Isaac ben Abraham ( יצחק בן אברהם ), también llamado Rabí Isaac ha-Baḥur (en hebreo: ר"י הבחור o רבי יצחק הבחור , que se traduce como "Rabino Isaac el Joven") y por su acrónimo hebreo RIBA (ריב"א) o RIẒBA ( ריצב"א ), fue un tosafista de finales del siglo XII y principios del XIII.
Sucedió a su maestro Isaac ben Samuel como director de la escuela de Dampierre , lugar de donde a menudo se le llama, [1] así como por el epíteto Isaac ha-Baḥur ("el más joven"), para distinguirlo de su maestro, Isaac ben Samuel ha-Zaḳen ("el mayor") (ר"י הזקן).
ר"י הזקן | רבינו תם | ||||||||||||||||||||
יצחק בן אברהם | |||||||||||||||||||||
יהודה בר יקר | שמואל בן אלחנן | נתן בן מאיר | |||||||||||||||||||
La vida
Junto con su hermano, Samson ben Abraham de Sens , Isaac vivió de joven en Troyes , donde asistió a las conferencias de Jacob Tam , [2] y luego en Sens , [3] antes de que los dos estudiaran juntos en Dampierre. Isaac murió en Dampierre antes de 1210, poco antes de que su hermano Sansón emigrara a Palestina. [4]
Isaac fue uno de los rabinos franceses a quienes Meïr ben Todros Abulafia dirigió su carta contra la teoría de la resurrección de Maimónides. Se le menciona a menudo en el tosafot editado, [5] y por muchas otras autoridades, [6] por lo que se puede concluir que escribió tosafot para varios tratados talmúdicos. Los de Bekorot estaban en posesión de Ḥayyim Michael de Hamburgo. También se le menciona con frecuencia como comentarista bíblico, [7] ya menudo se citan sus decisiones rituales y responsa. [8]
Isaac ben Abraham ha-Baḥur también puede ser idéntico al poeta litúrgico Isaac ben Abraham, quien escribió un himno que comienza Yeshabbeḥuneka be-ḳol miflal , para Simjat Torá o para el sábado posterior, y una selichah para Yom Kipur que comienza con Hen yom ba la- Adonai . [9]
No ha sobrevivido ningún trabajo completo de él, pero sus declaraciones se citan en el tosafot de varios tratados, principalmente Eruvin, Yoma, Mo'ed Katan, Yevamot, Ketubbot, Kiddushin, Nedarim, Bava Kamma y Zevaḥim. Escribió numerosas responsa, algunas de las cuales se citan en el Haggahot Maimuniyyot , el Or Zaru'a y en otras obras. Durante la controversia de Maimónide, Meir b. Todros Abulafia, opositor de los libros de Maimónides, se le acercó en 1202 para expresar su opinión. Entre los que le abordaron problemas estaba Jonathan b. David, el principal erudito de Lunel. Se menciona una obra de él sobre el seder de la Pascua, titulada Yesod Rabbenu Yiẓḥak b. Avraham be-Leilei Pesaḥ. Sus alumnos incluyeron a Nathan b. Meir y * Judah b. Yakar, los maestros de Naḥmanides y Samuel b. Elhanan.
Referencias
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Tosafot" . La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Cantante, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Isaac ben Abraham" . La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.
- ^ por ejemplo, O Zarua ', i. 225a
- ↑ Temim De'im , No. 87
- ^ Temim De'im , núm. 87; Haggahot Maimuniyyot , Ishut, No. 6
- ^ Semaḳ , núm. 31; Mordekai en Ketubot, No. 357
- ^ Shab. 3a, passim; Yoma 20a; et al.
- ^ O Zarua ', yo. 26b; Shibbole ha-Leḳeṭ , i., No. 231
- ↑ Da'at Zeḳenim , 3a, 48b, 49b, 1783; Minat Yehudah , 3a, 13a
- ^ O Zarua ', yo. 13b et passim; Meïr de Rothenburg , Responsa, No. 176; et al.
- ^ comp. Zunz, "Literaturgesch". pag. 335)