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Ifriqiya ( árabe : إفريقية , lit. 'África' Ifrīqya ), también conocida como el-Maghrib el-Adna ( árabe : المغرب الأدنى ), fue el área durante la historia medieval que comprendía la parte oriental de Constantinois (lo que hoy es el este Argelia ), Túnez (actualmente Túnez ) y Tripolitania (ahora oeste de Libia ), todos parte de lo que anteriormente se había incluido en la provincia africana del Imperio Romano . [1]
El límite sur de Ifriqiya era mucho más indiscutible, ya que al sur Ifriqiya estaba delimitado por las zonas semiáridas y las marismas saladas llamadas el- Djerid . Los límites norte y oeste fluctuaron; a veces tan al norte como Sicilia, de lo contrario, a lo largo de la costa, y el límite occidental generalmente llegaba hasta Béjaïa . La capital fue brevemente Cartago , luego Qayrawan (Kairouan), luego Mahdia , luego Túnez . [2] Los árabes generalmente se establecieron en las tierras bajas mientras que la población nativa se estableció en las montañas. [ cita requerida ]
Los aglabíes , desde su base en Kairuán , iniciaron la invasión del sur de Italia a partir de 827 y establecieron el Emirato de Sicilia y Bari, que duró hasta que fue conquistado por los normandos.
Historia [ editar ]
La provincia de Ifriqiya fue creada en 703 EC cuando los Omeyas tomaron "África" del Imperio Bizantino . Aunque el Islam existía en toda la provincia, todavía existían tensiones y conflictos religiosos considerables entre los árabes invasores y los bereberes nativos. Las creencias y percepciones de las personas también cambiaron de un área a otra, este contraste fue mayor entre las ciudades y pueblos costeros. La propiedad musulmana de Ifriqiya cambió de manos en numerosas ocasiones en su historia con el colapso de los omeyas allanando el camino para los aglabíes que actuaron como agentes de los abasíes en Bagdad. Luego fueron derrocados por los fatimíes en 909 cuando perdieron su capital, Raqqada.y los fatimíes pasaron a controlar todo Ifriqiya en 969 cuando tomaron el control de Egipto. Los fatimíes perdieron lentamente el control sobre Ifriqiya a medida que sus regentes, los ziríes , se volvieron cada vez más autónomos hasta mediados del siglo XI, cuando se separaron por completo. Las divisiones religiosas allanaron el camino para que los almohades se apoderaran de Ifriqiya occidental ( Magreb ) en 1147 y de toda Ifriqiya en 1160. Este imperio duraría hasta principios del siglo XIII, donde fue reemplazado por los hafsidas , que eran un clan influyente muchos de los gobernadores de Ifriqiya. Los hafsidas en 1229 declararon su independencia de los almohades y se organizaron bajo el mando de Abu Zakariya.que construyó el imperio Hafsid alrededor de su nueva capital, Túnez. [3]
Los registros de las tradiciones orales árabes implican que los musulmanes emigraron primero a África sintiendo persecución en su tierra natal árabe. Sin embargo, las incursiones militares musulmanas en África comenzaron alrededor de 7 años después de la muerte del profeta islámico Mahoma en 632. Esta campaña en África fue dirigida por el general Amr ibn al-As.y el control musulmán de África se extendió rápidamente después de la toma inicial de Alejandría. El Islam se arraigó lentamente en la costa del este de África debido a los vínculos transculturales establecidos entre los comerciantes musulmanes y los nativos de la costa africana. La situación política en el África islámica era como cualquier otra, llena de una lucha de poder caótica y constante entre movimientos y dinastías. Un factor clave en el éxito de cualquier partido optimista fue asegurar la riqueza para financiar un impulso por el dominio. Una forma de gran riqueza fueron las lucrativas áreas de extracción de oro del África subsahariana. La existencia de estas minas de oro hizo que la expansión a África fuera un esfuerzo muy valioso. Los imperios musulmanes presionaron por la influencia y el control tanto del norte como del sur de África. A finales del siglo XI, el Islam se había establecido firmemente a lo largo del Mediterráneo.Los musulmanes, como los europeos, sintieron los brutales efectos delPeste Negra en el siglo XIV cuando llegó a África Occidental (Magreb) a través de Europa. Magreb y Ifriqiya en general estuvieron en gran parte bajo el dominio del Imperio Otomano desde el siglo XVI al XVIII. Hacia fines del siglo XIX, el Islam representaba 1/3 de la población religiosa de África. [4]
Islam y África [ editar ]
Cien años después de la muerte del profeta islámico Mahoma, el mundo árabe se había expandido hasta el río Indo, extendiendo así su imperio por Asia, África y Europa. Los comerciantes y viajeros árabes, junto con los clérigos, comenzaron a difundir el Islam a lo largo de la costa y en regiones como Sudán. El Islam se arraigó por primera vez con los comerciantes sudaneses debido a su mayor interacción con los musulmanes. Luego fueron seguidos por varios gobernantes que a su vez convirtieron países enteros, como Ghana, en el siglo XI y Malí en el siglo XIII. Debido a la forma en que el Islam entró en el mundo africano, una gran parte de la población rural permaneció fuera del reino musulmán. La expansión del Islam recibió una nueva vida en el siglo XI cuando un grupo fundamentalista islámico de nómadas bereberes conocidos como los almorávidestomó el control del Imperio Islámico Occidental. Si bien el Islam se extendió por la mayor parte de África, es importante señalar que fue un proceso muy errático que ocurrió durante un largo período de tiempo y no fue constante ni rápido. [5]
Influencias islámicas en las sociedades africanas:
En algunas zonas como Ghana, la presencia de los musulmanes llevó a la fundación de varias mezquitas. Se cree que el estilo de construcción sudano-saheliano fue diseñado por el rey de Malí Mansa Musa., quien trajo de regreso a un arquitecto de su peregrinaje a La Meca cuyo nombre era Al-Sahili. El hermano de Musa jugó un papel decisivo en la construcción de nuevas mezquitas en todo el imperio y estableció centros religiosos de aprendizaje para ayudar a los nuevos y viejos conversos en su imperio. Tombuctú fue uno de esos centros religiosos que fue responsable de una parte significativa del avance comercial e intelectual en el imperio de Malí. En el siglo XVI, una parte importante de los eruditos musulmanes de Tombuctú procedían de Sudán. El árabe se filtró en África y se fusionó con Bantu para crear Swahili. También se cree que la conversión era una forma útil de evitar ser capturados y vendidos como esclavos en el lucrativo mercado entre el lago Chad y el Mediterráneo.Para los líderes africanos, la conversión era más una herramienta política que se empleaba para obtener el apoyo y la legitimidad de los poderosos árabes, cuyo respaldo sería útil para acabar con sus enemigos. Sin embargo, no todas las tribus aceptaron fácilmente al Islam y a los árabes como sus superiores. Los Mossi que residían en la actual Burkina Faso junto con el imperio Bamana en Mali expresaron una feroz resistencia al Islam. Finalmente, la exposición al Islam llevó a la creación de una variedad africana del Islam con sus propias prácticas y rituales únicos.La exposición al Islam llevó a la creación de una variedad africana del Islam con sus propias prácticas y rituales únicos.La exposición al Islam llevó a la creación de una variedad africana del Islam con sus propias prácticas y rituales únicos.[5]
Influencia islámica en el arte africano:
La prohibición islámica de la representación de personas y animales fue acomodada e integrada en la cultura africana. El carisma de los primeros clérigos musulmanes en África atrajo a muchas personas al Islam. Estos clérigos, conocidos como morabitos, comenzaron a producir amuletos que contenían versículos del Corán. Estos amuletos reemplazaron gradualmente el papel de los talismanes en las culturas africanas. El énfasis en evitar las representaciones de seres vivos reforzó la dependencia de los diseños geométricos para crear patrones intrincados para textiles y otros productos elaborados. El enmascaramiento era otra forma de arte que existía en un África islámica y se realizaba en cortes reales en países como Malí. Sin embargo, la impresión islámica más notable quedó en la arquitectura de África, especialmente en las mezquitas.La civilización islámica se estrelló contra África y se transformó en un sello distintivo de la diversidad cultural y esto se refleja en ninguna parte mejor que en las multitudes de mezquitas en toda África.[5]
Personas notables [ editar ]
Constantino el Africano:
Constantino fue un erudito que nació en Cartago y emigró a Sicilia en el siglo XI. Constantino había viajado por lugares como El Cairo, India y Etiopía y, como resultado, tenía conocimientos de numerosos idiomas que lo ayudaron a interpretar muchos trabajos académicos diferentes. Su mayor obra llegó cuando se unió al monasterio benedictino de Monte Cassino. En el monasterio, tradujo más de 30 libros, incluidas algunas obras de Isaac el Judío, uno de los médicos más consumados del Califato Occidental. Tradujo libros musulmanes sobre medicina griega del árabe al latín, abriendo Europa a una ola de conocimientos médicos a los que antes tenían poco acceso. Su libro "The Total Art" está basado en "The Royal Book" del médico persa Ali ibn al Abbas. [6]
Ibn Jaldún:
Ibn Khaldun fue un historiador nacido en Túnez y uno de los académicos más prolíficos de la Edad Media. El libro de Ibn Khaldun, Muqadimmah, influiría en oleadas de escritores en Egipto, Turquía y Francia durante los siglos XV al XIX. Ibn Khaldun ocupó numerosos cargos políticos en al Andalus y Al Maghreb. Cayó y perdió el favor de los diferentes poderes que surgieron y cayeron en Ifriqiya. En las últimas partes del siglo XIV Ibn Jaldún se refugió con una tribu en Argelia y comenzó su esfuerzo de 4 años para escribir una introducción a la historia, Muqadimmah. El volumen I sentó las bases para la sociología, mientras que los dos volúmenes que siguieron exploraron el mundo de la política, los libros posteriores exploraron muchos temas diferentes, como la vida urbana, la economía y el estudio del conocimiento.Pasó sus últimos años como juez del fiqh de Maliki en Egipto, donde se tomó su trabajo muy en serio, evaluando cada caso por sus méritos y tratando constantemente de erradicar las fallas que descubrió en el sistema judicial. Su enfoque algo estricto de las leyes islámicas inquietó a algunos egipcios, por lo que finalmente dejó su puesto y viajó por los confines orientales del mundo árabe. En 1400, parlamentó con Timur en las afueras de Damasco, quien estaba asombrado por su sabiduría. Se las arregló para asegurar el paso seguro para muchos de los habitantes de Damasco, pero no pudo salvar la ciudad o su mezquita de ser saqueadas. Después de esto, se dirigió a El Cairo para pasar el resto de sus años en relativa paz y tranquilidad. Murió en 1406 y fue enterrado en las afueras de El Cairo.evaluando cada caso por sus méritos y tratando constantemente de erradicar las fallas que descubrió en el sistema judicial. Su enfoque algo estricto de las leyes islámicas inquietó a algunos egipcios, por lo que finalmente dejó su puesto y viajó por los confines orientales del mundo árabe. En 1400, parlamentó con Timur en las afueras de Damasco, quien estaba asombrado por su sabiduría. Se las arregló para asegurar el paso seguro para muchos de los habitantes de Damasco, pero no pudo salvar la ciudad o su mezquita de ser saqueadas. Después de esto, se dirigió a El Cairo para pasar el resto de sus años en relativa paz y tranquilidad. Murió en 1406 y fue enterrado en las afueras de El Cairo.evaluando cada caso por sus méritos y tratando constantemente de erradicar las fallas que descubrió en el sistema judicial. Su enfoque algo estricto de las leyes islámicas inquietó a algunos egipcios, por lo que finalmente dejó su puesto y viajó por los confines orientales del mundo árabe. En 1400, parlamentó con Timur en las afueras de Damasco, quien estaba asombrado por su sabiduría. Se las arregló para asegurar el paso seguro para muchos de los habitantes de Damasco, pero no pudo salvar la ciudad o su mezquita de ser saqueadas. Después de esto, se dirigió a El Cairo para pasar el resto de sus años en relativa paz y tranquilidad. Murió en 1406 y fue enterrado en las afueras de El Cairo.En 1400, parlamentó con Timur en las afueras de Damasco, quien estaba asombrado por su sabiduría. Se las arregló para asegurar el paso seguro para muchos de los habitantes de Damasco, pero no pudo salvar la ciudad o su mezquita de ser saqueadas. Después de esto, se dirigió a El Cairo para pasar el resto de sus años en relativa paz y tranquilidad. Murió en 1406 y fue enterrado en las afueras de El Cairo.En 1400, parlamentó con Timur en las afueras de Damasco, quien estaba asombrado por su sabiduría. Se las arregló para asegurar el paso seguro para muchos de los habitantes de Damasco, pero no pudo salvar la ciudad o su mezquita de ser saqueadas. Después de esto, se dirigió a El Cairo para pasar el resto de sus años en relativa paz y tranquilidad. Murió en 1406 y fue enterrado en las afueras de El Cairo.[7]
Lista de gobernantes [ editar ]
Fase de conquista [ editar ]
- ( Cyrenaica y Tripolitana conquistadas en 643 por Amr ibn al-As , organizada como una nueva provincia con capital regional en Barqa ; primeros gobernadores inciertos ) . [8]
- Mu'awiya ibn Hudayj , c. 665-666 - gobernado desde Barqa [9]
- Uqba ibn Nafi , 666–674 - conquistó el sur de Túnez ( Bizacena ), fundó Kairouan (670)
- Abu al-Muhajir Dinar , 674–681
- Uqba ibn Nafi , (restaurado), 681–683 - encabezó una cabalgata a Marruecos, que supuestamente sometió a todo el Magreb.
- ( Uqba asesinado. Árabes expulsados de Bizacena, ocupada por el cacique bereber de Awraba , Kusaila , 683–686)
- Zuhayr ibn Qays , 683–689 - inicialmente solo Barqa, recuperó Bizacena en 686.
- ( Zuhayr asesinado. Los bereberes bajo Kahina recuperan Bizacena en 689. Ningún gobernador árabe claro , 689-92).
- Hassan ibn al-Nu'man al-Ghassani , 692–703 - inicialmente solo Barqa. Capturó Cartago en 695 (volvió a perder), luego de nuevo en 698 (final). Conquista permanente de Ifriqiya, organizada como una nueva provincia, separada de Egipto, directamente bajo el Califa Omeya, con capital en Kairouan.
Gobernadores omeyas de Ifriqiya [ editar ]
- Musa ibn Nusair al-Lakhmi , 703–715
- ( Durante la conquista de España , Abd Allah ibn Musa fue regente en Kairouan , mientras que Musa estuvo en al-Andalus , 712-715 )
- Muhammad ibn Yazid , 715–718
- Ismail ibn Abd Allah ibn Abi al-Muhajir , 718–720
- Yazid ibn Abi Muslim , 720–721
- Muhammad ibn Yazid (restaurado), 721
- Bishr ibn Safwan al-Kalbi , 721–727
- Ubayda ibn Abd al-Rahman al-Sulami , 727–32
- Oqba ibn Qudama (temporal), 732–734
- Obeid Allah ibn al-Habhab al-Maousili , 734–41. (La revuelta bereber comienza en el 740 )
- Kulthum ibn Iyad al-Qasi , 741
- Balj ibn Bishr al-Qushayri ( de jure , en Córdoba ) y Abd al-Rahman ibn Oqba al-Ghaffari ( de facto , en Kairouan ), 741–42
- Handhala ibn Safwan al-Kalbi , 742–44
Emires Fihrid de Ifriqiya [ editar ]
- ( Independencia del Califato: estados bereberes en Marruecos ; Golpe de Estado de Fihrid en Kairouan , 745)
- Abd al-Rahman ibn Habib al-Fihri , 745–755.
- Ilyas ibn Habib al-Fihri , 755
- Habib ibn Abd al-Rahman al-Fihri , 755–57
Gobernantes jarijitas [ editar ]
- ( Fihrid Ifriqiya conquistada por los bereberes jarijitas en 757 - Sufrite Warfajuma en Kairouan, Ibadite Nafusa en Trípoli )
- Asim ibn Jamil al-Warfajumi ( sufrite ), 757–758
- Abd al-Malik ibn Abi 'l-Jad al-Waranjumi (sufrite), 758
- (Los ibaditas de Trípoli deponen a los sufritas en Kairouan, 758 )
- Abu al-Khattab Abd al-Ala ibn al-Samh al-Maafiri ( ibadita ), 758–760
- Abd al-Rahman ibn Rustem al-Farissi ( ibadita ), 760–62
Gobernadores abasíes en Kairouan [ editar ]
- ( Invasión abasí de Ifriqiya; ibaditas reducidos a Tahert y Nafusa , 762 )
- Gobernadores designados
- Muhammad ibn al-Ash'ath al-Khuza'i 762–765 (ex gobernador abasí de Egipto )
- Isa ibn Yussuf al-Khurasani 765
- al-Aghlab ibn Salim at-Tamimi 765–766
- al-Hassan ibn Harb al-Kindi 766–767
- al-Mikhariq ibn Ghuffar 767–768
- Muhallabids
- Umar ibn Hafs al-Muhallabi 768–771
- Habib ibn Habib al-Muhallabi 771
- Umar ibn Hafs al-Muhallabi 771
- Abu Hatim Yaqub ibn Labib al-Khariji 771–772 ( rebelde Ibadi )
- Yazid ibn Hatim al-Muhallabi 772–787
- Dawud ibn Yazid ibn Hatim al-Muhallabi 787
- Rawh ibn Hatim al-Muhallabi 787–791
- Nasr ibn Habib al-Muhallabi 791–793
- al-Fadl ibn Rawh ibn Hatim al-Muhallabi 793–795
- Gobernadores designados
- Harthama ibn Ayan 795–797
- Muhammad ibn Muqatil al-Akki , 797–799
- Tammam ibn Tamim al-Tamimi 799–800
- Muhammad ibn Muqatil al-Akki 800
Emires aglabíes de Ifriqiya [ editar ]
[10]
- Ibrahim I ibn al-Aghlab ibn Salim (800–812)
- Abdallah I ibn Ibrahim (812–817)
- Ziyadat Allah I ibn Ibrahim (817–838)
- al-Aghlab Abu Iqal ibn Ibrahim (838–841)
- Abu 'l-Abbas Muhammad I ibn al-Aghlab Abi Affan (841–856)
- Ahmad ibn Muhammad (856–863)
- Ziyadat Allah II ibn Abil-Abbas (863)
- Abu 'l-Gharaniq Muhammad II ibn Ahmad (863–875)
- Abu Ishaq Ibrahim II ibn Ahmad (875–902)
- Abu 'l-Abbas Abdallah II ibn Ibrahim (902–903)
- Abu Mudhar Ziyadat Allah III ibn Abdallah (903–909)
Califas fatimíes en Ifriqiya [ editar ]
[11]
- Abū Muḥammad ʻAbdu l-Lāh (ʻUbaydu l-Lāh) al-Mahdī bi'llāh (909–934) - fundador de la dinastía fatimí
- Abū l-Qāsim Muḥammad al-Qā'im bi-Amr Allāh (934–946)
- Abū Ṭāhir Ismā'il al-Manṣūr bi-llāh (946–953)
- Abū Tamīm Ma'add al-Mu'izz li-Dīn Allāh (953–975) (trasladado a Egipto en 973)
Gobernantes de la dinastía zirí de Ifriqiya [ editar ]
[12]
- Abul-Futuh Sayf ad-Dawla Buluggin ibn Ziri (973–983)
- Abul-Fat'h al-Mansur ibn Buluggin (983–995)
- Abu Qatada Nasir ad-Dawla Badis ibn Mansur (995-1016)
- Sharaf ad-Dawla al-Muizz ibn Badis (1016-1062), - perdió el oeste de Ifriqiya a manos de la dinastía Hammadid , (1018), declaró su independencia de los fatimíes (1045)
( invasión de Banu Hilal (1057) - Kairouan destruida, Zirids reducidos a las principales ciudades costeras, áreas rurales fragmentadas en pequeños emiratos beduinos ) [13]
- Abu Tahir Tamim ibn al-Mu'izz (1062–1108)
- Yahya ibn Tamim (1108-1131)
- Ali ibn Yahya (1115–1121)
- Abul-Hasan al-Hasan ibn Ali (1121-1152)
( Costa de Ifriqiyan anexada por la Sicilia normanda (1143-1160))
Reyes normandos del Reino de África (Ifriqiya) [ editar ]
[14]
- Roger II de Sicilia (1143-1154)
- Guillermo I de Sicilia (1154-1160)
( Toda Ifriqiya conquistada y anexionada por los almohades (1160)) [15]
Gobernadores hafsid de Ifriqiya [ editar ]
[dieciséis]
- Abd al-Wahid (1207-1216)
- Abd-Allah (1224-1229)
- Abu Zakariya (1229-1249)
Califas hafsidas de Ifriqiya [ editar ]
- Muhammad I al-Mustansir (1249-1277)
- Yahya II al-Watiq (1277-1279)
- Ibrahim I (1279-1283)
- Ibn Abi Umara (1283-1284)
- Abu Hafs Umar I (1284–1295)
- Muhammad I (1295–1309)
- Abu Bakr I (1309)
- Aba al-Baqa Khalid an-Nasir (1309-1311)
- Aba Yahya Zakariya al-Lihyani (1311-1317)
- Muhammad II (1317-1318)
- Abu Bakr II (1318-1346)
- Abu Hafs Umar II (1346-1349)
- Ahmad I (1349)
- Ishaq II (1350-1369)
- Abu al-Baqa Khalid (1369-1371)
- Ahmad II (1371-1394)
- Abd al-Aziz II (1394-1434)
- Muhammad III (1434-1436)
- Uthman (1436-1488)
- Abu Zakariya Yahya (1488-1489)
- Abd al-Mu'min (Hafsid) (1489–1490)
- Abu Yahya Zakariya (1490–1494)
- Muhammad IV (1494-1526)
- Muhammad V (1526-1543)
- Ahmad III (1543-1570)
- Muhammad VI (1574-1574)
- Jafari "Jafari el limpio" Yahya (1574-1581)
- Alem Nafirr (1581)
Ver también [ editar ]
- Aglabí
- Dinastía zirí
- Hafsid
- Magreb
- Historia de la época romana Túnez
- Historia del Túnez islámico temprano
- Historia del Túnez medieval
Notas [ editar ]
- ^ (en francés) Artículo «Ifriqiya» (Larousse.fr) .
- ^ http://en.wikisource.org/wiki/Arabic_Thought_and_Its_Place_in_History : DE LACY O'LEARY, DD "PENSAMIENTO ÁRABE Y SU LUGAR EN LA HISTORIA" Londres: KEGAN PAUL, TRENCH, TRUBNER & CO., LTD. / NUEVA YORK: EP DUTTON & CO. (1922), págs. 227-8.
- ^ Amara, Allaoua (2016), "Ifriqiya, imperios medievales de (Aglabid a Hafsid)", La Enciclopedia del Imperio , Sociedad Americana del Cáncer, págs. 1-13, doi : 10.1002 / 9781118455074.wbeoe361 , ISBN 9781118455074
- ^ "La historia de África | Servicio mundial de la BBC" . www.bbc.co.uk . Consultado el 12 de diciembre de 2018 .
- ^ a b c www.metmuseum.org https://www.metmuseum.org/toah/hd/tsis/hd_tsis.htm . Consultado el 12 de diciembre de 2018 . Falta o vacío
|title=( ayuda ) - ^ James, Fromherz, Allen (agosto de 2017). El Cercano Oeste: África del Norte medieval, Europa latina y el Mediterráneo en la Segunda Edad Axial ([Edición en rústica] ed.). Edimburgo. ISBN 978-1474426404. OCLC 973383412 .
- ^ "Ibn Khaldūn | Historiador musulmán" . Enciclopedia Británica . Consultado el 12 de diciembre de 2018 .
- ↑ Véanse las crónicas de Ibn Abd al-Hakam y al-Nuwayri para conocer los relatos de la conquista.
- ↑ Esto sigue la tradición de al-Nuwayri, quien dice que Mu'waiya ibn Hudaij fue el primer emir de Ifriqiya (gobernando desde Baqra) en 665. Ibn Khaldoun, sin embargo, fecha el nombramiento de Mu'waiya ibn Hudaij ya en 651 /. 52, cuando Abdallah ibn Sa'ad era gobernador en Egipto.
- ↑ Esto se trata principalmente en la crónica de al-Nuwayri .
- ^ Sobre el ascenso de los fatimíes, véase Ibn Khaldoun (v.2 Ap. # 2 (págs. 496–549))
- ^ Ver al-Nuwayri (v.2, Ap.1) e Ibn Khaldoun , v.2
- ↑ Sobre la invasión de Banu Hillal, véase Ibn Khaldoun (v.1).
- ^ Abulafia, "El reino normando de África"
- ↑ Para un relato de las conquistas almohades y normandas de Ifriqiya, véase Ibn al-Athir ( p.578ff )
- ^ Véase Ibn Khaldoun (v.2 y 3)
Fuentes [ editar ]
Crónicas [ editar ]
- Ibn Abd al-Hakam , traducción al inglés. por CC Torrey, 1901, "La conquista musulmana de Egipto y el norte de África", Contribuciones históricas y críticas a la ciencia bíblica , págs. 277–330. en línea ; Trad. Francés en De la Salle Histoire des Berbères et des dynasties musulmanes de l'Afrique Septentrionale , 1852, v.1, App. 1 (págs. 301-308)
- al-Nuwayri , traducción francesa. en De La Salle, Histoire des Berbères et des dynasties musulmanes de l'Afrique Septentrionale , 1852, v.1, App. 2 (págs. 314–444) (Desde la incursión 647 hasta el final de los aglabíes) y 1854, v. 2 Apéndice 1 (págs. 483–89) (para los ziridas). Traducción italiana en M. Amari (1851) Nuova raccolta di scritture e documenti intorno alla dominazione degli arabi en Sicilia , ( p.27-163 ) (solo aglabíes )
- Ibn Khaldoun , trad. Francés. en De La Salle (1852-1856), Histoire des Berbères et des dynasties musulmanes de l'Afrique Septentrionale 4 vols, Argel: Imprimerie du Gouvernment. v.1 , v.2 v.3 , vol. 4
- Ibn al-Athir extractos de Kamel al-Tewarikh , traducción francesa. en De La Salle, Histoire des Berbères et des dynasties musulmanes de l'Afrique Septentrionale , 1854, v.2, App. # 5 , (pp. 573ss)
Secundario [ editar ]
- Julien, CA (1931) Histoire de l'Afrique du Nord, vol. 2 - De la conquête arabe à 1830 , edición de 1961, París: Payot.
| vtmiCronología de las dinastías del Magreb | |
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Coordenadas : 35 ° 00′N 7 ° 00′E / 35.000 ° N 7.000 ° E / 35.000; 7.000
