" Cuernos de consagración " es un término acuñado por Sir Arthur Evans [1] para el símbolo, omnipresente en la civilización minoica , que generalmente se piensa que representa los cuernos del toro sagrado . Sir Arthur Evans concluyó, después de señalar numerosos ejemplos en contextos minoicos y micénicos, que los Cuernos de Consagración eran "un artículo de mobiliario ritual más o menos convencionalizado derivado de los cuernos reales de los bueyes sacrificados" [2].
Los cuernos de consagración de piedra caliza porosa muy fotografiados en el este de Propyleia en Knossos ( ilustración, derecha ) son restauraciones, pero los cuernos de consagración en piedra o arcilla se colocaron en los techos de los edificios en la Creta neopalacial, o en tumbas o santuarios, probablemente como signos de santidad de la estructura. [3] El símbolo también aparece en las piedras de sello minoicas , [4] a menudo acompañadas de ejes dobles y bucránia , que forman parte de la iconografía del sacrificio del toro minoico. Los cuernos de consagración se encuentran entre las imágenes de culto pintadas en los ataúdes minoicos llamados larnakes., a veces de forma aislada; pueden tener flores entre los cuernos o los labrys . [5] Generalmente se acepta que tiene algo que ver con la religión minoica .
Sitios
Los sitios minoicos donde se han encontrado los cuernos de alguna forma incluyen Archanes , Armeni , Kamilari , Knossos , Mount Juktas , Odigitria y Tylissos .
Astronomía
Una sugerencia para un uso práctico de los grandes ejemplos en la parte superior de los edificios es que se usaron como marcos para avistar los movimientos de los cuerpos celestes, por ejemplo, la constelación de Orión , que puede haber representado al "dios joven" de la religión minoica. . [6]
Comparaciones
Evans comparó los Cuernos de la Consagración con los cuatro "cuernos del altar" del ritual hebreo, [7] y con el altar con un objeto de culto con cuernos representado en la estela de Teima en el norte de Arabia, ahora conservado en el Louvre. [8]
coronando una tumba en el sarcófago de Hagia Triada
Notas
- ^ Por ejemplo. en Evans, "El culto micénico del árbol y el pilar y sus relaciones mediterráneas", The Journal of Hellenic Studies 31 (1901) págs. 107, 135-38, "§15- Los cuernos de la consagración".
- ^ Evans 1901: 137; cuernos de consagración se yuxtaponen con toros en muchas configuraciones en Minoico IIIA2 larnakes ilustrado por L. Vance Watrous, "El origen y la iconografía de la minoico pintado Larnax" Hesperia 6 0,3 (julio de 1991), pp 285-307).
- ^ Geraldine C. Gesell, Ciudad, palacio y culto de la casa en la Creta minoica (SIMA, Göthenburg) 1985, p. 62.
- ↑ Un ejemplo es el sello ilustrado por Evans, "El Palacio de Knossos", BSA 7 (1900/01), fig. 9 y como fig. 1 en Karl Kerenyi, Dionysos: Archetypal Image of Indestructible Life (Princeton) 1976, y por Joseph Campbell, Occidental Mythology: The Masks of God (1964) 1970, fig. 12 ..
- ^ Watrous 1991, passim .
- ^ MacGillivray, Alexander y Hugh Sackett. “El Palaikastro Kouros: el Dios cretense de joven”, p. 168-166, Capítulo 14 de The Palaikastro Kouros , a Minoan Chryselephantine Statuette and its Aegean Bronze Age Context ", British School at Athens Studies, vol. 6, 2000, págs. 165-169. JSTOR . Consultado el 22 de febrero de 2021
- ↑ Su santidad especial se refleja en la práctica del buscador del santuario agarrando los cuernos del altar (1 Reyes I.50; II.28ff, señalado en este contexto por Richard Broxton Onians, The Origins of European Thought About the Body, the Mind , el alma, el mundo, el tiempo y el destino 2a ed. (1988) p. 236 nota 9.
- ^ Evans 1901: 137 fig. 20.