La Fuente del Ídolo ( portugués : Fonte do Ídolo ) es una fuente romana ubicada en la parroquia civil de São José de São Lázaro , en el municipio de Braga , norte de Portugal . Ubicada en el antiguo territorio de Callaici Bracari , la fuente / manantial de roca de granito tiene inscripciones en latín, dedicadas a los dioses gallaecios y lusitanos Tongoenabiagus y Nabia (construido durante la era del emperador romano Augusto ). [1]
Fuente del ídolo | |
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Fonte do Ídolo | |
Artista | Célico Fronto |
Año | Siglo I d.C. |
Medio | Granito |
Localización | São José de São Lázaro, Braga |
Coordenadas | 41 ° 32′54.97 ″ N 8 ° 25′19.03 ″ W / 41.5486028 ° N 8.4219528 ° WCoordenadas : 41 ° 32′54.97 ″ N 8 ° 25′19.03 ″ W / 41.5486028 ° N 8.4219528 ° W |
Dueño | República portuguesa |
Historia
La construcción de la fuente probablemente se inició en el siglo I, asociada a un culto al agua, dedicada a la divinidad lusitana Tongoenbiagus , y ordenada por Celicus Fronto. [2]
Reino
Identificado por primera vez por Georg Braun en su mapa de Braga en 1594, el documento indicaba la ubicación del manantial (marcado por un canal de agua). [2] [3]
En 1695, el terreno en el que se encuentra la fuente era propiedad del padre Santos Rodrigues, vicario de São João de Castelões, en Guimarães . [2] A su muerte, su propiedad pasó a su sobrina, D. Angélica de Barros, quien luego la legó a su cuñado Vicente Gomes do Couto. [2]
En el siglo XVIII, el contador D. Jerónimo Contador de Argote, señaló en sus registros: "detrás de la iglesia de São João Marcos hay un jardín, que se llama" Ídolo ", en el que se ubica un manantial profundo, que tiene una roca , que parece ser una roca viva, con una figura con túnica larga, que mide cinco palmas [de tamaño]: parece que [la figura] tiene un oso largo, y le falta parte del cuerpo; su mano derecha está rota y a la izquierda la forma de un envolotório, y encima de la cabeza hay letras ... " [2] [3] Jerónimo relata con esta descripción detallada, un diseño de la fuente del Ídolo que fue creado por primera vez por el Obispo de Urianópolis , Alves de Figueire. [3]
Domingos Fernandes da Silva intentó adquirir las tierras judicialmente, con el pretexto de que las tierras eran parte de su propiedad en 1816 [2].
El 6 de agosto de 1861, Emílio Hübner visitó el jardín del Ídolo, informó que el nombre de la divinidad estaba oscurecido por la cal e intentó corregir la inscripción, siguiendo las notas de D. Jerónimo. [2] [3]
Un año después, el rey Pedro V y el marqués de Sousa examinan la fuente, luego ofrecida al monarca como regalo por su propietario João de Abreu Guedes do Couto. [2] El Rey quiso quitarlo e instalarlo en los terrenos de Quinta dos Falcões, como base de un museo lapidario, pero desistió. [2]
Alrededor de la década de 1870, la fuente fue vendida a Luís do Amaral Ferreira, entonces conocido como o Alemão ( el alemán ), pero luego pasó a manos de Maria do Carmo Sousa, esposa de Luís do Amaral Ferreira (en 1875). [2] En la década de 1890, la fuente era propiedad de José Joaquim de Oliveira, quien se casó con Maria do Carmo Sousa. [2] [3]
En 1894, José Leite de Vasconcelos visitó el jardín del Ídolo y completó un estudio de la estructura (en una carta fechada el 27 de marzo de 1894 a Martins Sarmento). [2] [3] Martins Sarmento, por su parte, estaba interesado en realizar un molde de la fuente para el Museo de la Sociedade Martins Sarmento, en Guimarães. Leite de Vasconcelos regresó un año después a Braga, para examinar las inscripciones, que para entonces estaban cubiertas de cal: rectificó la oscuridad de algunas de las inscripciones, releyendo TONGOE en lugar de PONGOE . [2] [3] Leite de Vasconcelos volvió a visitarlas en 1903 y 1905 para estudiar más a fondo la fuente, con la hipótesis de que la figura humana de la izquierda era el practicante religioso y la imagen dentro de la estructura la divinidad. [1] [2] [3]
República
En 1936, el gobierno municipal de Braga, bajo su presidente Francisco Araújo Malheiro, adquirió el terreno que rodea la fuente. [2] Pero, al año siguiente, transfirieron este título al Estado, incluyendo la fuente, los terrenos aledaños y el acceso por la Rua do Raio : la Direcção Geral dos Edifícios e Monumentos Nacionais (DGMEN) demolió el tanque público, las tuberías de agua, encontré un imbrex y tegula y una inscripción votiva. [2] [4] Las reparaciones posteriores ocurrieron en 1952, mientras que el acceso al espacio se desarrolló en 1967. [2]
En 1980-1981, Alain Tranoy, reevaluando la hipótesis original de Leite de Vasconcelos, sugirió que la figura izquierda del ídolo era la divinidad, mientras que la figura adjunta era el practicante / devoto. [1] [2] [3] [5] [6] Posteriormente, António Rodríguez Colmenero defendió que la fuente formaba parte del santuario plural, y las figuras representaban las figuras de Nabia y Tongo Nabiago. [1] [2] [3] [7]
En 1995, los profesores Maria Amélia Sequeiro Braga y Luís Aires de Barros llevaron a cabo un estudio de conservación de la fuente. Le siguió en 1999 una investigación arqueológica del área circundante y un proyecto 2000-2001 de la arquitecta Paula Silva, en colaboración con Carla Pestana y João Ferreira, para construir un edificio para preservar el sitio y actuar como centro interpretativo. [2]
En septiembre de 2002, un proceso de licitación pública ofreció el proyecto a Casimiro Ribeiro e Filhos, Lda. y CARI-Guimarães. [4] Fue seguida en 2003 por una excavación formal por parte del departamento de Arqueología de la Universidade do Minho , coordinada por Francisco Sande Lemos y José Manuel Freitas Leite, con la colaboración de Liliana Sampaio, Sandra Nogueira, Ricardo Silva y Artur Jaime Duarte, quienes fueron los responsables del descubrimiento de canales de drenaje y estructuras de murallas romanas. [2] Al mismo tiempo, en 2003, la Universidade do Minho se encargó de limpiar las rocas y despejar la vegetación, desarrollando un ambiente de humedad controlada con área de recepción. [2] Al concluir el proyecto de construcción, en 2004, el sitio quedó bajo la autoridad de la DGEMN, el gobierno municipal de Braga, la Universidade do Minho y el Museo Regional D. Diogo de Sousa, a través de un protocolo entre los identificados fiestas. [2] [4] En 2005, se concedió al municipio de Braga el control operativo del sitio por un período de 25 años, y el 11 de enero de 2006 se inauguró el pabellón interpretativo. [2]
Arquitectura
La fuente es una gran superficie de granito, formando un respaldo alargado, de unos 3 metros de ancho y 1,20 metros de alto. [1] [3] A la izquierda de la roca hay una figura humana tallada, de aproximadamente 1,10 metros de altura, erguida, pero deteriorada, y posiblemente masculina con barba, envuelta en una toga, sosteniendo en su brazo izquierdo un objeto voluminoso. [1] [2] [3] [4] Está flanqueado arriba por una inscripción en latín, la primera palabra parcialmente cortada en la piedra. [3] A la derecha de la figura (un poco más abajo) hay un edificio rectangular excavado en la roca, de unos 0,7 metros de altura, 0,6 metros de ancho y 0,12 de profundidad, con la desgastada figura de una cabeza humana. [1] La casita está coronada por un frontón triangular con un pájaro grabado en su forma triangular, mientras que otras inscripciones latinas están grabadas en sus lados, extendiéndose hasta la base. En la base de esta estructura de granito fluye el agua de la fuente. [2] [3] [4]
La fuente está encerrada en una estructura modernista construida para proteger y actuar como un centro interpretativo, dentro del centro histórico de Braga, cerca del Palacio de Raio y el Hospital de São Marcos. [4]
El monumento se encuentra fuera del antiguo perímetro urbano de Bracara Augusta (actual Braga), y cuyas numerosas inscripciones epigráficas permiten una clara asociación entre él y la divinidad religiosa local de la época: Tongoenabiagus , que se asoció con la diosa Nabia en lusitano. mitología . [2] [4] [8]
Algunos indicadores sugieren que puede haber existido, en el mismo lugar, otra estructura, probablemente un templo a la diosa Nabia (aún sin descubrir). [2] La figura de la toga podría representar al dios Asclepio . [2] [4] [9] Francisco Sande Lemos, sugiere que la fuente estaba emparejada con el santuario de Fragas de Panóias en Vila Real , uno de los monumentos más familiares de la epigrafía rupestre romana en el noroeste ibérico . [2]
Inscripciones
La inscripción sobre la figura principal (en latín : ICVUS FRONTO ARCOBRIGENSIS AMBIMOGIDVS FECIT ) indica que Celicus Fronto, oriundo de Arcobriga, Ambimogido, realizó esta obra , aunque es una parte de la primera parte de la frase de desaparecidos. [1] [2] [3] A la derecha de la figura adjunta, y continuando hasta la base, la inscripción (en latín : CELICVS FECIT ) declara que Celicus realizó esta obra . [1] [2] [3] Junto a la casa la inscripción (en latín : TONGOE NABIAGOI ), que indica la ortografía de la divinidad Tongoenabiagus, mientras que encima el mismo grabado (en latín : ABAVIS AMOR ) indica con cariño de los bisabuelos . [1] [2] [3]
Una piedra comparable de la antigua Capilla de Santana, que existió cerca de la fuente de la fuente (y ahora en el Palacio Arzobispal), con una inscripción alusiva a la restauración de la estructura; la inscripción dice "T CAELICVS IPIP FRONT ET M ET LVCIVS TITIPRONEPOTES CAELICI Frontón RENO RVN (VA)" , o específicamente T. Caelicus Fronto, y Mark, Titus y Lucius, nietos y bisnietos de Caelicus Fronto restaurados . [1] [2]
Ver también
- Cultura castrista
- Pueblos prerromanos de la Península Ibérica
Referencias
- Notas
- ^ a b c d e f g h i j k A Fonte do Ídolo (PDF) (en portugués), Braga, Portugal: Câmara Municipal de Braga, 2011, archivado desde el original (PDF) el 30 de enero de 2012 , consultado el 21 de septiembre 2011
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah Sereno, Isabel; Dordio, Paulo; Gonçalves, Joaquim; Silva, Paula (2006). SIPA (ed.). "Tanque do Quintal do Ídolo / Fonte do Ídolo" (en portugués). Lisboa, Portugal: SIPA - Sistema de Informação para o Património Arquitectónico . Consultado el 20 de octubre de 2011 .
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q Alves, Alexandrina Amorim (2011), Fonte do ídolo - Bracara Augusta (PDF) (en portugués), Braga, Portugal: Unidade de Archaeologia, Universidade do Minho , consultado el 21 de septiembre de 2011[ enlace muerto ]
- ^ a b c d e f g h IGESPAR, ed. (2011). "Tanque do Quintal do Ídolo ou Fonte do Ídolo" (en portugués). Lisboa, Portugal: IGESPAR-Instituto de Gestão do Património Arquitectónico e Arqueológico. Archivado desde el original el 5 de octubre de 2012 . Consultado el 21 de septiembre de 2011 .
- ↑ Alain Tranoy (1980), p. 76.
- ↑ Alain Tranoy (1981)
- ↑ António Rodriguez Colmenero (1987)
- ↑ Tongoenabiagus podría ser el resultado de un sincretismo entre dos deidades indígenas donde la deidad local, llamada Nabia, se fusiona con la deidad de Lusitania, llamada Tongo.
- ↑ F. Russell Cortez (1952)
- Fuentes
- D. Jerónimo, Contador de Argote, Memórias para a História Ecclesiástica do Arcebispado de Braga, Primaz das Espanhas (en portugués), I , Lisboa, Portugal, 1732
- D. Jerónimo, Contador de Argote, Memórias para a História Ecclesiástica do Arcebispado de Braga, Primaz das Espanhas (en portugués), II , Lisboa, Portugal, 1734
- D. Jerónimo, Contador de Argote, Memórias para a História Ecclesiástica do Arcebispado de Braga, Primaz das Espanhas (en portugués), III , Lisboa, Portugal, 1734
- Teixeira, C. (1938), "Subsídios para o estudo da Arqueologia Bracarense. A Fonte do Ídolo eo culto de Nábia", Prisma (en portugués), 3 , Oporto, Portugal, págs. 145–53
- Cortez, F. Russell (1952), A Fonte do Ídolo eo culto de Asklépius em Bracara (en portugués), Braga, Portugal
- Iler-Vives, José (1971-1972), Inscripciones Latinas de la España Romana (en portugués), Barcelona, España
- Encarnação, J. (1975), Divindades Indígenas sob o domínio romano em Portugal (en portugués), Lisboa, Portugal, págs. 282–288
- Tranoy, Alain (1980), "Réligion et société à Bracara Augusta (Braga) au Haut Empire romain", Actas do Seminário de Arqueologia do Noroeste Peninsular (en portugués), III , Guimarães, Portugal, p. 76
- Tranoy, Alain (1981), La Galice Romaine (en portugués), París, Portugal
- Menaut, Gerardo Pereira (1985), "La inscription del Ídolo da Fonte, Braga", Simbolae Ludovido Mitxlena Septuagenário Oblatae, Vitória (en portugués), págs. 531–535
- Colmenero, António Rodriguez (1987), "Aquae-Flavie", Fontes Epigrafadas (en portugués), I , Chaves
- Alarcão, J. de (1988), O domínio em Portugal (en portugués), I , Mem Martins
- Vasconcelos, José Leite de (1989), Religiões da Lusitânia (en portugués), II (1 ed.), Lisboa, Portugal, págs. 239–265
- García, José Manuel (1991), Religiões Antigas de Portugal (en portugués), Lisboa, Portugal
- Património Arquitectónico e Arqueológico Classificado (en portugués), Lisboa, Portugal: Distrito de Braga, 1993, p. 35
- "Fonte do Ídolo: Arqueólogos Procuram Vestígios de um Templo", Jornal de Notícias (en portugués), 24 de julio de 1995
- Aires-Barros, Luís (abril de 2001), As Rochas dos Monumentos Portugueses: tipologias e patologias (en portugués), II , Lisboa, Portugal
- Monumentos (en portugués), Lisboa, Portugal: DGEMN, septiembre de 2002
- "Braga: Fonte do Ídolo abre portas para projecto museológico / ASPA contra projecto sem debate", Jornal de Notícias (en portugués), 21 de noviembre de 2002, pág. 36
- "Novas descobertas adiam a abertura da Fonte do Ídolo", Diário do Minho (en portugués), 2 de febrero de 2004, p. 4
- Monumentos (en portugués), Lisboa, Portugal: DGEMN, abril de 2004, p. 194
- Um novo monumento para a Cidade, Projecto de Conservação e Valorização 2000/2005 (en portugués), Braga, Portugal: DGEMN, septiembre de 2002
- Coutinhas, José Manuel (2006), Aproximação à identidade etno-cultural dos Callaici Bracari (en portugués), Porto, Portugal
- García Fernández-Albalat, Blanca (1990), "Guerra y Religión en la Gallaecia y la Lusitania Antiguas", A Corunna (en español)
- Olivares Pedreño, Juan Carlos (2002), Los Dioses de la Hispania Céltica (en español), Madrid, España
enlaces externos
- Religiões da Lusitânia (en portugués)