Casa-comuna
Una casa-comuna ( ruso : дом-коммуна ) fue un movimiento arquitectónico y social a principios de la Unión Soviética de 1920 a 1930. El propósito de las casas comunas era deshacerse del "yugo de la economía familiar". [1]
La idea de una casa-comuna se toma prestada de los falansterios de los socialistas utópicos . Estos falansterios se desarrollaron principalmente a partir de la intelectualidad de principios del siglo XIX y del pensamiento revolucionario ruso temprano que surgió en asociación con la concepción preconcebida de una forma idealizada del sistema campesino mir . Dentro de su contexto ideológico, se suponía que el mir estaba dirigido por el gobierno comunal, la igualdad y el compartir asociados con la forma tradicional de vivir y sobrevivir en las aldeas rurales. [2] El mir ruso fue visto como un posible modelo a emular, ya que en su forma idealizada representaba el principio central del igualitarismo, la asociación colectiva y la asociación comunitaria.
El grupo OSA (Organización de Arquitectos Contemporáneos) estuvo activo entre 1925 y 1930 y adoptó este concepto de phalanstères y lo utilizó como base para la construcción de viviendas masivas. La OSA vio en la casa comuna la forma de solucionar el hacinamiento que se vivía en Moscú, al mismo tiempo que se agilizaba el uso de recursos que se creían desperdiciados por el exceso burgués provocado por hábitos individualistas. El principal impulso en los esquemas y la campaña ideológica de la OSA fue inculcar este tipo de psicología "social-colectivista" y reemplazar el individualismo con la mentalidad y la practicidad previstas por estos planes de vida comunal. [3]
En 1928, Tsentrozhilsoyuz ( Общесоюзный центр жилищно-строительной и жилищно-арендной кооперации ) emitió el "Estatuto típica de la Casa-Comuna" ( Типовое положение о доме-коммуне ), que aboga por la educación comunal de los niños, preparación de alimentos, las tareas del hogar y recreación. [4]
En las ciudades de Barshch y VM Vladimirov en 1929 había un esquema de casas comunales que involucraba “dos edificios que se cruzaban con 1000 adultos en uno, 360 niños en edad preescolar en las intersecciones de la izquierda y 320 niños en edad escolar a la derecha”. Esta instalación tenía un comedor común equipado con una "mesa de cinta transportadora", los adultos cenaban con los niños mayores con acceso a los pasillos para visitar a los niños más pequeños. [3]
Debido a su fuerte influencia de la vida cultural tradicional, la cocina, que anteriormente era el centro de la familia nuclear, asumió un papel más importante como el centro de la comuna. La “teoría clásica de la casa comuna” promovía la cocina colectivizada y el comedor comunal para mejorar la eficiencia del trabajo en la cocina y construir una comunidad al comer juntos y al mismo tiempo rescatar a las amas de casa de “la esclavitud de la vida en la cocina”. [1]Se suponía que esto era una extensión de la función familiar típica a la de toda la comuna, por lo que además de eliminar a las mujeres de estar atadas al trabajo pesado del hogar, esta teoría promovía la "desfamilización" y la separación de niños y padres dentro de la casa comuna. , aunque esta idea encontró resistencia. En sus "Problemas de la organización científica de la vida cotidiana" (1930), V. Kuzmin argumentó que la misión de un arquitecto es ayudar a lograr la mejora en la eficiencia y organización de la casa comuna lograda por la desfamilización y el sistema de "supercolectivismo". [3]
