Howard M. Ervin
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Howard M. Ervin
Nació( 09/21/1915 )21 de septiembre de 1915
Saint Nicholas , Pensilvania , EE . UU.
Murió12 de agosto de 2009 (2009-08-12)(93 años)
Tulsa , Oklahoma , Estados Unidos
Lugar de descansoCementerio Memorial Park
Tulsa , Oklahoma , EE . UU.
OcupaciónAcadémico

Ervin Howard M. (21 septiembre 1915 a 12 agosto 2009) fue un estadounidense experto y pastor. [1] Fue profesor en la Universidad Oral Roberts hasta diciembre de 2006. Se desempeñó en la facultad durante 40 años y ha estado involucrado con la universidad desde su inauguración en 1963. [2] Solo Robert G. Voight se ha desempeñado, hasta mayo 7 de 2009, más tiempo que Ervin en la facultad de la Universidad Oral Roberts .

Ervin nació el 21 de septiembre de 1915 en Saint Nicholas , Pennsylvania .

Ervin obtuvo un Th.D. de la Universidad de Princeton . Ervin obtuvo un BA y ThB del Seminario Teológico Bautista de Pascua. También obtuvo una maestría del Asia Institute y un BD del New Brunswick Seminary.

Ervin era pastor de una congregación bautista estadounidense (Emmanuel Baptist Church, Atlantic Highlands, Nueva Jersey) puede sonar extraño cuando uno observa sus obras seminales sobre las manifestaciones del Espíritu Santo , que todavía se encuentran entre las mejores obras sobre este tema en la actualidad. Su trabajo en el campo de las manifestaciones del Espíritu fue honrado en una colección especial de ensayos. [3]

Pensamiento

Ervin fue uno de los primeros en abogar por una neumatología Lukan única . La tesis de Ervin fue un trabajo innovador para el área de estudios del Nuevo Testamento que conduciría a todo un campo de estudios del Nuevo Testamento en el área de Lucas-Hechos. Los pentecostales se han beneficiado enormemente de estos conocimientos. Como académicos como Roger Stronstad y James Shelton han agregado a esta discusión, estos hombres también se han apoyado en los hombros de Ervin. Las cuestiones de subsecuencia, evidencia y empoderamiento encuentran su apoyo particular en la visión de una pneumatología única de Lukan. Este es el núcleo de los argumentos de Ervin contra los puntos de vista evangélicos de la conversión-iniciación y la teología paulina. [4]

Diálogos pentecostal-católicos romanos

Ervin pudo llevar el mensaje pentecostal a los creyentes de todas las tradiciones. A través de su amistad con David du Plessis, Ervin fue invitado a participar en los Diálogos Pentecostal-Católicos Romanos. Du Plessis le pidió a Ervin que participara porque sabía que Ervin podía articular teológicamente la posición pentecostal. Durante los años de 1979 a 1987, Ervin participó en los diálogos como representante del punto de vista pentecostal. Ervin no solo participó, sino que también fue presentador de la posición pentecostal en el diálogo de 1979 y 1987 sobre los temas de hermenéutica y koinonía. Esto fue histórico considerando que el comité directivo votó en 1976 para que solo los pentecostales sirvieran como participantes pentecostales. La teología pentecostal de Ervin, su estilo de comunicación académico y formal y sus creencias ecuménicas lo convirtieron en la excepción a la regla. [5]

Reconocimiento

La principal contribución de Ervin en el ámbito académico ha sido en el área de Neumatología. Sin embargo, como ya se señaló anteriormente, su labor ecuménica tampoco debe descuidarse.

Los católicos responden particularmente a su ministerio tranquilo y eficaz (Ervin). Sin embargo, es católico en el sentido más amplio: su preocupación por toda la iglesia en su dolor genuino por la desunión de ella y en sus esfuerzos por reconciliar las tres grandes ramas de la cristiandad. Se siente llamado por Dios a promover la unidad del cuerpo roto y fragmentado de Cristo y, por tanto, ha actuado como agente reconciliador de la Iglesia universal. También es católico en el sentido de que el altar se ha vuelto significativo para su espiritualidad. Aunque es un buen predicador, su propia vida interior a menudo se nutre de las percepciones sacramentales y del púlpito.
En general, sus colegas ven a un erudito que indaga y cuestiona con afinidad por la riqueza de la tradición ortodoxa. La teología de la encarnación y el misterio de Dios ante el hombre y el hombre ante Dios han tenido, evidentemente, una profunda influencia en su pensamiento y en su vida. Quizás se sienta más a gusto con los padres nicenos y bizantinos que Agustín, quizás más compatible con Crisóstomo que con Calvino. El estado de ánimo teológico de Howard siempre deja espacio para el misterio y la reverencia. Hay un factor de posibilidad en su pensamiento que siempre deja espacio para nuevas verdades. Lento para cambiar una opinión meditada, no obstante está abierto a nuevas ideas, particularmente cuando reflejan una espiritualidad madura por parte de quienes las proponen. [6]

Ervin fue honrado con un Festschrift. [7]

Muerte

Ervin murió el 12 de agosto de 2009 en Tulsa , Oklahoma , a los 93 años.

Bibliografía

  • "¿Hay algún enfermo entre ustedes?" Ver, No.1 (1964): 13-14.
  • "Para un momento como este", Outreach (invierno de 1965): 24-26.
  • "Ahora con respecto a los dones espirituales", View, No 2 (1965): 18-19.
  • "Ver y revisar", Ver, No 1 (1966): 20.
  • "Pasos al Aposento Alto - Parte I", Voz 14 de Hombres de Negocios del Evangelio Completo (noviembre de 1966): 20-21.
  • "Pasos al Aposento Alto - Parte II", Full Gospel Business Men's Voice 15 (marzo de 1967): 25.
  • "Revisión de JHE Hull, El Espíritu Santo en los Hechos de los Apóstoles"; CT 12 (21 de junio de 1968): 35, 36.
  • Estos no están borrachos como ustedes suponen (Plainfield, NJ: Logos \ International, 1968).
  • Y prohibir no hablar con lenguas , (folleto), 1969
  • "As the Spirit Gives Utterance", CT 13 (11 de abril de 1969): 7, 8, 10.
  • "Hágase todo para edificar (1 Cor. 14:26)", The Empire State Beacon: El órgano oficial del distrito de las Asambleas de Dios de Nueva York 18 (marzo de 1971): 1; y 18 (abril de 1971): l.
  • Prohibir no hablar con lenguas , edición revisada (Plainfield, NJ: Logos International, 1971).
  • The Layman Commentary on the Holy Spirit , editado por John Rea y coeditores colaboradores R. Corvin, H. Ervin, D. du Plessis, J. Orsini, E. Prange y JR Williams (Plainfield, Nueva Jersey: Logos International, 1972) .
  • Esto que veis y oís (Plainfield, NJ: Logos International, 1972).
  • "Las Escrituras y la visión actual del mundo", New Covenant 5 (agosto de 1975): 13-14.
  • "Sanación en el Reino de Dios", The Golden News (verano de 1978): 5.
  • "Scripture Search-Shalom", Logos Journal (septiembre / octubre de 1978): 72.
  • "Scripture Search-Shelamin", Logos Journal (enero / febrero de 1979): 72.
  • "Scripture Search-Exodus", Logos Journal (mayo / junio de 1979) 72.
  • "Búsqueda de las Escrituras: el primero, el octavo día", Logos Journal (septiembre / octubre de 1979): 44.
  • Conversión-Iniciación y el bautismo en el Espíritu Santo , (Hendrickson Pub.) 1985, ISBN  0-913573-12-4
  • Bautismo en espíritu: una investigación bíblica , (Hendrickson Pub.) 1995, ISBN 0-913573-79-5 
  • Sanación: Signo del Reino , (Peabody, MA: Hendrickson Publishers ) 2003, ISBN 1-56563-727-5 

"Varios de los discursos de enseñanza del Dr. Ervin se conservan en cintas de carrete que están archivadas en el Centro de Investigación del Espíritu Santo en la Universidad Oral Roberts.. Estos incluyen títulos como "La era patriarcal" (1966), "La naturaleza y el significado de la crítica superior" (1967), "El Espíritu Santo en relación con la humanidad no regenerada" (1968), "La imagen de Dios" (1969). y "Los frutos y dones del Espíritu Santo" (1970). También catalogados en el Centro de Investigación del Espíritu Santo hay tres álbumes de enseñanza en casete, publicados bajo los auspicios de Ervin Publications, Tulsa, Oklahoma: Crucifixion and Life (1977), Blessed Are They. . . (1978) y The Kingdom Series (1979). En lo que respecta a las próximas publicaciones, nos gustaría mencionar las siguientes. La participación del Dr. Ervin en el Diálogo Pentecostal-Católico Romano en Venecia en octubre de 1980, incluyó la lectura del documento "Los lazos que dividen".Esto se incluirá en la publicación de artículos del actual ciclo quinquenal del Diálogo. Dos manuscritos de libros están en proceso en este momento, tentativamente titulados Una exposición de 1 Corintios 12: 1-11 y Una crítica deTeología del Espíritu Santo de JDG Dunn . Algunos de los puntos principales de este último trabajo se discutirán en "Observaciones sobre el modelo de bautismo en el Espíritu de JDG Dunn ", Rostros de renovación: estudios en honor a Stanley M. Horton presentado en su 70 cumpleaños, editado por Paul Elbert ". [8]

Referencias

  1. ^ Informes del personal, "Howard M Ervin" Tulsa World. Consultado el 29 de octubre de 2009. [1]
  2. ^ Jadell M. Forman, "Dr. Ervin se jubila después de cuarenta años" Historias de noticias de exalumnos de Oral Roberts. Consultado el 7 de julio de 2007. [2] Archivado el 17 dejulio de2012 en la Wayback Machine.
  3. ^ Ed. Paul Elbert, Ensayos sobre temas apostólicos: estudios en honor a Howard M. Ervin., Peabody, Mass .: Hendrickson, 1985.
  4. ^ Daniel D. Isgrigg, Peregrinación a Pentecostés: El legado neumatológico de Howard M. Ervin (Tulsa, OK: Word & Spirit Press, 2008), 31-34.
  5. ^ Daniel D. Isgrigg, Peregrinación a Pentecostés: El legado neumatológico de Howard M. Ervin (Tulsa, OK: Word & Spirit Press, 2008), 27-30.
  6. ^ Ensayos sobre temas apostólicos (Peabody, Massachusetts: Hendrickson, 1985), xii-xiii.
  7. ^ Ensayos sobre temas apostólicos (Peabody, Massachusetts: Hendrickson, 1985)
  8. ^ Ensayos sobre temas apostólicos (Peabody, Massachusetts: Hendrickson, 1985), xiv.

enlaces externos

  • Howard M. Ervin en Find a Grave
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