Iqta '

Iqta ' ( persa : اقطاع ) era una práctica islámica de la recaudación de impuestos que se hizo común en el Asia musulmana durante la dinastía Buyid . El prominente orientalista Claude Cahen describió el Iqta 'de la siguiente manera:

una forma de concesión administrativa, a menudo (erróneamente) traducida por la palabra europea " feudo ". La naturaleza del iḳṭā 'varió según el tiempo y el lugar, y una traducción tomada de otros sistemas de instituciones y concepciones ha servido con demasiada frecuencia para engañar a los historiadores occidentales, y seguirlos, incluso a los de Oriente. ^[1]

A diferencia de los sistemas europeos, los muqtis ( مقطع muqti '' , poseedor de un iqta ), no tenían derecho a interferir en la vida personal de una persona que paga si la persona se quedaba en la tierra de los muqti. Además, las iqtas no eran hereditarias por ley y tenían que ser confirmadas por una autoridad superior (como el sultán o el rey). Los titulares de iqta individuales en las sociedades de Oriente Medio tenían pocos incentivos para proporcionar bienes públicos a las localidades que se les asignaban. El tema principal fue el poder estatal, donde el iqta era revocable y no heredable. Aunque no era una inversión en una propiedad de tierra en particular, el iqta —como mecanismo fiscal— dio a los soldados un interés personal en el régimen.

La recaudación de impuestos musulmana antes del Iqta '

Al igual que con otros sistemas de recaudación de impuestos de tipo feudal, Iqta 'evolucionó a partir de las prácticas tribales. Se originó por la necesidad de protegerse pagando impuestos al líder más poderoso, pero luego se convirtió en algo intercambiable por los terratenientes como con los feudos de Europa.

Los primeros Iqta '

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La reforma de los Buyids de Iqta '

Los Buyids codificaron el sistema ya existente de recaudación de impuestos. Unieron a los emires de Persia y reorganizaron su tierra en Iqtas, cuyas fronteras permanecieron en gran parte similares a los estados predecesores. A diferencia de la mayoría de las otras formas de Iqta, era hereditario, pero la tierra se dividía cuando había más hijos mayores.

Iqta 'en la era selyúcida

En el Imperio Seljuk , el movimiento hacia el sistema iqta 'fue facilitado por el burócrata persa Nizam al-Mulk "quien desarrolló y sistematizó la tendencia hacia el feudalismo que ya era inherente a las prácticas de recaudación de impuestos del período inmediatamente anterior" ^{[2 ]}Se aclara que los muqtis no tienen ningún derecho sobre los campesinos / súbditos que no sea el de cobrarles de manera adecuada el impuesto predial que les ha sido asignado. Cuando los ingresos se hayan obtenido de ellos, esos súbditos deben permanecer a salvo de cualquier demanda de los muqtis con respecto a sus personas, riqueza, familias, tierras y bienes. Los muqtis no pueden reclamar más sobre ellos. Los súbditos pueden acudir al Rey y abordar sus quejas en caso de que estén siendo subyugados por los muqtis. Por lo tanto, está claro que los muqtis solo tienen la tierra bajo el rey, la tierra en verdad pertenece al sultán. Nizam al-Mulk enfatiza un elemento importante en el derecho del iqta-muqti a recaudar y apropiarse de impuestos. ^[3]Por supuesto, los muqtis también tenían ciertas obligaciones con el sultán. Tenían que mantener las tropas y proporcionarlas cuando se les llamaba. Los ingresos que obtenían de las iqtas estaban destinados a ser recursos para que él hiciera lo mismo. Los ingresos estaban destinados a los propios gastos del muqti, el pago y el mantenimiento de las tropas y el resto tenía que ser devuelto al rey. Así, el muqti era un recaudador de impuestos y un pagador del ejército en uno.

Iqta 'en el sultanato mameluco de Delhi

Shamsa ud-din Iltutmish estableció el "sistema Iqta '" basado en las ideas de Mohammad Gori. Estaba muy cerca de la forma original de Iqta 'ya que su función principal era solo recaudar impuestos por Muqtis / Iqtedars en la India. No tenían ningún otro derecho sobre los súbditos además de los impuestos mientras se pagaran los impuestos. El dinero se utilizó para pagar el ejército de terratenientes, que podía ser convocado por el sultán en cualquier momento, compensando una movilización relativamente rápida y soldados altamente profesionales. Una pequeña parte del dinero debía entregarse al sultán, pero el porcentaje solía ser insignificante en comparación con los demás gastos. Los iqtas se daban por un servicio militar excepcional o por lealtad y, a diferencia del original, generalmente eran hereditarios. El sistema Iqta 'fue posteriormente reorganizado por Balban., quien dividió su imperio en pequeños trozos de tierra y se opuso a que Iqta fuera hereditaria. Su gobierno absolutista se concentró en limitar el poder de los estados (principalmente la nobleza y los comerciantes) y asegurar su autoridad suprema como rey. También disolvió el Consejo de los Cuarenta - Chahalgani, una forma de compartir el poder entre los nobles más altos y el rey. Su gobierno fue apoyado por el reforzado sistema de espionaje y contraespionaje y su policía secreta personal, llamada barids . ^[4] El sistema Iqta 'fue revivido por Firuz Shah Tughlaq de la dinastía Tughlaq , quien también hizo que las asignaciones fueran hereditarias para complacer a los nobles.

Iqta 'y feudalismo

Aunque existen similitudes entre el sistema Iqta 'y el sistema de feudo común practicado en Occidente en períodos similares, también existen diferencias considerables.

Los poseedores de Iqta 'generalmente no eran técnicamente propietarios de las tierras, sino que simplemente asumían el derecho a los ingresos de la tierra, un derecho que el gobierno normalmente se reservaba el derecho de cambiar. Muchos poseedores de Iqta 'no retuvieron su Iqta' de por vida y, en la mayoría de los casos, no estaban sujetos a herencia a la siguiente generación.

Aunque los sujetos vinculados al Iqta 'todavía eran técnicamente hombres libres, en la práctica a menudo terminaban funcionando como siervos.

La implementación real de los sistemas Iqta 'varió considerablemente según la ubicación y el período de tiempo, por lo que es difícil generalizarlos por completo.

Ver también

• Agricultura fiscal
• Pronoia
• Kharaj
• Jizya

Referencias

1. Claude Cahen, "Iḳṭā '", EI2, vol. Había que idear un mecanismo para recolectar el excedente del campesinado y redistribuirlo entre los miembros de la clase dominante. El elemento crucial de este mecanismo era el iqta que combinaba las dos funciones de recaudación y distribución sin poner inmediatamente en peligro la unidad de la estructura política. El iqta fue la asignación territorial y su titular fue designado muqti 3, p. 1088.
2. Lewis, Bernard. "El medio Oriente".
3. Iqta's: Distribución de recursos de ingresos entre la clase gobernante, Irfan Habib
4. Sen, Sailendra (2013). Un libro de texto de historia de la India medieval. Libros Primus. págs. 76–79. ISBN  978-9-38060-734-4 .

Lectura adicional

• Cahen, Claude, "Iḳṭā '", Enciclopedia del Islam , vol. 3, págs. 1088–1091.
• Cahen, Claude, "L'évolution de l'iqṭāʿ du IXe au XIIIe siežcle", Annales, économies-sociétés-civilization vol. 8, (1953), págs. 25–52.
• Duri, AA, "Los orígenes del Iqṭāʿ en el Islam", al-Abḥāṯ Vol. 22 (1969), págs. 3-22.
• Küpeli, Ismail: iqta als "islamischer Feudalismus"? Múnich, 2007, ISBN 978-3-638-74966-4 

Enlaces externos

• Encyclopædia Iranica