Ibeku es una jefatura que consta de siete clanes ubicados en el terreno montañoso de Umuahia , en la parte sureste de Nigeria . [ cita requerida ] Está ubicado en el actual gobierno local del sur de Umuahia del estado de Abia , Nigeria. [1] La gente de Ibeku habla igbo, uno de los tres idiomas dominantes de Nigeria. Los clanes vecinos cerca de Ibeku están interconectados por la historia y la cultura. Al sur están los clanes de Olokoro, Afor Ibeji, Amakama, Ubakala . [ cita requerida ]Al este está Oboro. Los clanes de Umuokpara y Ohuhu están al Oeste, mientras que Uzuakoli y Abiriba están al Norte. Estas áreas alguna vez fueron conocidas como la región de Bende en el este de Nigeria.
El pueblo de Ibeku es históricamente un pueblo muy trabajador como lo demuestra su calendario que contiene cuatro días hábiles con descanso y festividad generalmente aceptados al final del año calendario conocido como Iri Ji (literalmente consumo de ñame: el ñame representa la agricultura, el trabajo duro). trabajo, potencia entre otros). Ndi Ibeku Egwu Asaa (personas de los siete clanes de Ibeku) son tradicionalmente un pueblo agrícola. También participan en el comercio y el intercambio de bienes y servicios.
El pueblo de Ibeku es custodio de muchos valores tradicionales en cada uno de los siete clanes llamados Egwu Asaa que conforman la Nación Ibeku. Estos siete clanes son Osaa, Amaforo, Ndume, Afaraukwu, Emede, Ishieke, Afaranta. Cada uno tiene un Eze que se titula en consecuencia con un nombre para reflejar ese clan. El clan Ibeku tiene una Alteza Real con el título Ogurube Ibeku. El Ogurube actual es Su Alteza Real Eze Samuel Iheonu Onuaha, El Ogurube IV de Ibeku. Su gabinete está compuesto por todos los Ezes (siete) del Egwu Asaa. Estos Egwus individuales son autónomos en términos de organización en localidades encabezadas por su propio Eze. Ibeku es de la historia de Igede. El proximo Eze es Echefula Ibeku
La historia de Ibeku no tiene una forma escrita conocida, sin embargo, la cultura y su gente se pueden rastrear a través de la tradición (Odinala: omenala) y el patrimonio (desde el actual estado de Imo, ya que la mayoría de los diversos pueblos del estado de Abia provienen de allí como se puede deducir fácilmente de la toponimia y la historia oral), archivos, arqueología y diversos métodos utilizados en la organización de su gente. La falta y, en algunos lugares, la escasez de datos ha tendido a alentar la especulación desenfrenada que, de hecho, explica en gran medida algunas hipótesis insostenibles presentadas por muchos de los primeros o pioneros arqueólogos , en relación con la naturaleza del cambio cultural en Ibeku, Umuahia-Ibeku, este de Nigeria. Una de esas hipótesis erróneas era que el poblamiento de la región forestal (el sur de Nigeria y, de hecho, toda Guineazona de África occidental ) fue un desarrollo mucho más tardío que el del área de sabana abierta del norte. Investigaciones arqueológicas recientes han demostrado que la gente ya vivía en el oeste de Nigeria (específicamente Iwo-Eleru en Isarun, estado de Ondo) ya en el año 9000 aC y quizás antes en Ugwuelle-Uturu (Okigwe) en el sureste de Nigeria (Shaw y Daniels 1984: 7-100). Esta es la zona del clan Ibeku.
La falta de fondos adecuados e instalaciones de datación también ha causado un retraso en la investigación arqueológica en el área de ibeku en Nigeria y, de hecho, en toda África Occidental. Muchos sitios amenazados por trabajos de construcción como puentes, caminos, casas y represas normalmente no son rescatados porque no hay fuentes de financiamiento. Los gobiernos, tanto estatales como federales, no han apoyado lo suficiente el trabajo arqueológico, en parte porque tanto los líderes como los pueblos no reconocen el papel que un sólido conocimiento del pasado puede desempeñar en la construcción de una nación.