Historia de la mujer en Canadá
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Historia de la mujer en Canadá
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Estadísticas Generales
Mortalidad materna  (por 100.000)7
Mujeres en el parlamento28,3%
Mujeres mayores de 25 años con educación secundaria100,0%
Mujeres en la fuerza laboral74% [M: 81%]
Índice de desigualdad de género -2015 [1]
Valor0,098
Rango18
Índice mundial de brecha de género -2016 [2]
Valor0,731
Rango35º

La Historia de las mujeres canadienses es el estudio de las experiencias históricas de las mujeres que viven en Canadá y las leyes y leyes que afectan a las mujeres canadienses. En el período colonial de la historia canadiense , los roles de las mujeres indígenas a menudo fueron desafiados por los misioneros cristianos , y sus matrimonios con comerciantes de pieles europeos a menudo llevaron a sus comunidades a un mayor contacto con el mundo exterior. A lo largo del período colonial, se alentó a las mujeres europeas a emigrar a las colonias canadienses y expandir la población blanca. Después de la Confederación en 1867, las experiencias de las mujeres fueron moldeadas por leyes federales y por leyes aprobadas en las legislaturas provinciales de Canadá.

Las mujeres han sido una parte clave del mercado laboral, los movimientos sociales y la cultura de Canadá durante siglos y, sin embargo, se han enfrentado a una discriminación sistemática. Las mujeres obtuvieron el derecho a voto federal en 1918, sirvieron tanto en la Primera Guerra Mundial como en la Segunda Guerra Mundial , y participaron en el movimiento feminista de la segunda ola desde la década de 1960 en adelante. Los historiadores han estado investigando y escribiendo sobre la historia de las mujeres en Canadá en un número creciente desde la década de 1970. [3]

Quebec

Un grupo de hijas del rey llega a Quebec, 1667

En la década de 1660, el gobierno francés envió a unas 800 mujeres jóvenes (solteras o viudas) llamadas Hijas del Rey ("filles du roi" [4] [5] ). Rápidamente encontraron maridos entre los pobladores predominantemente masculinos, así como una nueva vida para ellos. Provienen en su mayoría de familias pobres en el área de París, Normandía y las regiones centro-occidentales de Francia. Unas pocas eran ex prostitutas, pero se sabe que solo una ha practicado ese comercio en Canadá. [5]Como esposas de agricultores con muy buena nutrición y altas tasas de natalidad, desempeñaron un papel importante en el establecimiento de la vida familiar y posibilitaron un rápido crecimiento demográfico. Tenían aproximadamente un 30% más de hijos que las mujeres comparables que permanecieron en Francia. Landry dice: "Los canadienses tenían una dieta excepcional para su época. Esto se debió a la abundancia natural de carne, pescado y agua pura; las buenas condiciones de conservación de los alimentos durante el invierno; y un suministro adecuado de trigo en la mayoría de los años". [6]

Además de las tareas del hogar, algunas mujeres participaban en el comercio de pieles , la principal fuente de ingresos en Nueva Francia . Trabajaban en casa junto a sus maridos o padres como comerciantes, empleados y abastecedores. Algunas enviudaron y asumieron el papel de sus maridos. Un puñado eran empresarios activos por derecho propio. [7]

Léa Roback (1903 - 2000) fue una organizadora sindical canadiense, activista social, pacifista y feminista de Quebec.
Henrietta Edwards (1849 - 1931) fue una activista y reformadora canadiense de los derechos de las mujeres de Quebec. Fue miembro de The Famous Five .

Desde principios del siglo XIX hasta la década de 1950, los anglos de clase alta dominaron la alta sociedad en Montreal, y sus mujeres construyeron y administraron su identidad y posición social a través de eventos centrales en la vida social, como la salida de debutantes. Las jóvenes de élite fueron capacitadas en filantropía inteligente y responsabilidad cívica, especialmente a través de las ligas juveniles. Rara vez se conectaban con los impulsos reformistas de las mujeres de clase media, y eran paternalistas en sus opiniones sobre las necesidades de las mujeres de clase trabajadora y eran paternalistas. [8]

Monjas católicas

Fuera del hogar, las mujeres canadienses tenían pocos dominios que controlaran. Una excepción importante se produjo con las monjas católicas romanas, especialmente en Quebec. Estimuladas por la influencia en Francia de la religiosidad popular de la Contrarreforma , en el siglo XVII comenzaron a aparecer nuevos órdenes de mujeres. [9] En los siguientes tres siglos, las mujeres abrieron docenas de órdenes religiosas independientes, financiadas en parte por dotes proporcionadas por los padres de monjas jóvenes. Las órdenes especializadas en obras benéficas, incluidos hospitales, orfanatos, hogares para madres solteras.y escuelas. En la primera mitad del siglo XX, alrededor del 2-3% de las mujeres jóvenes de Quebec se convirtieron en monjas; había 6.600 en 1901 y 26.000 en 1941. En Quebec, en 1917, 32 órdenes de enseñanza diferentes operaban 586 internados para niñas. En ese momento, no había educación pública para las niñas en Quebec más allá de la escuela primaria. Los hospitales fueron otro especial, el primero de los cuales fue fundado en 1701. En 1936, las monjas de Quebec operaban 150 instituciones, con 30.000 camas para atender a enfermos de larga duración, personas sin hogar y huérfanos. [10] En menor escala, las órdenes católicas de monjas operaban instituciones similares en otras provincias.

La Revolución Silenciosa de la década de 1960 combinó la desclericalización con las dramáticas reformas del Vaticano II . Hubo un cambio dramático en el papel de las monjas. Muchos salieron del convento y entraron muy pocas mujeres jóvenes. El gobierno provincial asumió el papel tradicional de las monjas como proveedoras de muchos de los servicios sociales y educativos de Quebec. A menudo, las ex monjas seguían desempeñando los mismos roles en la vestimenta civil, pero también los hombres por primera vez comenzaron a ingresar a la profesión docente. [11]

Historiografía

La historia de la mujer en Quebec fue generalmente desatendida antes de 1980. [10] El advenimiento del movimiento feminista, combinado con la " Nueva historia social " que incluía el estudio de la gente común, creó una nueva demanda de una historiografía de la mujer. Los primeros estudios surgieron desde una perspectiva feminista y enfatizaron su papel como los términos que habían sido reducidos a la inferioridad en un mundo controlado por hombres. Las feministas buscaban a la familia en sí misma como pieza central del sistema patriarcal, donde los padres y maridos oprimían y alienaban a las mujeres. La segunda etapa llegó cuando los historiadores presentaron una visión más positiva y equilibrada. [12]La investigación ha sido a menudo interdisciplinaria, utilizando conocimientos de la teoría feminista, la literatura, la antropología y la sociología para estudiar las relaciones de género, la socialización, la reproducción, la sexualidad y el trabajo no remunerado. La historia laboral y familiar se ha mostrado particularmente abierta a estos temas. [13]

Derecho matrimonial y familiar

En Quebec , los derechos de la mujer dentro del derecho matrimonial y familiar han avanzado más lentamente que en el resto de Canadá. Quebec ha tardado en otorgar derechos civiles a las mujeres casadas: hasta 1954, una mujer casada figuraba legalmente como "incapaz de contraer", junto con menores, "personas interceptadas", "personas dementes o que sufrían una alteración temporal del intelecto ... o que por debilidad de entendimiento no puedan dar un consentimiento válido ", y" personas afectadas por la degradación civil ". [14] La eliminación de la mujer casada de esta lista, sin embargo, hizo poco para mejorar su situación legal, debido a las leyes matrimoniales que restringían sus derechos y le daban al esposo autoridad legal sobre ella:la incapacidad legal seguía siendo la regla general.[14] En 1964 se produjo un cambio importante: el proyecto de ley 16 ( una ley que respeta la capacidad jurídica de las mujeres casadas ) eliminó la obligación de la esposa de obedecer a su marido y otorgó a la mujer casada plena capacidad jurídica sujeta a las restricciones que pudieran resultar de la régimen matrimonial. [14] [15] Sin embargo, las disposiciones discriminatorias resultantes de los regímenes matrimoniales y de otras normas legales aún persisten. En julio de 1970 entró en vigor el proyecto de ley 10, que reforma los regímenes matrimoniales y mejora la situación de las mujeres casadas. [14]En 1977 se produjo otro cambio importante: la esposa obtuvo los mismos derechos que el esposo con respecto a la autoridad legal sobre los hijos durante el matrimonio, aboliendo la regla anterior de `` autoridad paterna '' que otorgaba al esposo más derechos legales con respecto a los asuntos judiciales relacionados con el niños; la nueva ley creó el concepto de la patria potestad compartida por igual entre la esposa y el esposo. [16] También se produjo un cambio importante en abril de 1981, cuando entraron en vigor nuevas normas familiares basadas en la igualdad de género. [16] [17] Otras reformas siguieron a lo largo de la década de 1980, incluida la introducción del concepto de patrimonio familiar en 1989, con el fin de garantizar la igualdad financiera entre los cónyuges cuando termina el matrimonio. [17]El 1 de enero de 1994 entró en vigor el nuevo Código Civil de Quebec , que reemplazó al anterior. Este nuevo código contiene la actual ley de familia de Quebec, y se basa en la igualdad de género: el artículo 392 dice: "Los cónyuges tienen los mismos derechos y obligaciones en el matrimonio". [18]

Debido a su herencia católica y la fuerte influencia tradicional de la iglesia en cuestiones políticas, Quebec se ha mostrado muy reacia a aceptar el divorcio . Hasta 1968, no había una ley de divorcio federal uniforme en Canadá, Quebec no tenía una ley de divorcio y los cónyuges en Quebec solo podían poner fin a su matrimonio si obtenían una ley privada del Parlamento . [19] Desde 1968, la ley de divorcio en todo Canadá está bajo la jurisdicción exclusiva del Parlamento federal; siendo la ley actual la Divorce Act (Canadá) de 1985, que entró en vigor en junio de 1986. Se ha argumentado que una de las explicaciones de las altas tasas de convivencia actualesen Quebec es que el tradicionalmente fuerte control social de la iglesia y la doctrina católica sobre las relaciones privadas y la moral sexual de las personas, que ha dado como resultado una legislación de matrimonio conservadora y una resistencia al cambio legal, ha llevado a la población a rebelarse contra los valores sociales tradicionales y conservadores y evitar el matrimonio. en total. [20] Desde 1995, la mayoría de los nacimientos en Quebec se producen fuera del matrimonio; en 2015, el 63% de los nacimientos ocurrieron fuera del matrimonio. [21]

Maritimes

Bessie Hall (1849-1935) fue una mujer marinera de Granville Ferry, Nueva Escocia .

En el siglo XIX, las mujeres anglosajonas de clase media en todo Canadá, especialmente en las provincias marítimas , transformaron la decoración interior de sus hogares. En lugar de una funcionalidad austera, animaron sus espacios de vida con muebles lujosos, alfombras profundas, trabajos de fantasía hechos a mano, plantas colgantes, estanterías para libros, pinturas y decoraciones económicas. Recogieron sus ideas de revistas para mujeres y entre ellas. Tomaban cada vez más control de su "esfera separada" del hogar, que transformaban en un cómodo refugio de las vicisitudes de un competitivo mundo empresarial masculino. [22]

Desde finales del siglo XIX hasta la Gran Depresión , miles de mujeres jóvenes y solteras de las provincias marítimas emigraron a empleos mejor remunerados en Nueva Inglaterra . Su familia necesitaba el dinero y la mayoría trabajaba como sirvientes domésticos o trabajadores de fábricas en las fábricas textiles y de calzado. Después de 1900, algunas llegaron a trabajar como mujeres profesionales, especialmente maestras y enfermeras. La mayoría regresó a casa de forma permanente para casarse. [23] Algunas mujeres en las Islas Marítimas realizaron un trabajo en el que predominaban los hombres, como la navegación . Un número creciente de mujeres se hizo a la mar en el siglo XIX, aunque por lo general en el papel doméstico más tradicional como azafatas . Bessie Hall deGranville Ferry, Nueva Escocia, se formó como navegante y tomó el mando de un barco asolado por la fiebre en la década de 1870, pero abandonó el mar, ya que a las mujeres no se les permitía ser oficiales. Molly Kool de Alma, New Brunswick rompió las barreras profesionales contra las mujeres en el mar en 1938, cuando se convirtió en la primera mujer en el mundo occidental en obtener su licencia de capitán . [24]

Mientras que New Brunswick otorgó a las mujeres el derecho al voto en 1919, [25] las mujeres en esta provincia obtuvieron el derecho a ocupar cargos políticos solo en 1934. [26]

Ontario

Retrato de Adelaide Hunter Hoodless , una defensora canadiense del bienestar de las mujeres y los niños. Fotografía tomada c. 1895.
Emily Murphy (1868-1933) fue una activista, jurista y autora de los derechos de la mujer. En 1916, se convirtió en la primera mujer magistrada en Canadá y en el Imperio Británico . Fue miembro de The Famous Five .

El cuidado de los hijos ilegítimos era una alta prioridad para las organizaciones benéficas privadas. Antes de 1893, el gobierno de Ontario asignó subvenciones a hogares benéficos para bebés para los bebés y sus madres lactantes. La mayoría de estos bebés eran ilegítimos, la mayoría de sus madres eran pobres; muchos bebés llegaron en malas condiciones físicas y sus posibilidades de sobrevivir fuera de esos hogares eran escasas. [27]

La Ley de Prácticas Justas en el Empleo de Ontario combatió la discriminación racista y religiosa después de la Segunda Guerra Mundial , pero no cubrió las cuestiones de género. De hecho, la mayoría de los activistas de derechos humanos no plantearon el tema antes de la década de 1970, porque estaban orientados a la familia y estaban suscritos a la ideología profundamente arraigada del salario familiar, según la cual el esposo debería recibir un pago suficiente para que la esposa pudiera ser ama de casa a tiempo completo. . Después del cabildeo de mujeres, sindicatos y la Federación Cooperativa del Commonwealth(CCF), el gobierno conservador aprobó la Ley de remuneración justa para las empleadas en 1951. Exigía la igualdad de remuneración para las mujeres que realizaban el mismo trabajo que los hombres. Las feministas de las décadas de 1950 y 1960 no lograron pedir una ley que prohibiera otras formas de discriminación sexual, como la discriminación en la contratación y la promoción. La ejecución de ambos actos se vio limitada por su marco conciliatorio. Los funcionarios provinciales interpretaron la ley de igualdad de remuneración de manera bastante estricta y fueron significativamente más diligentes a la hora de abordar la discriminación racial y religiosa en el empleo. [28]

provincias de la pradera

Los roles de género estaban claramente definidos en Occidente. Los hombres fueron los principales responsables de la destrucción de la tierra; plantar y cosechar; construyendo la casa; comprar, operar y reparar maquinaria; y manejo de finanzas. Al principio, había muchos hombres solteros en la pradera, o maridos cuyas esposas aún estaban en el este, pero lo pasaron mal. Se dieron cuenta de la necesidad de una esposa. A medida que la población aumentó rápidamente, las esposas jugaron un papel central en el asentamiento de la región de las praderas. Su trabajo, habilidades y capacidad para adaptarse al duro entorno resultó decisivo para enfrentar los desafíos. Prepararon bannock, frijoles y tocino; ropa remendada; niños criados; limpiado cuidaba el jardín; vendió huevos y mantequilla; ayudado en la época de la cosecha; y cuidó a todos para que recuperaran la salud. Si bien prevalecen las actitudes patriarcales, la legislación,y los principios económicos oscurecieron las contribuciones de las mujeres, la flexibilidad mostrada por las mujeres agrícolas para realizar trabajos productivos y no productivos fue fundamental para la supervivencia de las granjas familiares y, por lo tanto, para el éxito de la economía del trigo.[29]

Aborígenes

Kenojuak Ashevak era un artista canadiense. Es considerada una de las pioneras canadienses más notables del arte moderno inuit .

Ha habido relativamente pocos estudios académicos sobre mujeres indígenas . [30]

En el siglo XX, los clubes de amas de casa nativas han desempeñado un papel central para las mujeres en las comunidades de las Primeras Naciones. Se organizaron por primera vez en Saskatchewan en 1937. Los clubes fueron un vehículo para la educación, el activismo y la agencia para las mujeres nativas. El Departamento de Asuntos Indígenas (DIA) fomenta la expansión de los clubes de amas de casa, que en 1955 eran 185. [31]

Empleo

En las ciudades de principios del siglo XIX, la mayoría de las mujeres eran amas de casa. Sin embargo, algunos fueron empleados, principalmente como trabajadores domésticos, trabajadores no calificados, prostitutas, monjas (en áreas católicas) y maestros; algunas eran institutrices , lavanderas , parteras, modistas o posaderas. La gran mayoría de las mujeres canadienses vivían en áreas rurales, donde trabajaban en casa, o como empleadas domésticas, hasta que se casaban y se convertían en amas de casa. [32] Las mujeres británicas, como Maria Rye , crearon organizaciones para ayudar a las niñas y mujeres a emigrar a Canadá. [33]

Sirvientes domésticos

Desde finales del siglo XIX hasta 1930, 250.000 mujeres emigraron de Europa, especialmente de Gran Bretaña e Irlanda. Las amas de casa de clase media recibieron con entusiasmo a los trabajadores domésticos, muchos de ellos irlandeses, ya que el aumento de los ingresos de la clase media creó una demanda creciente de sirvientes que era mayor que la oferta local. [34] Sin embargo, la rotación fue muy alta, ya que la mayoría de los sirvientes se casaron pronto. [35]

Propietarios

En el siglo XIX, pocas mujeres eran propietarias de empresas o servicios profesionales, como el derecho y la medicina. Sin embargo, muchos trabajaron en estrecha colaboración con sus esposos, padres, hermanos e hijos en la operación de talleres y tiendas. La reforma de la ley de propiedad de las mujeres casadas en el siglo XIX hizo legalmente posible que las esposas administraran negocios independientemente de sus maridos. En realidad, sin embargo, la interpretación de los tribunales convirtió a la esposa en un socio dependiente en el matrimonio que debía su trabajo y servicios principalmente a su esposo. Por lo tanto, la mayoría de las mujeres que dirigían negocios eran viudas que habían heredado el negocio de su esposo. [36]

Enfermería y medicina

Emily Stowe (1831-1903) fue la primera doctora en ejercer en Canadá. Su hija, Augusta Stowe-Gullen , fue la primera mujer en obtener un título de médico en Canadá.

A finales del siglo XIX y principios del XX, las mujeres incursionaron en diversas profesiones, incluidas la docencia, el periodismo, el trabajo social y la salud pública. La enfermería estaba bien establecida. [37] Estos avances incluyeron el establecimiento de un Women's Medical College en Toronto (y en Kingston, Ontario) en 1883, atribuido en parte a la persistencia de Emily Stowe , la primera doctora en ejercer en Canadá. La hija de Stowe, Augusta Stowe-Gullen , se convirtió en la primera mujer en graduarse de una escuela de medicina canadiense. [38] Graduarse de la escuela de medicina no garantizaba que las mujeres pudieran obtener una licencia. Elizabeth Scott Mathesonse graduó en 1898, pero el Colegio de Médicos y Cirujanos de los Territorios del Noroeste le negó su licencia para ejercer. El gobierno la contrató como médico del distrito por $ 300 anuales en 1901, aunque no pudo obtener su licencia hasta 1904. [39]

Aparte de unas pocas, las mujeres eran ajenas a la profesión médica dominada por los hombres. A medida que los médicos se organizaron mejor, lograron aprobar leyes para controlar la práctica de la medicina y la farmacia y prohibir a los médicos tradicionales y marginales. La partería —práctica tradicionalmente por mujeres— fue restringida y prácticamente desapareció en 1900. [40] Aun así, la gran mayoría de los partos se producían en el hogar hasta la década de 1920, cuando los hospitales se volvieron preferidos, especialmente por mujeres con mejor educación, más moderno y más confiado en la medicina moderna. [41]

provincias de la pradera

Irene Parlby ( 1868-1965 ) fue una líder agrícola de mujeres canadienses, activista, política y miembro de The Famous Five

En las provincias de la pradera, los primeros colonos dependían de sí mismos para los servicios médicos. La pobreza y el aislamiento geográfico empoderaron a las mujeres para aprender y practicar la atención médica con las hierbas, raíces y bayas que funcionaron para sus madres. Rezaron por la intervención divina, pero también practicaron magia sobrenatural que les proporcionó tanto alivio psicológico como físico. La dependencia de los remedios homeopáticos continuó, a medida que enfermeras y médicos capacitados y manuales de instrucciones llegaron lentamente a los colonos a principios del siglo XX. [42]

Después de 1900, la medicina y especialmente la enfermería se modernizaron y se organizaron bien.

La Misión de Enfermería de Lethbridge en Alberta fue una misión voluntaria canadiense representativa. Fue fundada, independiente de la Orden de Enfermeras de Victoria , en 1909 por Jessie Turnbull Robinson. Robinson, ex enfermera, fue elegida presidenta de la Sociedad de Socorro de Lethbridge y comenzó los servicios de enfermería del distrito destinados a mujeres y niños pobres. La misión fue gobernada por una junta voluntaria de mujeres directoras y comenzó recaudando dinero para su primer año de servicio a través de donaciones caritativas y pagos de Metropolitan Life Insurance Company . La misión también combinó el trabajo social con la enfermería, convirtiéndose en el dispensador de ayuda por desempleo. [43]

Richardson (1998) examina los factores sociales, políticos, económicos, de clase y profesionales que contribuyeron a las diferencias ideológicas y prácticas entre los líderes de la Asociación de Enfermeras Graduadas de Alberta (AAGN), establecida en 1916, y la United Farm Women of Alberta (UFWA). ), fundada en 1915, con respecto a la promoción y aceptación de la partería como una subespecialidad reconocida de las enfermeras registradas. Acusando a la AAGN de ​​ignorar las necesidades médicas de las mujeres rurales de Alberta, los líderes de la UFWA trabajaron para mejorar las condiciones económicas y de vida de las agricultoras. Irene Parlby, el primer presidente de la UFWA, presionó para el establecimiento de un Departamento de Salud Pública provincial, hospitales y médicos proporcionados por el gobierno, y la aprobación de una ley para permitir que las enfermeras califiquen como parteras registradas. El liderazgo de la AAGN se opuso a la certificación de parteras, argumentando que los planes de estudio de enfermería no dejaban espacio para el estudio de las parteras y, por lo tanto, las enfermeras no estaban calificadas para participar en los partos domiciliarios. En 1919, la AAGN se comprometió con la UFWA y trabajaron juntos para la aprobación de la Ley de enfermeras de salud pública que permitía a las enfermeras actuar como parteras en regiones sin médicos. Así, el Servicio de Enfermería del Distrito de Alberta, creado en 1919 para coordinar los recursos de salud de la mujer de la provincia, resultó principalmente de la organización,activismo político persistente de los miembros de la UFWA y sólo mínimamente de las acciones de grupos profesionales de enfermería claramente desinteresados ​​en las necesidades médicas de los canadienses rurales.[44]

El Servicio de Enfermería del Distrito de Alberta administró atención médica en las áreas predominantemente rurales y empobrecidas de Alberta en la primera mitad del siglo XX. Fundado en 1919 para satisfacer las necesidades médicas maternas y de emergencia por la United Farm Women (UFWA), el Servicio de Enfermería trató a los colonos de las praderas que vivían en áreas primitivas que carecían de médicos y hospitales. Las enfermeras brindaban atención prenatal, trabajaban como parteras, realizaban cirugías menores, realizaban inspecciones médicas de los escolares y patrocinaban programas de inmunización. El descubrimiento posterior a la Segunda Guerra Mundial de grandes reservas de petróleo y gas dio como resultado la prosperidad económica y la expansión de los servicios médicos locales. La aprobación del seguro médico provincial y hospitalario universal en 1957 precipitó la eventual eliminación del obsoleto Servicio de Enfermería de Distrito en 1976. [45]

Servicios militares

Más de 4.000 mujeres sirvieron como enfermeras en uniforme en las Fuerzas Armadas Canadienses durante la Segunda Guerra Mundial. Fueron llamadas "Hermanas Enfermeras" y ya habían sido capacitadas profesionalmente en la vida civil. Sin embargo, en el servicio militar, alcanzaron un estatus de élite muy por encima de lo que habían experimentado como civiles. Las Hermanas Enfermeras tenían mucha más responsabilidad y autonomía, y tenían más oportunidades de utilizar su experiencia que las enfermeras civiles. A menudo estaban cerca de las líneas del frente, y los médicos militares, en su mayoría hombres, delegaban una responsabilidad significativa en las enfermeras debido al alto nivel de bajas, la escasez de médicos y las condiciones de trabajo extremas. [46]

Clases altas en el siglo XIX

La fundadora de Victorian Order of Nurses , Lady Aberdeen, fue la primera mujer en recibir un título honorífico en Canadá. [47]

Las clases altas de Canadá, aparte de algunas familias francesas de Quebec, eran en gran parte de origen británico. Los oficiales militares y gubernamentales y sus familias llegaron a la Norteamérica británica desde Inglaterra o Escocia; algunos llegaron del Ulster. La mayoría de los intereses comerciales estaban controlados por hombres de ascendencia británica. Los francocanadienses permanecieron en gran parte culturalmente aislados de los canadienses de habla inglesa (una situación descrita más tarde en Two Solitudes por Hugh MacLennan ).

Los escritores canadienses de habla inglesa se hicieron populares, especialmente Catharine Parr Traill y su hermana Susanna Moodie , colonos ingleses de clase media que publicaron memorias de sus exigentes vidas como pioneras. Traill publicó The Backwoods of Canada (1836) y Canadian Crusoes (1852), y Moodie publicó Roughing it in the Bush (1852) y Life in the Clearings (1853). Sus memorias relatan la dureza de la vida como mujeres colonas, pero sin embargo fueron populares. [48]

Las mujeres canadienses de clase alta emulaban la cultura británica e importaban la mayor cantidad posible a través del Atlántico. Se importaron libros, revistas, música popular y producciones teatrales para satisfacer la demanda de los consumidores femeninos.

Las mujeres de clase alta apoyaron causas filantrópicas similares a las organizaciones benéficas educativas y de enfermería defendidas por mujeres de clase alta en Inglaterra. La Orden de Enfermeras de Victoria , que aún existe, fue fundada en 1897 como un regalo a la Reina Victoria para conmemorar su Jubileo de Diamante . La Orden Imperial de las Hijas del Imperio , fundada en 1900, apoya becas educativas y premios de libros para promover el patriotismo canadiense pero también para apoyar el conocimiento del Imperio Británico . Uno de los patrocinadores de la Victoria School of Art and Design de Halifax (fundada en 1887 y más tarde llamada Nova Scotia College of Art and Design ) fueAnna Leonowens . Las mujeres comenzaron a avanzar en su lucha por acceder a la educación superior. En 1875, la primera mujer graduada universitaria en Canadá fue Grace Annie Lockhart ( Universidad Mount Allison ). En 1880, Emily Stowe se convirtió en la primera mujer con licencia para ejercer la medicina en Canadá.

Clubes de mujeres

Miembros de un club de mujeres católicas bebiendo té en 1940

El sufragio femenino se logró durante la Primera Guerra Mundial. El activismo por el sufragio comenzó durante las últimas décadas de la era victoriana. En 1883, el Toronto Women's Literary and Social Progress Club se reunió y estableció la Canadian Women's Suffrage Association .

WCTU

Antes de la década de 1870, había pocas organizaciones para mujeres, aparte de los grupos caritativos asociados con denominaciones particulares y en gran parte bajo el control del ministerio masculino. El principal avance se produjo con la formación de la Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza (WCTU), en la década de 1870. [49]El movimiento comenzó en Ohio y se extendió rápidamente a nivel internacional. Comenzó un capítulo en Ontario en 1874 y se convirtió en una unión nacional en 1885; llegó a 16.000 miembros en todo Canadá en 1914. La demanda central fue la prohibición, una ley provincial que fue diseñada para minimizar el poder de los intereses de las bebidas alcohólicas, reducir la violencia entre los hombres, reducir la violencia hacia esposas e hijos y mantener más dinero en la familia. . El liderazgo en la mayoría de los casos provino de iglesias protestantes evangélicas, especialmente los metodistas y bautistas. Los episcopales rara vez se unieron y los católicos casi nunca se unieron. Sostuvieron que la pluralidad debería estar bajo el control de las iglesias, no bajo el control de sociedades privadas o del gobierno. La WCTU tomó la iniciativa en la demanda de votos para las mujeres. Su argumento se basó en una feminista maternaposición en el sentido de que las mujeres poseían normas morales superiores, especialmente en lo que respecta a cuestiones que afectan el hogar y la vida familiar, y necesitaban los votos para garantizar que el gobierno apoyara la moral pública adecuada. [50]

A partir de finales de la década de 1870, la WCTU de Ontario exigió que las escuelas enseñaran "templanza científica", lo que reforzó los mensajes de templanza moralista con el estudio de la anatomía y la higiene, como asignatura obligatoria en las escuelas. Aunque inicialmente logró convencer al Departamento de Educación de Ontario de que adoptara la templanza científica como parte del plan de estudios, los maestros se opusieron al plan y se negaron a implementarlo. La WCTU luego se movió para secar la provincia a través de la acción del gobierno. Comenzaron con leyes de "opción local", que permitían a los gobiernos locales prohibir la venta de licor. Muchos pueblos y áreas rurales se secaron en los años anteriores a 1914, pero las ciudades más grandes no. [51]

La WCTU siempre estuvo comprometida con la prohibición y el sufragio, pero también tenía prioridades alternativas. Por ejemplo, la WCTU de Alberta hizo hincapié en la prohibición, el sufragio femenino y la educación sobre la templanza. Su líder fue Nellie McClung (1873-1951), una novelista y activista social de gran éxito que lideró la lucha por el sufragio femenino en Alberta y Canadá; en 1921, fue elegida miembro de la legislatura de Alberta. [52] Mientras tanto, el énfasis del grupo de Saskatchewan fueron las actividades caritativas, debido a los intereses de su liderazgo, la inmigración y las necesidades rurales, y su compromiso con el "destino agrario" de Saskatchewan. [53] Muchos capítulos estuvieron involucrados en el ámbito local, provincial,y campañas federales para las restricciones de edad sobre el tabaquismo y la prohibición de los cigarrillos durante 1892-1914.[54]

Clubes locales

Kit Coleman (1856-1915) fue la primera corresponsal de guerra acreditada en el mundo, cubriendo la guerra hispanoamericana , y fue la primera presidenta del Canadian Women's Press Club .

El Calgary Current Events Club, fundado en 1927 por siete mujeres, rápidamente ganó popularidad entre las mujeres profesionales de la ciudad. En 1929, el grupo cambió su nombre a Calgary Business and Professional Women's Club (BPW) en respuesta a un llamado a una federación nacional de tales grupos. Los miembros viajaron a Londres , Inglaterraen 1929 para defender el reconocimiento de las mujeres como ciudadanas legales plenas. En la década de 1930, el grupo abordó muchos de los temas políticos controvertidos de la época, incluida la introducción de un salario mínimo, una legislación de seguro de desempleo justo, el examen médico obligatorio de los niños en edad escolar y el requisito de un certificado médico para el matrimonio. La convención nacional de la BPW se celebró en Calgary en 1935. El club apoyó activamente a las fuerzas canadienses en el extranjero en la Segunda Guerra Mundial. Al principio, la mayoría de los miembros eran secretarias y oficinistas; más recientemente, ha estado dominado por ejecutivos y profesionales. La organización continúa atendiendo los problemas económicos y sociales de las mujeres. [55]

Lauretta Hughes Kneil fue una activista representativa en sus años en Edmonton, de 1909 a 1923. Su trabajo en la Liga de Mujeres Católicas y el capítulo local del Consejo Nacional de Mujeres de Canadá brindó capacitación en asuntos cívicos, oratoria y cabildeo del gobierno que demostró útil en su obra de caridad. Kneil fue nombrado miembro de la Junta de Bienestar Público en 1914, se convirtió en inspector provincial de fábricas en 1917 y ayudó a promover la "Ley de subsidios para madres" de 1919. [56]

Las mujeres periodistas formaron el Canadian Women's Press Club (CWPC) para exigir el derecho a pases ferroviarios gratuitos para cubrir la Feria Mundial de 1904 en St. Louis , Missouri . Tenía capítulos locales en las principales ciudades y luego pasó a llamarse Media Club of Canada. [57] El primer presidente del CWPC fue Kit Coleman (1864-1915), y el nom de plume de columnista del periódico fue Kathleen Blake Coleman. Nacida en Irlanda, Coleman fue la primera corresponsal de guerra acreditada en el mundo, cubriendo la guerra hispanoamericana para The Toronto Mail en 1898. Ella Cora Hind (1861 - 1942) fue la primera mujer periodista del oeste de Canadá y activista por los derechos de la mujer.

Sindicatos

En Nueva Escocia, United Mine Workers tomó el control de los mineros del carbón en 1919. Las mujeres desempeñaron un papel importante, aunque silencioso, en el apoyo al movimiento sindical en las ciudades del carbón durante los convulsos años veinte y treinta. Nunca trabajaron en las minas, pero brindaron apoyo psicológico, especialmente durante las huelgas cuando no llegaban los paquetes de pago. Eran los financistas de la familia y alentaban a otras esposas que, de otro modo, podrían haber convencido a sus hombres para que aceptaran los términos de la empresa. Las ligas laborales de mujeres organizaron una variedad de funciones sociales, educativas y de recaudación de fondos. Las mujeres también se enfrentaron violentamente a "costras", policías y soldados. Tuvieron que estirar el dólar de los alimentos y mostrar inventiva al vestir a sus familias. [58]

Feminismo y sufragio femenino

Nellie McClung ( 1873-1951 ) fue una feminista, política, autora y activista social canadiense. Fue miembro de The Famous Five .
Agnes Macphail (1890 - 1954) fue la primera mujer elegida para la Cámara de los Comunes de Canadá y una de las dos primeras mujeres elegidas para la Asamblea Legislativa de Ontario .
Ver también: Feminismo en Canadá y Asociación Canadiense de Sufragio de Mujeres

La primera ola de feminismo comenzó a fines del siglo XIX. Los derechos legales de las mujeres avanzaron lentamente a lo largo del siglo XIX. En 1859, el Alto Canadá aprobó una ley que permitía a las mujeres casadas poseer propiedades. En 1885, Alberta aprobó una ley que permitía a las mujeres solteras que poseían propiedades el derecho a votar y ocupar cargos en asuntos escolares. Este activismo inicial se centró en aumentar el papel de la mujer en la vida pública, con objetivos que incluían el sufragio femenino, un aumento de los derechos de propiedad, un mayor acceso a la educación y el reconocimiento como "personas" ante la ley. [38]Esta primera iteración del feminismo canadiense se basó en gran medida en el feminismo materno: la idea de que las mujeres son cuidadoras naturales y "madres de la nación" que deberían participar en la vida pública debido a su propensión percibida a tomar decisiones que resulten en un buen cuidado de la sociedad. Desde este punto de vista, se consideraba que las mujeres eran una fuerza civilizadora en la sociedad, que era una parte importante del compromiso de las mujeres en el trabajo misionero y en la Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza (WCTU). [59]

La religión fue un factor importante en las primeras etapas del movimiento de mujeres canadienses. Algunos de los primeros grupos de mujeres organizadas se reunieron con un propósito religioso. Cuando las mujeres fueron rechazadas como misioneras por sus iglesias y sociedades misioneras, comenzaron sus propias sociedades misioneras y recaudaron fondos para enviar misioneras al extranjero. Algunos de ellos criaron lo suficiente para capacitar a algunos de sus misioneros como maestros o médicos. [38]

La condición política de la mujer sin el voto fue promovida enérgicamente por el Consejo Nacional de Mujeres de Canadá de 1894 a 1918. Promovió una visión de "ciudadanía trascendente" para las mujeres. La votación no era necesaria, porque la ciudadanía debía ejercerse a través de la influencia personal y la persuasión moral, mediante la elección de hombres con un fuerte carácter moral y mediante la crianza de hijos con espíritu público. La posición del Consejo Nacional se integró en su programa de construcción de la nación que buscaba defender a Canadá como una nación de colonos blancos. Si bien el movimiento por el sufragio femenino fue importante para extender los derechos políticos de las mujeres blancas, también fue autorizado a través de argumentos basados ​​en la raza que vinculaban el derecho al voto de las mujeres blancas con la necesidad de proteger a la nación de la "degeneración racial".[60]

Las mujeres a veces tenían un voto local en algunas provincias, como en Ontario desde 1850, donde las mujeres que poseían propiedades podían votar por los administradores escolares. Para 1900, otras provincias adoptaron disposiciones similares y, en 1916, Manitoba tomó la iniciativa de extender el sufragio femenino pleno. [61] Al mismo tiempo, las sufragistas dieron un fuerte apoyo al movimiento de prohibición, especialmente en Ontario y las provincias occidentales. [62]

La Ley de votantes militares de 1917 otorgó el voto a las mujeres británicas que eran viudas de guerra o tenían hijos o maridos en el extranjero. El primer ministro unionista , Sir Robert Borden, se comprometió durante la campaña de 1917 a la igualdad de sufragio para las mujeres. Después de su aplastante victoria, presentó un proyecto de ley en 1918 para extender la franquicia a las mujeres. Esto pasó sin división, pero no se aplicó a Québec. Las mujeres de Quebec no obtuvieron el sufragio pleno hasta 1940. La primera mujer elegida para el Parlamento fue Agnes Macphail en Ontario en 1921. [63]

ProvinciaFecha del sufragio femenino [25]Fecha de la capacidad de la mujer para ocupar un cargo [64] [65] [66] [67]
Manitoba28 de enero de 191628 de enero de 1916
Saskatchewan14 de marzo de 191614 de marzo de 1916
Alberta19 de abril de 191619 de abril de 1916 *
Columbia Británica5 de abril de 19175 de abril de 1917
Ontario12 de abril de 191724 de abril de 1919
nueva Escocia26 de abril de 191826 de abril de 1918
Nuevo Brunswick17 de abril de 19199 de marzo de 1934
Isla del Príncipe Eduardo3 de mayo de 19223 de mayo de 1922
Terranova13 de abril de 192513 de abril de 1925
Quebec25 de abril de 194025 de abril de 1940
Dominio de Canadá (gobierno federal)Familiares de individuos en las fuerzas armadas - 20 de septiembre de 1917. Todas las mujeres británicas en Canadá, 24 de mayo de 19187 de julio de 1919 **
  • Las primeras mujeres elegidas en el Imperio Británico fueron dos mujeres de Alberta (Louise McKinney y Roberta MacAdams) elegidas en 1917.
    • La primera mujer elegida para la Cámara de los Comunes fue la candidata progresista Agnes MacPhail, elegida en 1921.

Primera Guerra Mundial

Artículo principal: mujeres canadienses durante las guerras mundiales
Tipo de uniforme usado por el Servicio de Enfermería del Cuerpo Médico del Ejército Canadiense y el Uniforme de Desorden durante la Primera Guerra Mundial

La Primera Guerra Mundial abrió muchas nuevas oportunidades de empleo remunerado y trabajo voluntario no remunerado para las mujeres. Mantuvieron familias y apoyaron la moral con tantos hombres desaparecidos. [68]

Aproximadamente 3.411 mujeres se convirtieron en enfermeras que prestan servicios de uniforme en los servicios. Cuando estalló la guerra, Laura Gamble se alistó en el Cuerpo Médico del Ejército Canadiense , porque sabía que su experiencia en un hospital de Toronto sería una ventaja para los esfuerzos bélicos. [69] Los profesionales de la salud tuvieron que lidiar con anomalías médicas que nunca habían visto antes de la Primera Guerra Mundial. El gas venenoso provocó lesiones para las que aún no se habían desarrollado protocolos de tratamiento. El único tratamiento que tranquilizó a los soldados canadienses afectados por el gas fue la atención constante que recibieron de las enfermeras. [69]

En el frente interno canadiense, había muchas formas en que las mujeres podían participar en el esfuerzo bélico. Lois Allan se unió al Cuerpo de Servicios Agrícolas en 1918 para reemplazar a los hombres que fueron enviados al frente. [70] Allan fue colocada en EB Smith and Sons , donde descascaba fresas para mermelada. También se abrieron puestos de trabajo en las fábricas, a medida que aumentaba la producción industrial. La jornada laboral de estas mujeres consistía en diez a doce horas, seis días a la semana. Debido a que los días consistían en un trabajo largo y monótono, muchas mujeres inventaron parodias de canciones populares para pasar el día y levantar la moral. Dependiendo del área de Canadá, a algunas mujeres se les dio la opción de dormir en barracones o tiendas de campaña en la fábrica o granja en la que trabajaban. [70] Según un folleto publicado por el Departamento de Obras Públicas de Canadá , había varias áreas en las que era apropiado que las mujeres trabajaran. Éstas eran:

  1. En granjas de frutas o verduras.
  2. En los campamentos para cocinar para los trabajadores.
  3. En granjas mixtas y lecheras.
  4. En la casa de campo para ayudar a alimentar a los que cultivan.
  5. En conservas para conservar las frutas y verduras.
  6. Hacerme cargo de las rutas de la leche. [71]

Además, muchas mujeres participaron en organizaciones benéficas, como el Club Canadiense de Mujeres de Ottawa , que ayudó a satisfacer las necesidades de los soldados, las familias de los soldados y las víctimas de la guerra. [70] Las mujeres eran consideradas "soldados en el frente interno", alentadas a usar menos o casi nada, ya ser frugal para ahorrar suministros para los esfuerzos de guerra. [70] [72]

Segunda Guerra Mundial

Artículo principal: mujeres canadienses durante las guerras mundiales

La Fuerza Aérea Auxiliar de Mujeres Canadienses (CWAAF) se formó en 1941 como un elemento de la Real Fuerza Aérea Canadiense . Al cambiar a la División de Mujeres (WD) en 1942, esta unidad se formó para asumir posiciones que permitirían a más hombres participar en tareas de combate y entrenamiento. Entre los muchos trabajos realizados por el personal de WD, se convirtieron en empleados, conductores, tejedores, peluqueros, asistentes de hospitales, mecánicos de instrumentos, aparejadores de paracaídas , fotógrafos, intérpretes de fotografía aérea, oficiales de inteligencia, instructores, observadores meteorológicos, farmacéuticos, operadores inalámbricos y Policía de servicio. Aunque la División de Mujeres se suspendió en 1946 después del servicio en tiempo de guerra, no se permitió a las mujeres ingresar a la RCAF hasta 1951. [73]

Un elemento de la Marina Real Canadiense , el Servicio Naval Real Canadiense de Mujeres (WRCNS) estuvo activo durante la Segunda Guerra Mundial y los años de posguerra. Esta unidad formó parte de la Reserva Naval Real Canadiense hasta la unificación en 1968 . [74] El WRCNS (o Wrens ) se inspiró en el Real Servicio Naval de Mujeres , que había estado activo durante la Primera Guerra Mundial y luego revivió en 1939. La Royal Canadian Navy tardó en crear un servicio de mujeres y estableció el WRCNS en julio. 1942, casi un año después del Cuerpo del Ejército de Mujeres Canadienses y la División de Mujeres de la Real Fuerza Aérea Canadiense . [75]Sin embargo, al final de la guerra, casi 7.000 mujeres habían servido en el WRCNS en 39 oficios diferentes. [76]

Miembros del Cuerpo del Ejército de Mujeres Canadienses en agosto de 1942.

El Cuerpo del Ejército de Mujeres Canadienses fue una rama no combatiente del Ejército Canadiense para mujeres establecida durante la Segunda Guerra Mundial para liberar a los hombres de roles no combatientes y así expandir el esfuerzo de guerra de Canadá. La mayoría de las mujeres sirvieron en Canadá, pero algunas sirvieron en el extranjero, principalmente en funciones como secretarias, mecánicas, cocineras, etc. El CWAC fue finalmente abolido como cuerpo separado en 1964, cuando las mujeres se integraron completamente en las fuerzas armadas canadienses.

La participación militar de las mujeres allanó el camino para la participación futura de las mujeres en roles combativos. Con decenas de miles de mujeres involucradas en estas organizaciones, brindó a las mujeres canadienses la oportunidad de hacer su parte en un conflicto global. Aunque su participación fue fundamental para la victoria aliada, no cambió la dinámica de poder dentro de Canadá con respecto a la participación militar. [77] El sexismo regresó con toda su fuerza después de la Segunda Guerra Mundial, obligando a las mujeres en Canadá y en todo el mundo a regresar a sus hogares y cocinas. "El ingreso de las mujeres al ejército en la Segunda Guerra Mundial no produjo un cambio en la distribución del poder entre los sexos en Canadá". [78]La libertad que habían experimentado durante la guerra había terminado: era hora de volver a sus deberes domésticos "normales" y "adecuados".

La Segunda Guerra Mundial brindó a las mujeres la primera oportunidad a gran escala de dejar los hogares de sus padres, esposos e hijos para dedicarse al trabajo remunerado. Nunca antes había sucedido esto a un ritmo tan alto para las mujeres. Este éxodo masivo de mujeres de hogares canadienses permitió a las mujeres forjar nuevas identidades como mujeres del servicio militar y trabajadoras de municiones debido a su nueva capacidad para ganar un sueldo trabajando en la esfera pública. [79]

Deportes

Los deportes son una alta prioridad en la cultura canadiense, pero las mujeres fueron relegadas durante mucho tiempo a un estatus de segunda clase. También había diferencias regionales, con las provincias orientales enfatizando un juego de baloncesto más femenino de "las niñas gobiernan", mientras que las provincias occidentales prefieren reglas idénticas. El deporte de niñas y mujeres tradicionalmente se ha visto frenado por una serie de factores: las niñas y las mujeres históricamente tienen bajos niveles de interés y participación; había muy pocas mujeres en puestos de liderazgo en la administración académica, asuntos estudiantiles o atletismo; había pocas entrenadoras; los medios de comunicación enfatizaron fuertemente los deportes masculinos como una demostración de masculinidad, sugiriendo que las mujeres seriamente interesadas en los deportes estaban cruzando las líneas de género; el establecimiento deportivo masculino era activamente hostil;y las feministas acérrimas descartaron los deportes por considerarlos indignos de su apoyo. El progreso de las mujeres fue cuesta arriba; Primero tuvieron que contrarrestar la idea generalizada de que los cuerpos de las mujeres eran tan restringidos y delicados que la actividad física vigorosa era peligrosa. Estas nociones fueron desafiadas por primera vez por la "nueva mujer" alrededor de 1900. Estas mujeres comenzaron con el ciclismo; cabalgaron hacia nuevos espacios de género en la educación, el trabajo y el sufragio.[80]

Un equipo femenino de hockey sobre hielo en 1921.

La década de 1920 marcó un gran avance para las mujeres, incluidas las mujeres jóvenes de la clase trabajadora además de las deportistas pioneras de la clase media. La Federación de Mujeres Amateur de Canadá (WAAF) se formó en 1926 para hacer posibles nuevas oportunidades, particularmente en la competencia internacional. La WAAF trabajó para refutar el estereotipo de que la actividad física vigorosa y la competencia intensa eran "poco femeninas". Una táctica consistió en establecer un sistema de supervisión médica para todas las atletas. La WAAF forjó una alianza con hombres solidarios que dominaron la Unión Atlética Amateur de Canadá. Esto permitió a las mujeres competir en los Juegos Olímpicos y los Juegos del Imperio Británico.

Muchas barreras cayeron en la década de 1920: las Edmonton Grads se convirtieron en campeonas mundiales de baloncesto femenino, las primeras mujeres canadienses participaron en los Juegos Olímpicos y se contrataron escritoras deportivas, como Phyllis Griffiths, para cubrir sus hazañas en las páginas deportivas.

La década de 1930 trajo retrocesos, ya que los críticos recomendaron las actividades atléticas no competitivas como la recreación más adecuada para las mujeres. Durante la década de 1930, un equipo de mujeres de la pequeña ciudad de Preston, Ontario, superó la dificultad de obtener suficiente tiempo de hielo para la práctica y el desafío de recaudar fondos adecuados de su pequeña base de fans. Las Rivulettes dominaron el hockey sobre hielo femenino, ganando diez campeonatos provinciales y cuatro de los seis campeonatos de Dominion. [81]Con escasez de dinero durante la Gran Depresión, después de 1939, la hipermasculinidad de la Segunda Guerra Mundial bloqueó las oportunidades de las mujeres. El hockey femenino desapareció en gran parte durante la Segunda Guerra Mundial. Después de la guerra, el conservadurismo del regreso a la familia dejó al deporte femenino en la sombra. Las feministas de la década de 1970 rara vez ayudaron a promover los avances de las mujeres en el deporte. Sin embargo, cada vez son más las mujeres que practican aeróbic y deportes organizados. La patinadora artística Barbara Ann Scottfue la atleta femenina sobresaliente de la década de 1940, como campeona olímpica de 1948, dos veces campeona mundial (1947-1948) y cuatro veces campeona nacional canadiense (1944-46, 48) en singles femeninos. Los medios de comunicación la cubrieron mucho. Sin embargo, se centró menos en su deportividad y logros atléticos y más en su belleza y su imagen de "amor". [82]

El cambio para las mujeres en el deporte comenzó lentamente, pero luego se aceleró después de 1980. La Ley de Fitness y Deporte Amateur de 1961 (proyecto de ley C-131) y el informe de la Comisión Real sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer de 1970 marcaron avances importantes. Quizás el desarrollo más crítico se produjo en 1974, cuando Marion Lay y la Rama de Fitness y Deportes Amateur (FASB) del gobierno federal patrocinaron una Conferencia Nacional sobre la Mujer y el Deporte. Reunió a entrenadores, administradores académicos y atletas para hablar sobre los problemas planteados por la Comisión Real y trazar el camino a seguir. Aun así, no había forma de monitorear el proceso e implementar las recomendaciones. La década de 1980 aceleró el avance con el Programa para mujeres de Sport Canada en 1980, la Conferencia de atletas femeninas en 1981, el programa Mujeres en el deporte en 1981 y la Ley de la Constitución de 1982. En 1981,Abby Hoffman, ex olímpica, fue nombrada directora general de Sport Canada. Su "Política sobre el deporte femenino" pedía igualdad. La AAU de Canadá ahora se volvió más solidaria. Los casos judiciales clavaron el derecho de las mujeres a participar. En las provincias, las comisiones de derechos humanos abordaron decenas de casos de equidad de mujeres relacionados con el deporte. Las barreras de género en los deportes se convirtieron en un tema político, como lo demuestra el Informe del Grupo de Trabajo del Ministro en 1992 y la decisión histórica del Consejo Canadiense del Deporte de incluir cuotas de equidad de género en sus principios operativos. En la década de 1990, las mujeres demostraron estar ansiosas por participar en deportes que antes eran exclusivamente masculinos, como el hockey sobre hielo, el rugby y la lucha libre. Su activismo y su destreza en el campo de juego erosionaron viejos estereotipos y abrieron nuevos roles sociales para la mujer atleta en el campus y en su comunidad.Surgieron nuevos problemas para las deportistas que intentaban alcanzar el mismo estatus que los deportistas: recaudar dinero, atraer audiencias populares y ganar patrocinadores.[80]

Harrigan analiza el surgimiento del atletismo femenino en la educación superior durante 1961-2001. El establecimiento del Consejo Asesor Nacional de Aptitud Física y Deportes Aficionados ayudó a las mujeres a ganar impulso en los deportes interuniversitarios. Simultáneamente, aumentó la proporción de mujeres en el alumnado, lo que aumentó la visibilidad de sus deportes. Para superar la inercia institucional, las mujeres se concentraron en organizar sus deportes y concienciar tanto a los estudiantes masculinos como femeninos. En 1969, la Unión Atlética Intercolegial de Mujeres Canadienses se formó para supervisar eventos y sancionar campeonatos nacionales; se fusionó con la Unión Atlética Intercolegial Canadiense en 1978. Las mujeres se volvieron cada vez más activas después de 1980. [83]

La violencia contra las mujeres

La atención a la violencia contra las mujeres en Canadá comenzó a ganar prominencia en la década de 1980. En 1982, después de que la parlamentaria Margaret Mitchell planteara el tema de la violencia contra las mujeres en el parlamento y los parlamentarios varones se rieran de ella en la Cámara de los Comunes, hubo una protesta pública por el incidente y los grupos de mujeres comenzaron a presionar al gobierno para que tomara medidas al respecto. . [84]

La masacre de la École Polytechnique es probablemente el caso más infame de violencia contra las mujeres en Canadá. En diciembre de 1989, Marc Lépine , de 25 años, abrió fuego en la École Polytechnique de Montreal , Quebec., matando a 14 mujeres, antes de suicidarse. Comenzó su ataque ingresando a un aula de la universidad, donde separó a los estudiantes de ambos sexos. Después de afirmar que estaba "luchando contra el feminismo" y llamar a las mujeres "un montón de feministas", disparó a las nueve mujeres en la habitación, matando a seis. Luego se movió por los pasillos, la cafetería y otro salón de clases, apuntando específicamente a las mujeres para disparar. En total, mató a catorce mujeres e hirió a otras diez mujeres y cuatro hombres en poco menos de 20 minutos antes de dispararse a sí mismo. [85] [86] Su nota de suicidio afirmaba motivos políticos y culpaba a las feministas de arruinar su vida. La nota incluía una lista de 19 mujeres de Quebec a las que Lépine consideraba feministas y aparentemente deseaba matar. [87]

La violencia contra las mujeres aborígenes en Canadá es un problema grave. [88] Según Amnistía Internacional , "La escala y gravedad de la violencia que enfrentan las mujeres y niñas indígenas en Canadá - Primeras Naciones, Inuit y Métis - constituye una crisis nacional de derechos humanos". [89]

El BC mujeres desaparecidas investigación es una investigación en curso criminal sobre la desaparición de al menos 60 mujeres de Vancouver 's Downtown Eastside , desde principios de la década de 1980 hasta 2002. Muchas de las mujeres desaparecidas estaban en desventaja grave, profesionales del sexo adictos a las drogas a partir de Vancouver Downtown Eastside . Gran parte de la investigación se centró en Robert William Pickton , un asesino en serie que fue condenado en 2007 por el asesinato de seis mujeres y condenado a cadena perpetua .

Russell Williams es un asesino convicto canadiense , violador y ex coronel de las Fuerzas Canadienses , que atacó a mujeres. Fue sentenciado en 2010 a dos cadenas perpetuas por asesinato en primer grado, dos sentencias de 10 años por otras agresiones sexuales, dos sentencias de 10 años por confinamiento forzoso y 82 sentencias de un año por allanamiento de morada, todo para ser cumplido al mismo tiempo. . [90]

Prostitución

Artículos principales: Historia de la prostitución en Canadá , Ley de prostitución en Canadá y Canadá (AG) contra Bedford

Después de la Confederación en 1867 , las leyes se consolidaron en el Código Penal. Se trataba principalmente de proxenetismo, procuración, explotación de burdeles y solicitación. La mayoría de las enmiendas hasta la fecha se han ocupado de este último, originalmente clasificado como delito de vagancia. Esto fue enmendado para solicitar en 1972 y comunicar en 1985. Desde que la Carta de Derechos y Libertades se convirtió en ley en 1982, la constitucionalidad de las leyes canadienses sobre prostitución ha sido cuestionada en varias ocasiones.

Hasta la década de 1880, la prostitución se toleraba en las provincias de las praderas. Antes de 1909, hubo pocos arrestos e incluso menos multas por prostitución, en parte porque se alentó a los capturados a abandonar la ciudad en lugar de ser encarcelados. Sin embargo, a medida que la población se asentó, la opinión pública con respecto a este recurso para hombres itinerantes se volvió hostil. Por ejemplo, una epidemia de viruela en los distritos de luz roja de Calgary provocó una ofensiva, como lo exigían las mujeres reformadoras de clase media. Los capítulos locales de la Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza se opusieron enérgicamente tanto a las tabernas como a la prostitución, y pidieron el sufragio femenino como una herramienta para acabar con esos males. [53] [91]

Historiografía y reconocimiento

Estatua de Louise McKinney en Calgary, Alberta. Louise McKinney (1868-1931) fue una política provincial y activista por los derechos de las mujeres de Alberta, y miembro de The Famous Five .

El movimiento de la historia de la mujer comenzó en la década de 1970 y creció rápidamente en las universidades canadienses, atrayendo el apoyo de los departamentos de historia y otras disciplinas también. El Comité Canadiense de Historia de la Mujer (CCWH) se fundó en 1975. Franca Iacovetta informó en 2007:

Aunque los premios más prestigiosos y las cátedras donadas siguen siendo principalmente para hombres, y los hombres siguen superando en número a las mujeres en el rango de profesoras titulares, la mayor influencia de las historiadoras feministas dentro de la profesión en general es evidente en su mayor presencia como editoras de revistas y series de libros. premios académicos, la fuerte presencia de mujeres y la historia de género en los programas de conferencias, y el creciente número de sus estudiantes que están en puestos de tiempo completo. [92]

-  Franca Iacovetta

Memoriales

Un monumento en Salmon Arm, BC se dedicó el 14 de agosto de 2000 a todas las mujeres canadienses que sirvieron en la Primera y Segunda Guerra Mundial y la Guerra de Corea. [93]

Una estatua conmemorativa de bronce de 6 '4 "de alto" Canadian Women's Army Corps "(2000) de André Gauthier (escultor) frente a Kitchener Armory en Kitchener, Ontario, rinde homenaje a las mujeres que sirvieron en el Canadian Women's Army Corps entre 1941 y 1945. También enumera a los que murieron mientras estaban en servicio [94].

Un quiosco de música en el Veterans Memorial Park en Langford, Columbia Británica, se dedicó en 2001 a todas las mujeres marinas canadienses que sirvieron a su país en tiempos de guerra. Una placa enumera a ocho de estas valientes mujeres que fueron asesinadas en acción. [95]

El primer monumento público erigido a una mujer en Canadá fue erigido en 1870 en Pugwash, Nueva Escocia, por la Legislatura de Nueva Escocia. El Crowley Memorial conmemora la heroica muerte de Mary Elizabeth Crowley, quien falleció el 15 de octubre de 1869, a la edad de 12 años, después de haber rescatado a su hermano y hermana menores de las llamas de la casa de sus padres. [96]

Ver también

 Portal de Canadá portal de feminismo
 
  • Aborto en Canadá
  • Hermanas y monjas católicas en Canadá
  • Feminismo en Canadá
  • Historia de las mujeres americanas
  • Historia de la mujer en el Reino Unido
  • Historiografía de Canadá # Mujeres
  • Mujeres en la época victoriana # Canadá
  • Mujeres en la política canadiense

Referencias

Notas
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