Ibn Shahr Ashoub ( persa : ابن شهرآشوب Ebn-e-Sahr Asup ) es un hombre de shia comentario, tradicionalista, un hombre de leer y escribir y también un jurista. Es uno de los primeros eruditos eminentes de la comunidad chiita en la investigación de hadices y también de las ciencias coránicas. [1]
La vida
Su nombre completo es Abu Jafar Muhammad Ibn Ali Ibn Shahr Ashub. [2] Parece que originalmente era de Sari, ciudad iraní de la provincia de Mazandaran . [2] Por supuesto que sabemos un poco sobre su vida y sus detalles. Más bien, no podemos hablar con certeza sobre su lugar de nacimiento. Se dice que memorizó todo el Corán.
Viaje científico
Dado que Ibn Shahr Ashoub era un tradicionista, viajó a muchas ciudades y países para escuchar y recopilar hadices. Primero viajó a Bagdad durante Al-Muqtafi como califato abasí , luego a Mosul y luego a Alepo . También viajó a Khorasan antes de ir a Bagdad. También estuvo un tiempo en Neishabour, sabzevar y kharazm. También se dice que visitó algunas ciudades como Isfahan , Ray , Kashan y Hamadan . Al parecer, cuando estaba en Alepo, tanto Ibn Batriq como Ibn Idris lo habían escuchado. Ibn Shahr Asoub emigró y también murió en Alepo. [3]
Profesores
Según pakatchi, Ibn Shahr Asoub tuvo muchos maestros populares en hadices como los siguientes:
- Ahmad Ghazali
- Ja Allah zamakhshari
- Abu Ali Tabarsi
- Abul Hasan Beihaqi farid Khorasan
- Khatib-e- khawrazm
- Qotb Addin Ravandi
Obras
Dejó muchos libros pero algunos de ellos se han publicado. Escribió Manaqib Of Ale Abi Talib en elogio de las virtudes del Imam Ali. [4] Algún sermón también narrado por él por primera vez. [5] Los libros más importantes de él podrían enumerarse a continuación:
- Manaqib de Ale Abi Talib
- Ma'alim Al Quran
- Motashabih al Quran va Mokhtalifih
Creencias teológicas
Al mismo tiempo, algunos otros eruditos creen que Ibn Shahr Ashoub no solo cree en el conocimiento del Imam a Qhayb, sino que se refiere a él mediante informes del Imam Ali que incluyen poseer conocimiento de lo Invisible y profetizar eventos futuros como los tiempos de la muerte de varias personas. [6] Por otro lado, algunos eruditos piensan que él creía que tanto los imanes como los profetas no podían tener ningún conocimiento del Ghayb (ausencia) y del pasado y el futuro. Ibn Shahr Asoub negó este tipo de conocimiento a los imanes y profetas. Él creía, si esta creencia fuera correcta, entonces creemos en fiestas para Dios. En cambio, había creído que los imanes y los profetas solo tenían conocimiento de la religión y la ley. [7] también se refirió al punto que Fátima ha abordado por mensaje divino. [8]
Muerte
Murió cuando tenía residencia en Alepo . Fue enterrado cerca de un lugar llamado Jabal Al joshan conocido como mashahd al Hosein.
Ver también
Referencias
- ^ "دائرة المعارف بزرگ اسلامی: ابن شهرآشوب" .
- ^ a b Meisami, Julie Scott; Starkey, Paul (1998). Enciclopedia de literatura árabe . ISBN 9780415185714.
- ^ Savant, Sarah Bowen (8 de abril de 2014). Genealogía y conocimiento en sociedades musulmanas: comprensión del pasado . ISBN 9780748644988.
- ^ Kohlberg, Etan (enero de 1992). Un erudito musulmán medieval en el trabajo . ISBN 9004095497.
- ^ Amir-Moezzi, Mohammad Ali (31 de enero de 2011). La espiritualidad del Islam chiíta . ISBN 9781845117382.
- ^ Krämer, Gudrun; Schmidtke, Sabine (2006). Hablando por el Islam . ISBN 9789004149496.
- ^ Bar-Asher, Meʼir Mikhaʼel (1999). Escritura y exégesis en el imāmī-shiism temprano . ISBN 9004114955.
- ^ Morrow, John Andrew (11 de noviembre de 2013). Imágenes e ideas islámicas . ISBN 9780786458486.