La locución interior es un concepto místico utilizado por diversas religiones. Una locución interior es una forma de revelación privada , pero es distinta de una aparición o visión religiosa . Una locución interior puede definirse como "Una comunicación sobrenatural al oído, la imaginación o directamente al intelecto". [1]
Etimología
Del latín locutio , habla, habla o discurso; y de loqui , hablar. [1]
Descripción
"Las palabras sobrenaturales son manifestaciones del pensamiento de Dios que son escuchadas por los sentidos exteriores o por los sentidos interiores o inmediatamente por el intelecto". [2] Un ejemplo del primero es la aparición de Gabriel a Zacarías descrita en Lucas 1: 10-20. Los dos últimos caen más propiamente bajo locuciones interiores. Según Juan de la Cruz , "[e] stos generalmente se producen en el espíritu de una persona sin el uso de los sentidos corporales como medio ... Las locuciones formales son ciertas palabras distintas y formales que el espíritu recibe, ya sea que las recuerde o no, no de sí mismo pero de otro ". [3] Según William Meninger O.CSO , la quinta visión de Julián de Norwich vino en forma de una locución interior que ella escuchó "claramente en su corazón aunque no se pronunció una palabra". [4] (El término "visión" se utiliza aquí para describir una de una serie de experiencias religiosas).
Otra forma de describir las locuciones es como corporales, imaginarias, espirituales o intelectuales.
Las locuciones corporales son aquellas realmente escuchadas por los poderes físicos del oído ... Las locuciones imaginarias no se escuchan de esa manera pero la impresión aprehendida y recibida por la facultad imaginativa es la misma que si hubiera sido ... En las locuciones espirituales o intelectuales Dios imprime lo que está a punto de decir en el fondo del espíritu: no hay sonido ni voz, ni representación corporal o imaginativa de los mismos, sino expresión de (ciertos) conceptos en el fondo del espíritu y en la facultad de comprender ... " [5]
Fue una locución interior que supuestamente llevó a Gabriel de Nuestra Señora de los Dolores a entrar en la vida religiosa. Después de que terminó una epidemia de cólera que mató a su hermana, el clero y las autoridades cívicas de Spoleto organizaron una procesión del antiguo icono de la Virgen María en la catedral de Spoleto. Francisco asistió a la procesión y al pasar la imagen a su lado, sintió una voz interior preguntando por qué permanecía en el mundo. Este evento fue la fuerza impulsora detrás de los primeros pasos serios en la vocación religiosa de Francisco. [6]
No siempre es fácil determinar si la supuesta comunicación proviene en realidad de otra fuente o es producto de la propia mente de la persona. Una locución interior se distingue de un monólogo interior. Teresa de Ávila aborda esto en El Castillo Interior ( El castillo interior ), escrito en 1577. [7] [8] locuciones espurias pueden ser reconocidos por su falta de coherencia o claridad, y la inquietud que causan en el que los recibe. [1]
Reginald Garrigou-Lagrange explica: "Incluso en las revelaciones aprobadas como probables por la Iglesia, puede introducirse algún error; porque los santos mismos pueden atribuir al Espíritu Santo lo que procede de ellos mismos, o pueden interpretar falsamente el significado de una revelación divina, o interpretarlo de una manera demasiado materialista, como, por ejemplo, los discípulos interpretaron el comentario de Cristo sobre San Juan en el sentido de que este último no moriría "(Juan 21:23) [9]. Juan de la Cruz hace el mismo punto en Ascenso al Monte Carmelo , Libro 2, Capítulo 19. Si bien las locuciones de Dios son verdaderas y ciertas en sí mismas, "nuestra manera de entenderlas es defectuosa ..." [10]
Referencias
- ^ a b c "Locución", Diccionario católico
- ^ Garrigou-Lagrange OP, Reginald. Las tres edades de la vida interior , parte 4, cap. 55
- ^ San Juan de la Cruz . Las Obras completas de San Juan de la Cruz , "Ascenso" Libro 2, Capítulo 28, Publicaciones de ICS, 1991, (Kieran Kavanaugh, Otilio Rodríguez, trad.) ISBN 9780935216141
- ^ Meninger, William. Julian of Norwich: A Mystic for Today , SteinerBooks, 2010 , ISBN 9780880109246
- ^ De Santo Tomás OCD, Francisco. Médula Mistica , (Trat.VI. Cap.i)
- ^ Cingolani, CP, G., “San Gabriel Possenti, Pasionista: un joven enamorado”, página 50. Casa Alba, 1997
- ^ "El Castillo Interior", traducción al inglés, "The Interior Castle", Londres, 1852, comparando el alma contemplativa con un castillo con siete patios interiores sucesivos, o cámaras, análogas a los siete cielos.
- ^ Teresa de Ávila, El castillo interior , Capítulo III, (Los benedictinos de Stanbrook, trad.) Tercera ed., 1921. Londres. Thomas Baker
- ^ Garrigou-Lagrange, Parte 4, Cap. 54
- ^ San Juan de la Cruz. Ascent , Libro 2 Capítulo 19
Fuentes
- Michael Freze, 1993, Voces, visiones y apariciones , OSV Publishing ISBN 0-87973-454-X