Muhammad Ibn Hani al-Andalusi al-Azdi , ( árabe : أبو القاسم محمد بن هانئ بن محمد بن سعدون الأندلسي الأزدي , Abu'l-Qasim Muhammad Ibn Hani Ibn Muhammad Ibn Sadun al-Azdi ; . C 936 -973 ), generalmente llamado Ibn Hani , fue el principal poeta de la corte del califa fatimí al-Mu'izz . La mayoría de sus poemas recopilados alaban a los fatimíes contra las pretensiones de los abasíes y los omeyas de España. También fue llamado al-Mutanabbi de Occidente ( árabe : متنبي الغرب ) Por muchos de sus contemporáneos, así como por historiadores posteriores. Ibn Hani fue asesinado en su camino desde Egipto en c. 973. [1]
El padre de Hāni era natural de un pueblo cercano a al-Mahdiyya en Túnez , que se había mudado a Elvira (actual Granada ) en España o, según otros, a Córdoba . Ibn Hāni 'nació en una de estas dos ciudades. Estudió en Córdoba y luego procedió a Elvira y Sevilla . En esta última ciudad, su forma de vida frívola y su excesiva libertad de expresión le provocaron la ira de la gente que lo acusaba de estar de acuerdo con los filósofos griegos y de herejía, por lo que el gobernante local, un partidario, le aconsejó que se marchara. Sevilla por miedo a ser sospechoso de aliarse con él. A la edad de 27 años, se fue a África a Jawhar As Siqli , un hombre libre y general de los fatimíes.al-Mansūr . Cuando recibió solo 200 dinărs de este último por una qasida dirigida a él, fue a al-Masila (Msila) en Argel, donde sus compatriotas Ja'far b. Ali b. Falah b. Abi Marwăn y Yahya b. Ali b. Hamdun al-Andalusi gobernaba. Tratado con gran respeto por ellos, compuso algunos poemas notables en su honor. [2]
Pasando su infancia en una atmósfera pro-fatimí, Ibn Hani estaba bien versado en las tradiciones y rasgos religiosos fatimíes. Al principio fue cortesano del Banu Hamdun de al-Masila, el estado cliente fatimí fundado durante el reinado de Abdullah al Mahdi ; luego se unió a la corte fatimí en al-Mansuriyyah antes de que los Banu Hamdun se aliasen con las facciones Zanata y pro-Omeyas. [3] Mientras estaba en el Banu Hamdun, su fama se extendió por todo el imperio debido a sus incomparables odas hasta que fue convocado por el mismo Califa Al-Muizz para servirlo en su corte, abrumado por muestras de estima. [4] Era un poeta muy venerado incluso antes de entrar en la capital. Los poetas de Ifriqiyalo satirizó con el objetivo de desmoralizarlo a su llegada a lo que respondió: "No responderé a ninguno de ellos a menos que Ali al Tunusi me escriba, porque si lo hace, le responderé a él y a ningún otro". Al escuchar esto, Ali respondió: "Nunca lo satirizaría, incluso si fuera el peor de todos los hombres, después de que me haya dado un estatus por encima de todos los demás poetas de esta tierra". [5] En este momento, se convirtió en el principal poeta de la corte y panygerist de Al-Muizz. Defendiendo los reclamos de los fatimíes contra los de los sunitas omeyas y usurpadores abasíes, continuó elogiando los méritos de al-Muizz y otros imanes fatimíes, dando a conocer sus nobles objetivos. De este modo, prestó un valioso servicio a la propaganda fatimí a través de su poesía, que fue muy leída desde Córdoba hasta Bagdad .[6]
Básicamente, ha cubierto tres temas principales a lo largo de su carrera poética, a saber, la política, la religión y la batalla.
Con una fuerte convicción religiosa, su espíritu devocional recorre toda su poesía. Estaba muy versado en el pensamiento de Ismaili y se dedicó a Ahl al Bait (Pueblo de la Casa del Profeta) en cuyo honor compuso poemas de notable poder y belleza. Las siguientes líneas son una muestra perfecta del tema religioso en su poesía.