
  • Colectivo de artistas Los Four
  • Boinas marrones
  • Mafia mexicana

Referencias [ editar ]

  1. ^ "Las asistencias de San Bernardino por R. Bruce Harley" . Asociación de Estudios de Misión de California . Archivado desde el original el 13 de junio de 2006 . Consultado el 21 de noviembre de 2006 .
  2. ^ "Sonidos en Oaxaca: Gala Porras-Kim investiga tonos indígenas, 18th Street Arts Center" . Artbound - KCET - Los Ángeles . 2012-07-31 . Consultado el 7 de agosto de 2012 .
  3. ^ Bedolla, Lisa García (7 de octubre de 2005). Fronteras fluidas: poder, identidad y política latinos en Los Ángeles . ISBN 9780520938496.
  4. ^ Sánchez, George (1993). Convertirse en mexicoamericano: etnicidad, cultura e identidad en los chicanos de Los Ángeles, 1900-1945 . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 39.
  5. ↑ a b c d e Sánchez, George (1993). Convertirse en mexicoamericano: etnicidad, cultura e identidad en los chicanos de Los Ángeles, 1900-1945 . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 87-107.
  6. ^ Cohen, Deborah (2001). "Atrapados en el medio: la relación del Estado mexicano con los Estados Unidos y sus propios ciudadanos-trabajadores, 1942-1954". Revista de historia étnica estadounidense : 110-126.
  7. ^ Moreno Areyan, Alex (2010). Mexicano-americanos en Los Ángeles . Publicaciones de Arcadia . pag. 7. ISBN 9780738580067.
  8. ^ López, David E .; Popkin, Eric; Telles, Edward (1996). "Los centroamericanos: En la parte inferior: La lucha para salir adelante" (Capítulo 10)" ., (Eds.). En Waldinger, Roger Bozorgmehr, Mehdi étnico de Los Ángeles . Fundación Russell Sage . Pág.  280 . ISBN 9780871549013.
  9. ^ Centroamericanos: En la base: Luchando por salir adelante, p. 281.
  10. ↑ Carcamo, Cindy (5 de agosto de 2015). "La creciente fortuna de los latinos se personifica en Downey" . latimes.com .
  11. ^ Stringfellow, Kim (12 de diciembre de 2017). "La cambiante demografía de Antelope Valley - y las consecuencias del desarrollo" . KCET .
  12. ^ Santillán, Richard A. (9 de diciembre de 2013). Béisbol mexicoamericano en la Costa Central . ISBN 9781439642443.
  13. ^ González, Jerry (15 de noviembre de 2017). En busca del Beverly Hills mexicano: suburbanización latina en Los Ángeles de posguerra . ISBN 9780813583181.
  14. ↑ Kim, Ann L. (6 de enero de 2000). "Los armenios no se apresuran a la Navidad" . Los Angeles Times . Consultado el 2 de julio de 2014 . Mientras tanto, los niños en México y muchos países latinoamericanos celebran hoy El Día de los Tres Reyes Magos, o el Día de los Reyes Magos. Las familias distribuyen obsequios para conmemorar el día en que los Reyes Magos llevaron obsequios al recién nacido Niño Jesús. La Nochebuena suele reservarse para la celebración religiosa del nacimiento de Cristo.
  15. ^ Escobedo, Elizabeth Rachel (2013). De overoles a Zoot Suits: la vida de las mujeres mexicoamericanas en el frente interno de la Segunda Guerra Mundial . La Universidad de Carolina del Norte. pag. 70. ISBN 978-1-4696-2209-5.
  16. ↑ Simonett, Helena (30 de enero de 2001). "2" . La locura de la danza quebradita . Banda: Vida musical mexicana al otro lado de las fronteras . Prensa de la Universidad Wesleyana . pag. 52 . ISBN 9780819564306..
  17. ^ "plaza mexico" .

Lectura adicional [ editar ]

  • Acuña, Rodolfo (1996). Cualquier cosa menos mexicana: chicanos en Los Ángeles contemporáneos . Verso Books . ISBN 1859840310.
  • Alarcón, Rafael; Escala, Luis; Odgers, Olga, eds. (2016). Haciendo de Los Ángeles un hogar: la integración de inmigrantes mexicanos en los Estados Unidos . U of California Pres. Perspectivas etnográficas y estadísticas en un estudio de las estrategias de los inmigrantes mexicanos para la integración económica, política, social y cultural.
  • Balderrama, Francisco E .; Santillán, Richard A., eds. (2011). Béisbol mexicoamericano en Los Ángeles . Publicaciones de Arcadia . ISBN 9780738581804.
  • Lewthwaite, Stephanie (2009). Raza, lugar y reforma en el Los Ángeles mexicano: una perspectiva transnacional, 1890-1940 . Prensa de la Universidad de Arizona . ISBN 9780816526338.
  • Monroy, Douglas (1999). Renacimiento: Los Ángeles mexicanos de la Gran Migración a la Gran Depresión . Prensa de la U de California . ISBN 9780520920774.
  • López, Eduardo F. (2016). "Educación católica para mexicoamericanos en Los Ángeles: una breve reseña histórica" (PDF) . Revista de Educación Católica . 19 (2). doi : 10.15365 / joce.1902082016 .
  • McConnell, Eileen Díaz (2015). "¿Vallas o muros? Natividad, ciudadanía, estatus legal y propiedad de vivienda latina en Los Ángeles". Investigación en Ciencias Sociales . 53 : 19–33. doi : 10.1016 / j.ssresearch.2015.04.009 . PMID  26188435 .
  • McConnell, Eileen Díaz (2015). "Movimiento restringido: Natividad, ciudadanía, estatus legal y el hacinamiento residencial de latinos en Los Ángeles". Problemas sociales ". 62 (1): 141-162. Cite journal requiere |journal=( ayuda )
  • Melero Malpica, Daniel (2008). Migrantes indígenas mexicanos en la ciudad de Los Ángeles: Redes sociales y capital social entre trabajadores zapotecas (PhD). UCLA. ISBN 9780549484936.
  • Rendón, Maria G. (2015). "La cuestión urbana y la formación de la identidad: el caso de los varones mexicanos de segunda generación en Los Ángeles" . Etnias . 15 (2): 165–189. doi : 10.1177 / 1468796814557652 . S2CID  147031256 .

Enlaces externos [ editar ]

  • "Asociación de empleados chicanos del condado de Los Ángeles" .
  • "Centro de Investigación de Estudios Chicanos" . Universidad de California Los Ángeles .
  • "Chicano Rock!" . PBS .